■宜　娟／延安大學(xué)

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是黨和人民實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，也是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，本文針對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)底蘊(yùn)，進(jìn)行深入的分析，有效的將新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與馬克思哲學(xué)底蘊(yùn)進(jìn)行對(duì)比論證，促進(jìn)我們深入的研究新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并且深入貫徹十九大精神，為建設(shè)中國(guó)特色主義社會(huì)而不斷奮斗。

一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)內(nèi)涵

（一）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著唯物辯證法的內(nèi)涵

習(xí)主席強(qiáng)調(diào)，在黨員干部遇到問(wèn)題的過(guò)程中必須要直面問(wèn)題，并且勇敢突破問(wèn)題，這樣就必須不斷提高自身解決問(wèn)題的能力［1］。習(xí)主席的理論與辯證唯物法中矛盾的普遍性理論，具有一致性。辯證唯物法認(rèn)為矛盾具有普遍性和特殊性，所以我們必須要一分為二的看待事物，在解決矛盾的過(guò)程中必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，將兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論進(jìn)行有效統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的哲學(xué)底蘊(yùn)，將兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論進(jìn)行了深刻的詮釋。例如習(xí)主席指出，當(dāng)前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)改革的關(guān)鍵時(shí)期，所以在經(jīng)濟(jì)改革的過(guò)程中，既要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展，又要做到重點(diǎn)突破。在經(jīng)濟(jì)體制改革的過(guò)程中，在發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置的關(guān)鍵作用的同時(shí)，又必須保證政府的杠桿調(diào)節(jié)能力得到有效發(fā)揮，通過(guò)兩者之間的相互協(xié)調(diào)，才能夠促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，必須要重視環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題，既要保證綠水青山，也要保證金山銀山。通過(guò)這些案例，能夠發(fā)現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終貫穿著兩點(diǎn)論的哲學(xué)底蘊(yùn)。

（二）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著唯物史觀的內(nèi)涵

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想還蘊(yùn)含著對(duì)唯物史觀的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展。唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展并不以個(gè)人的主觀意識(shí)作為改變，人類歷史的發(fā)展具有明確的規(guī)律性，所以我們?cè)谘芯繗v史，探索歷史發(fā)展規(guī)律的過(guò)程中，必須要尊重客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)。這樣的哲學(xué)底蘊(yùn)，在習(xí)近平總書(shū)記十九大報(bào)告中有著明確的詮釋習(xí)近平總書(shū)記，通過(guò)八個(gè)明確，詳細(xì)的說(shuō)明了新中國(guó)特色社會(huì)主義思想，怎樣會(huì)對(duì)待馬克思主義？怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義究竟具有什么樣的旗幟，怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義到底走什么樣的路？怎樣建設(shè)黨，如何增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心？通過(guò)對(duì)于這些問(wèn)題的回答，不僅能夠讓我們對(duì)社會(huì)主義規(guī)律的建設(shè)和人類社會(huì)的發(fā)展有了全面的認(rèn)識(shí)，而且更加充分的說(shuō)明了，社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力就是社會(huì)的主要矛盾。在新中國(guó)特色主義社會(huì)發(fā)展階段。我國(guó)的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化。人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需求與不平衡不充分的發(fā)展之間，存在較大差距。所以在推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程中，重點(diǎn)解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，全面提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，進(jìn)一步滿足人民群眾對(duì)政治經(jīng)濟(jì)文化，生態(tài)方面的需求，從而有效的促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，更是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。所以在經(jīng)濟(jì)體制改革的過(guò)程中，必須要以群眾為基礎(chǔ)，尊重人民群眾的選擇，重點(diǎn)強(qiáng)化以人民為中心的發(fā)展思想。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲學(xué)底蘊(yùn)的指導(dǎo)意義

通過(guò)對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深入研究，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，進(jìn)一步篇對(duì)當(dāng)前面臨的重大實(shí)際問(wèn)題和理論問(wèn)題具有重要的指導(dǎo)意義。

（一）高瞻遠(yuǎn)矚，統(tǒng)籌兼顧的哲學(xué)品格

在促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義快速發(fā)展的過(guò)程中，必須站在時(shí)代前沿，高瞻遠(yuǎn)矚，更好的分析時(shí)代發(fā)展方向和社會(huì)主義發(fā)展的方向，牢牢把握新理念、新思想、新戰(zhàn)略。通過(guò)明確和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局和戰(zhàn)略布局，集中力量發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。統(tǒng)籌社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)人與自然、社會(huì)的發(fā)展更加和諧，保證經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，避免出現(xiàn)短板問(wèn)題［2］。

（二）實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)品格

習(xí)近平總書(shū)記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想結(jié)合我國(guó)當(dāng)前實(shí)際情況和我國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本特征，遵照時(shí)代發(fā)展的規(guī)律，充分的強(qiáng)調(diào)了人的主管能動(dòng)性。更好的為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮出人的力量，同時(shí)推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。通過(guò)“中國(guó)夢(mèng)”和 “五大發(fā)展理念”，從“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局到“人類命運(yùn)共同體”構(gòu)想，從經(jīng)濟(jì)新常態(tài)理論到新型國(guó)際關(guān)系理論，從“一帶一路”到創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，在促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展的同時(shí)，積極承擔(dān)負(fù)責(zé)任的大國(guó)義務(wù)，為周邊國(guó)家的發(fā)展和世界的穩(wěn)定發(fā)展提供了重要的理論支持。

三、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想還提出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出新常態(tài)的觀點(diǎn)，集中體現(xiàn)了實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)品格。