房俊

摘要：法曲是唐代的道教音樂(lè)，是隋唐大曲中的一個(gè)品種?！赌奚延鹨虑肥翘瞥笄械姆ㄇ?，唐代歌舞集大成之作，是宮廷音樂(lè)發(fā)展的巔峰之作，代表了唐代法曲的最高成就。樂(lè)曲描繪了唐玄宗中秋月夜借助道士秘術(shù)游月宮見(jiàn)到仙女在廣寒宮翩翩起舞令李隆基陶醉的神話(huà)，此曲的音樂(lè)旋律、舞蹈動(dòng)作、服飾裝扮都給人以身臨其境、美輪美奐的藝術(shù)感受。它是音樂(lè)文化的里程碑，具有承前啟后的作用，此曲也開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的巔峰時(shí)期。

關(guān)鍵詞：法曲 《霓裳羽衣曲》 唐玄宗 宮廷音樂(lè)

中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）13-0018-02

唐朝的“貞觀之治”和“開(kāi)元盛世”開(kāi)創(chuàng)了政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)繁榮穩(wěn)定的景象，形成了我國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高潮，為文化藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)作創(chuàng)造了條件，《霓裳羽衣曲》就是在這樣的背景下創(chuàng)作出來(lái)的。宮廷音樂(lè)為其提供了豐富的藝術(shù)創(chuàng)造空間，而民間音樂(lè)的流行則擴(kuò)大了《霓裳羽衣曲》的影響力和傳播力，民族間的相互融合，使得西域音樂(lè)傳入，《霓裳羽衣曲》得以形成。

一、《霓裳羽衣曲》的由來(lái)

《霓裳羽衣曲》也稱(chēng)為《霓裳羽衣舞》，這首法曲創(chuàng)作于開(kāi)元中期，關(guān)于這首曲子的創(chuàng)作過(guò)程有著很多傳聞趣談。廣為流傳的主要有三種，至今沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，第一種說(shuō)法是在《楊太真外傳》中記載玄宗登三鄉(xiāng)驛，望見(jiàn)女兒山（傳說(shuō)中的仙山）觸發(fā)靈感而作?！稐钐嫱鈧鳌份d：霓裳羽衣曲者，是玄宗登三鄉(xiāng)驛，望女兒山所作也。

第二種說(shuō)法則是唐初一個(gè)叫葉法善的著名道士“嘗引上入月宮，聞仙樂(lè)”。聽(tīng)到諸仙奏曲，便以玉笛接之，曲名《霓裳羽衣曲》。

第三種說(shuō)法則是根據(jù)《唐會(huì)要》記載：開(kāi)元九年（721年）西涼總都督楊敬述進(jìn)獻(xiàn)印度佛曲《婆羅門(mén)曲》，唐玄宗以此曲音調(diào)為基礎(chǔ)，把自己以前夢(mèng)中入月宮游玩，遇到廣寒宮中仙女翩翩起舞所奏的醒來(lái)只記住了其中一部分的音樂(lè)再加上一個(gè)散序組成的。白居易有詩(shī)曰：“由來(lái)能事皆有主，楊氏創(chuàng)聲君造譜。”

根據(jù)這首樂(lè)曲來(lái)分析，它的音樂(lè)旋律具有濃厚的西域佛教音樂(lè)色彩，因此可以斷定：這首曲子應(yīng)是根據(jù)楊敬之所獻(xiàn)的《婆羅門(mén)曲》再次加工創(chuàng)作而成的。也可以說(shuō)是一半為創(chuàng)作，一半為改編。

二、唐代法曲代表作《霓裳羽衣曲》的基本情況

《霓裳羽衣曲》又稱(chēng)為《霓裳羽衣舞》，是一部充滿(mǎn)浪漫主義情調(diào)唐代最著名的歌舞大曲。此曲音樂(lè)為商調(diào)式，清雅幽靜，舞蹈形式為獨(dú)舞和群舞，舞者扮作仙女，頭戴步搖冠，上身穿羽衣，下身著霓虹般的彩裙，飄然起舞，輕盈欲翔，真是“月聞仙曲調(diào)，霓作舞衣裳”，令人如入仙境。據(jù)說(shuō)宮女穿的七寶瓔珞跳此舞時(shí)，因?yàn)樾D(zhuǎn)速度太快，以至于曲終滿(mǎn)身珠玉盡散于地，數(shù)量之多可達(dá)到“珠翠可掃”的地步。《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》稱(chēng)她“姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過(guò)人”，深得唐玄宗寵愛(ài)。楊貴妃以善舞《霓裳羽衣曲》著稱(chēng)，她曾自信的說(shuō)“《霓裳》一曲，足掩千古”。

《霓裳羽衣曲》全曲共36段，融歌唱、舞蹈、樂(lè)器演奏為一體，分為散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部分：散序?yàn)榍白嗲?，全是自由?jié)奏的散板，由磬、簫、箏、笛等樂(lè)器獨(dú)奏或輪奏，不舞不歌；中序又稱(chēng)為拍序或歌頭，按樂(lè)曲節(jié)拍邊歌邊舞；曲破又名舞遍，是全曲高潮，以舞蹈為主，繁音急節(jié)，樂(lè)音鏗鏘，速度從散板到慢板再逐漸加快到急拍，結(jié)束時(shí)轉(zhuǎn)慢，舞而不歌。白居易稱(chēng)贊此舞的精美道：“千歌萬(wàn)舞不可數(shù)，就中最?lèi)?ài)霓裳舞?！?/p>

白居易寫(xiě)的《霓裳羽衣舞歌（和微之）》長(zhǎng)詩(shī)對(duì)這首道樂(lè)演奏情形作了細(xì)致的描繪：“我昔元和侍憲皇，曾陪內(nèi)宴宴昭陽(yáng)，千歌百舞不可數(shù)，就中最?lèi)?ài)霓裳舞。舞時(shí)寒食春風(fēng)天，玉鉤欄下香案前。案前舞者顏如玉，不著人家俗衣服。虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊。娉婷似不任羅綺，顧聽(tīng)樂(lè)懸行復(fù)止。磬簫箏笛遞相攙，擊擫彈吹聲邐迤。”我們可以根據(jù)此詩(shī)推斷出當(dāng)時(shí)整個(gè)樂(lè)舞演出的概貌。表演此樂(lè)舞的時(shí)間、地點(diǎn)、表演者的容貌、服飾裝扮、舞姿和伴奏樂(lè)器等。

三、《霓裳羽衣曲》的流傳演變

（一）盛唐時(shí)期

盛唐時(shí)期政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，各民族相互融合，這種景象同樣也反映在了音樂(lè)上，于是，像《霓裳羽衣》這樣以仙境為題材的樂(lè)舞，從“天上”來(lái)到了人間。這一時(shí)期的《霓裳羽衣曲》總體風(fēng)格為清商樂(lè)舞的婉轉(zhuǎn)輕柔。根據(jù)詩(shī)句“伴教《霓裳》有貴妃，從初直到曲成時(shí)”和“旋翻新譜聲初足，除去梨園未教人?！笨傻弥饕饲趯m廷表演，用于皇家享樂(lè)或者君臣同樂(lè)。表演此舞的人，技藝高超、容貌美麗、服飾華麗，展現(xiàn)了一種美輪美奐的神幻意境，呈現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩。

（二）中唐時(shí)期

《霓裳羽衣曲》在天寶亂后，宮廷就沒(méi)有再演出了，其實(shí)到中唐，此曲已被許多人淡忘。相比盛唐時(shí)期注重個(gè)人發(fā)揮，不拘于某種模式來(lái)看，中唐的《霓裳羽衣》出現(xiàn)了雙人舞形式的表演，開(kāi)始注重整體場(chǎng)景的展現(xiàn)，對(duì)表演者的容貌、技藝等要求也不像盛唐玄宗時(shí)期那么嚴(yán)格了，這時(shí)期樂(lè)舞文化的中心開(kāi)始漸漸的轉(zhuǎn)移到民間。公元825年，白居易任蘇州太守時(shí)，他不滿(mǎn)足于僅排練樂(lè)曲，還組織樂(lè)伎排練舞蹈，這一做法對(duì)此樂(lè)舞在蘇州的傳播起到了一定的推動(dòng)作用。這一時(shí)期的樂(lè)舞變化是在宮廷大型套曲的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)表演者的心情和不同場(chǎng)合，對(duì)其稍加改編，可大可小。如有詩(shī)中所說(shuō)：“墻西明月水東亭，一曲霓裳按小伶。”根據(jù)白居易的《早發(fā)赴洞庭舟中作》：“出郭已行十五里，唯銷(xiāo)一曲慢霓裳?！痹?shī)句中的描述，我們可以看到《霓裳羽衣》又演變成了演奏時(shí)間較長(zhǎng)的“慢霓裳”。由此可見(jiàn)，樂(lè)舞《霓裳羽衣》在民間的表演形式是靈活、多樣的。

（三）晚唐時(shí)期

文宗時(shí)期儒教勢(shì)力開(kāi)始抬頭，他本人也十分喜愛(ài)雅樂(lè)，曾命人重新制作樂(lè)舞《霓裳羽衣》。這一時(shí)期《霓裳羽衣曲》最顯著的變化和特點(diǎn)就是被雅樂(lè)化。除了音樂(lè)上參考了開(kāi)元年間的雅樂(lè)外，舞蹈部分是重新創(chuàng)作的，舞蹈形式與玄宗時(shí)大不相同。此時(shí)的群舞形式更為注重隊(duì)形的變化，文宗三年的進(jìn)士陳睱所作的《霓裳羽衣曲賦》有這樣的描繪，“宛似群仙之態(tài)”“絳節(jié)回互”。宣宗時(shí)，其樂(lè)舞表演風(fēng)格和文宗時(shí)頗為相似，更為偏向于莊嚴(yán)、肅穆。

四、《霓裳羽衣》演變的歷史意義和藝術(shù)價(jià)值

《霓裳羽衣》是唐玄宗的著名作品，是唐代舞蹈走向成熟的標(biāo)志，也是我國(guó)盛唐時(shí)期樂(lè)舞大曲中的一個(gè)代表佳作。《霓裳羽衣》的演變?yōu)槲覀兲峁┝艘粋€(gè)窺探唐代音樂(lè)、藝術(shù)、文化乃至社會(huì)的新視角，通過(guò)不同形式的表演，我們可以看出繁榮的經(jīng)濟(jì)和穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境為唐朝的音樂(lè)創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和良好的成長(zhǎng)環(huán)境，民族間的大融合局面又為其大量吸收國(guó)內(nèi)各民間音樂(lè)，提供了有利條件。唐代音樂(lè)在繼承傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，極大的豐富和提高了本身的藝術(shù)水平，同時(shí)也影響了本國(guó)和他國(guó)的后世音樂(lè)的表演創(chuàng)作，最終使唐朝成為我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期。《霓裳羽衣曲》的價(jià)值已超越其作品本身，成為一個(gè)時(shí)代的政治與愛(ài)情融洽的標(biāo)志。后世的《霓裳》還成為超凡脫俗之美的代名詞，它已經(jīng)從單純的音樂(lè)演奏和肢體舞蹈表演層面上升到人們對(duì)仙界的向往和一定的文化情結(jié)，為表達(dá)具體的人物和事件而服務(wù)。

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