丑角，是中國傳統(tǒng)戲曲的主要行當之一?！鞍賾蛑妗崩デ鷮τ谛挟數膭澐诸H具特色，不同于其他劇種。昆曲的主要行當有“三小”，即小生、小旦和小丑，其中小丑這一行當又分為丑和付兩個家門，這是昆曲所獨有的劃分，可見昆曲對于丑角行當的重視。

“丑”和“美”向來是一組反義詞。但是在丑角行當中，“丑”和“美”卻是緊密不可分割的?！俺蟆焙汀懊馈奔葘α⒂纸y(tǒng)一，既矛盾又和諧，丑到極處便是美的大境界在昆曲舞臺上展現得淋漓盡致。昆曲中的丑角藝術，是如此的精妙絕倫，包含著奇妙的哲學大智慧。

以丑襯美，丑得獨具特色，是我國傳統(tǒng)戲曲的一大特色。在西方戲曲中，丑角一般都是用來邪惡、愚蠢且丑陋的人物，可謂丑到極致，符合了“丑”的最基本內涵，常用來諷刺和批判丑惡的社會現象。但是，作為擁有五千年文明的古國，我們的戲曲藝術登峰造極。我國傳統(tǒng)戲曲中的丑角行當不僅扮演本質丑陋可惡的人物，而且也會扮演善良機智的小人物。這樣一來，戲曲中的丑角形象就有了正面丑角和反面丑角之分。

丑角演員所扮演的正面人物基本都是忠厚善良的，敢于反抗壓迫，敢于揭開事實的原本面貌，但同時又會以滑稽搞笑的方式完成懲惡揚善的大功績。以滑稽搞笑的“丑”觸及生活中原本存在的“美”。丑角演員所扮演的反面人物基本都是本質邪惡的小人，通常會以夸張的臉譜化妝、大幅度的身段動作以及獨特的唱詞念白等塑造這個反面人物的卑鄙不堪。以丑陋的“丑”觸及隱藏于人們內心之中的“美”，逗得觀眾捧腹大笑，取得極好的舞臺效果。

那么，昆曲中的丑角之美主要體現在哪些方面呢？筆者認為，可以從以下四個方面進行探討。

一、丑角的臉譜化妝

要想塑造出一個符合劇情的成功的丑角形象，首先需要給這個丑角形象一個合乎劇情能夠推動劇情發(fā)展的臉譜妝容。丑角的臉譜又稱為“三花臉”、“小花臉”，通常是在演員的鼻子中央點一個白色的色塊，這個白色塊的形狀會更具演出劇目的不同而進行調整，有時狀如桃子，有時狀如豆腐塊，有時又如腰形。比如，丑角演員在演出《孽海記·下山》這一出中的小和尚時，臉上敷的白粉就狀如木魚，這是為了點明丑角演員在此劇中扮演的人物是一個和尚，所以才用上了和尚專用的木魚。

丑角的臉譜化妝除了鼻子上那不變的白色塊外，面部其余部位的裝扮用色也是極其大膽的，多用紅、黑、白三色，在面部形成劇烈的視覺沖擊效果。丑角演員一般都是先畫一個白臉，然后用黑色畫眼睛、鼻子和嘴巴，最后在白色的外圍描摹上一圈紅色的輪廓。丑角的鼻形以山形鼻和翻孔鼻為主，眉眼形以下撇眉和三角眼為主。同時，歪臉也是丑角的主要臉譜之一。這個臉譜在化妝時追求的是構圖、用色、形狀等的不對稱性，給人一種滑稽的美感。在服裝方面，丑角演員主要以破破爛爛的服裝、男女反著裝和大小反著裝等為主，通過奇形異服達到滑稽搞笑的效果。

丑角臉譜的獨特之處在于它會根據不同的劇情進行不同的創(chuàng)作，盡可能地貼合人物形象的設定。比如，昆曲《十五貫》中的婁阿鼠是一個狡詐的流氓。為了塑造好這樣一個狡黠多疑的流氓形象，丑角演員的鼻子上就會畫上一只小白鼠，并在太陽穴上貼上膏藥擬作白鼠的耳朵。這樣一來，一只活靈活現的白鼠就出現在了丑角演員的面孔之上，丑角演員只要一出場亮相，觀眾們就會知道他扮演的人物是一個狡黠奸詐的小人。通過臉譜裝扮成功地展現人物的性格特點和出身背景等，無疑是丑角之美。

二、丑角的語言表達

在語言表達上，昆曲對于丑角的要求要高于其他的行當。丑角演員不僅要會念白，會唱詞，還要會用地方方言口語來科白。這極其考驗丑角演員的功力。無論是“自報家門”，還是“報菜譜”，抑或是“繞口令”等，丑角演員都要“一口清”，吐字清晰，節(jié)奏和諧，韻律優(yōu)美，干凈利落，響亮透徹。用念白的方式，但是又夸大其辭，往往具有插科打諢的喜感，給觀眾一種審美的藝術享受。

周世瑞說，“昆曲是無唱不成丑”。昆曲中的丑角重唱，它的用嗓特點也是所有昆曲行當中最為復雜特殊的。昆曲丑角演唱時，有時以真嗓為主，有時以假嗓為主。昆曲的用嗓主要分為兩種——官生巾生型和老生凈角型，前者是真假聲混合用嗓，總體上給人一種假嗓的感覺，后者是以真嗓為主的真假嗓混合演唱。不同的人物角色需要不同的用嗓，這使得丑角演員在塑造人物形象時更加具有獨特性，同時，昆曲丑角復雜的用嗓也極其考驗丑角演員的功夫。

自古以來就有“聽音辨人”之說，丑角演員一亮嗓，觀眾就可以聽出來這個人物的年紀、心理狀態(tài)等，獲得一定的背景知識。這無疑是昆曲丑角的又一美。

三、丑角的舞臺表演

丑角演員的身段動作向來是婉轉靈活，豐富而具有特色的。在進行舞臺表演時，丑角演員之所以能夠逗得觀眾大笑，帶給觀眾樂趣，是因為他們的動作經常是變形的、夸張的。這樣一來，丑角演員在舞臺上的動作就比較顯眼，相對于其他行當的演員來說就比較能夠吸引觀眾的注意力。

“動作小，小動作”這六個字通常是用來說明丑角身段的主要特點的。“矮子功”是丑角演員必備的身段之一。在舞臺上上，丑角演員使用“矮子功”時也會視情況的不同進行相應的變化，有時迅速前行，有時又緩慢移動，在這一步步的移動之中，丑角演員時時都在展示自身和周圍環(huán)境、身邊人物的關系，表現自己的內心狀態(tài)。丑角演員的每一個動作每一個身段都有其存在的必要，溝通著不同人物之間的關系，推動的劇情的發(fā)展。細心的觀眾甚至可以從丑角演員在舞臺上的一個細微的動作變化窺得劇情的變化。

比如，在昆曲《孽海記·下山》這出戲中，小和尚跨出山門之后有這樣一段表演。扮演小和尚的丑角演員急走半個圓場，到下場角之后往上場角一望。這時鳥鳴聲在場上響起了，小和尚笑著用食指指向高處，隨后要起一個高步往上場角走去，表現他此刻的愉快自由的狀態(tài)。走到上場角，小和尚雙手拍了下膝蓋，雙食指翻轉過后指向下角，同時踮起右腳，念：“你看，你看！”這樣兩角來回走動，兩邊高指，說明了山門外的飛禽很多，在樹林中自由自在飛翔鳴叫的小鳥引起了小和尚的喜悅之情，這是他向往的自由自在的俗世生活啊。這樣的表演緊密結合劇情的發(fā)展，展現了人物的心情和心理狀態(tài)。這無疑是昆曲丑角的又一美。

四、丑角的文化內涵

丑角演員在舞臺上的表演，對于觀眾而言具有極大的吸引力，是一場視覺的盛宴。這不僅給觀眾帶來了美的享受，也給觀眾以精神上的蘊藉。丑角幽默滑稽的表演背后蘊涵的是中華五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這豐富的傳統(tǒng)文化就在潛移默化之中傳遞給了臺下的觀眾，影響著臺下的觀眾的情緒變化和情感升華，形成一種良性的精神上的共鳴。

在昆曲的表演中，獨具活力而又能夠笑翻全場的只能是丑角行當的表演，這時丑角行當獨有的娛樂功能，是任何行當所不能超越的。戲曲界有個俗語叫做，“無丑不成戲”，可以理解為，缺少丑角行當的戲曲就不能稱之為完整的戲曲，由此可見丑角行當的獨特地位。丑角不僅具有娛樂功能，而且具有諷諫功能。丑角不僅會逗笑觀眾，而且會帶觀眾看到現實生活中的不公平不公正的現象。正面丑角通常會主動出擊，抨擊現實社會的黑暗和丑陋，最終伸張正義。反面丑角則會以自身的丑惡形象將現實社會中的憤恨和憎惡揭露在觀眾面前，以反襯劇中正面人物所代表的“美”。這無疑是昆曲丑角的又一美。

綜上，筆者從臉譜化妝、語言表達、舞臺表演和文化內涵這四個方面探討了昆曲丑角之美。昆曲丑角之美，在于其精巧細致的臉譜化妝，在于其精彩絕倫的語言表達，在于其功底十足的舞臺表演，在于其豐富濃厚的文化內涵。作為一個深愛丑角藝術的昆曲丑角演員，筆者將會更加潛心研究昆曲中的丑角行當，矢志不渝，并在日常的練功中不斷地磨煉自己，認真對待每一個細節(jié)，不斷提高自己的水平。