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湖南工業(yè)大學

人的全面發(fā)展是馬克思主義的最高目標和根本的價值取向。我國領導人在馬克思和恩格斯關于人的全面發(fā)展理論的基礎上，結合我國具體國情，探索出了一條符合中國特色的社會主義人的全面發(fā)展理論，由此豐富和發(fā)展了馬克思主義，也推動了馬克思主義人的全面發(fā)展理論在中國的實踐和發(fā)展。

一、毛澤東：德智體全面發(fā)展

毛澤東是我國的偉大領袖，是新中國的開創(chuàng)者，對于青年人，毛澤東寄予了新的希望：我們開創(chuàng)了新中國，那么我們也應該培養(yǎng)“德智體”全面發(fā)展的人。希望年輕的一代可以獲得學習、工作和身體三方面和諧全面的發(fā)展。因此，在隨后毛澤東撰寫的《工作方法(草案)》中“又紅又?！边@一概念被提出，其中“紅”是指人應該所具備的政治素養(yǎng)，“?！笔侵溉藨撍邆涞膶I(yè)知識和技能。毛澤東還指出，想要實現(xiàn)“又紅又?！保凑嗡仞B(yǎng)與專業(yè)知識技能全面發(fā)展，就要做到“兩個結合”，即知識分子與農(nóng)工的結合、理論與實際的結合，這就是人民經(jīng)常提到的教育要與生產(chǎn)勞動相結合。

毛澤東提出的“德智體”全面發(fā)展并不是簡單的德、智、體、美四個方面全面的均衡的發(fā)展，而是要以每個人的個性發(fā)展為前提，隨后實現(xiàn)道德、智力、身體的全面發(fā)展。在以個性發(fā)展為前提的基礎之上，毛澤東同時還強調要主動發(fā)揮人的主觀能動性和注重創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。這種培養(yǎng)思想也體現(xiàn)在毛澤東自己的性格中，通過學習閱讀他的詩詞，我們不難發(fā)現(xiàn)毛澤東也是一個極富個性而又具有創(chuàng)新精神。這就要求在現(xiàn)在的教育中要根據(jù)學生的不同性格因材施教，同時要努力挖掘每個學生不同的潛能，根據(jù)學生的個性發(fā)展實施創(chuàng)新素質教育。

二、鄧小平：培育“四有”人才

在新時期，中國和世界格局都發(fā)生了翻天覆地的變化，如何在世界發(fā)展的潮流中抓住機遇成為我國遇到的最主要的問題。鄧小平在分析了社會主義的本質后堅持首先要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。只有社會生產(chǎn)力穩(wěn)定發(fā)展，才能為人民的全面發(fā)展提供堅硬的物質基礎。其次是大力發(fā)展人民的精神文明，在1985年的全國共青團思想政治教育工作會議上，鄧小平提出我們要在實踐中培育一代有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有新人”。“我們這樣一個大的國家，要怎么組織起來呢？一要靠理想，二要靠紀律?！逼渲校坝欣硐搿本褪且蟋F(xiàn)代的學生要樹立起共產(chǎn)主義信仰和共產(chǎn)主義必然實現(xiàn)的信念；“有道德”就是要堅持社會主義道德，堅持為人民服務的服務精神；“有文化”就是要具備較高的科學文化知識，同時重視人才的培養(yǎng)；“有紀律”即自覺遵守我國憲法規(guī)定的相關法律法規(guī)。培育“四有”人才就是培育全面發(fā)展的人才。

鄧小平還主張教育要面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來，即“三個面向”的思想。這表明鄧小平在教育方面是極具有戰(zhàn)略性眼光的，表明鄧小平不但把教育只局限于國內的改革，更把教育的改革推向與世界其他文化接軌，把教育推出去，走向世界，加強與其他國家文化的融合，取其精華，棄其糟粕，借鑒先進文化的優(yōu)秀思想，剔除落后的文化與思想。另外，教育還要面向未來，要具有長遠的戰(zhàn)略眼光，立足當下，為未來的發(fā)展需要培育人才。

三、江澤民：人的全面發(fā)展思想

在人的全面發(fā)展問題上，江澤民也十分的重視。他認為建設中國特色社會主義最本質的要求就是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，強調人的全面發(fā)展在建設中國特色社會主義中具有重要地位。江澤民還看到了物質文化發(fā)展與人的全面發(fā)展的相互促進關系，即“人越全面發(fā)展，社會物質文化財富就創(chuàng)造的越多，人的生活就越能得到改善”，同時“物質文化條件越充分，又越能促進人的全面發(fā)展”。此外，江澤民在《慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》中提到，國家應該從物質文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明等各方面為人的發(fā)展創(chuàng)造一切條件。堅實可靠的經(jīng)濟基礎使人民在滿足生存的基本要求下有了全面發(fā)展的可能。繁榮多樣的文化氛圍使人民精神充實、生活更加豐富多彩。民主法治的社會環(huán)境使人民當家做主、享有自由平等的權利。良好衛(wèi)生的生態(tài)環(huán)境使人呼吸新鮮的空氣、飲用干凈的水源、過上健康舒適的生活。因此四個文明是實現(xiàn)人的全面發(fā)展所必須的條件。

其次，在江澤民提出的“三個代表”重要思想中，“始終代表最廣大人民群眾的根本利益”是最重要的內容，這一內容既強調了發(fā)揮人民的主體地位，又強調了要重視人的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，也就是江澤民后來強調的“與時俱進，不守教條，不唯本本，不斷進行體制和科技的創(chuàng)新”。他希望新時代的中國大學生都具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，做一個勇于創(chuàng)新的人。

四、胡錦濤：以人為本，實現(xiàn)人的全面發(fā)展

以胡錦濤為核心的黨的第四代領導集體提出了科學發(fā)展觀這一戰(zhàn)略思想，這是馬克思主義與中國具體實踐相結合的又一重大成果。作為對馬克思主義人的全面發(fā)展理論實踐的新成果，科學發(fā)展觀對人的全面發(fā)展做出了新詮釋。

科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。當前我國的主要任務依舊是發(fā)展生產(chǎn)力，只有生產(chǎn)力發(fā)展了，社會進步了，才能為人民的全面發(fā)展提供可靠的物質保障，因此發(fā)展是第一要義。作為科學發(fā)展觀的本質與核心，以人為本把實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為一切工作的最根本的目的和評判標準。是否能滿足人民的需要、是否能維護人民的根本利益、成果是否由人民共享是首先要考慮的問題。作為科學發(fā)展觀的基本要求，全面協(xié)調可持續(xù)就是要全面推進社會政治、經(jīng)濟、文化等各方面的建設。社會的全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，離不開個體的德智體美勞的全面發(fā)展。全面協(xié)調可持續(xù)也為實現(xiàn)人的全面發(fā)展指明了途徑。全面協(xié)調要求我們正視個人需求的多層次性，堅持個人發(fā)展的均衡性，可持續(xù)要求我們不能只顧眼前利益、忽視長遠發(fā)展。

此外，胡錦濤還提出構建社會主義和諧社會。民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會環(huán)境，是人實現(xiàn)全面發(fā)展的重大保障。只有處在健康和諧的社會中，人民才能充分發(fā)展和豐富自己的能力和個性。

五、習近平：人的全面發(fā)展與中國夢

習近平在新時代提出中國夢：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”實現(xiàn)中國夢就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福、社會和諧。中國夢是當代中國人對未來的美好憧憬和奮斗目標。

人的全面發(fā)展與中國夢的實現(xiàn)是相輔相成、互相促進的，這是人的全面發(fā)展與中國夢內在統(tǒng)一的現(xiàn)實依據(jù)。中國夢歸根結底是每個中國人的夢，國家不強大，個人難發(fā)展，中華民族的復興為每個中國人的全面發(fā)展提供了物質保障和環(huán)境保障，這就是國家富強、民族振興與個人發(fā)展的一致性。實現(xiàn)中華民族的偉大復興又需要一代又一代的中國人為之共同努力?！爸袊鴫簟边@個大夢想由我們每個中國人的小夢想構成，這些小夢想可以是讀書夢、升職夢，可以是健康夢、養(yǎng)老夢，也可以足球夢、音樂夢等。夢想的實現(xiàn)需要我們每個筑夢者為之努力奮斗，人的全面發(fā)展提升了每個筑夢者的能力，因此實現(xiàn)人的全面發(fā)展是實現(xiàn)中國夢的本質要求。

習近平總書記一直堅信發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。堅持以人民為中心的發(fā)展思想，是實現(xiàn)共同富裕和人的全面發(fā)展的必由之路。近幾年習近平總書記圍繞“以人民為中心的發(fā)展思想”做出的一系列重要論述，體現(xiàn)了全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的本質要求，標志著共同富裕和人的全面發(fā)展已經(jīng)成為社會進步的終極價值和目標。

總之，馬克思人的全面發(fā)展理論是一個不斷發(fā)展的科學體系，在不同的歷史時期有不同的內容。科學分析并能準確把握不同時期我們黨的領導人對于馬克思主義人的全面發(fā)展理論的不同實踐和創(chuàng)新，對于我們高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移走新時代中國特色社會主義道路，實現(xiàn)“四個全面”具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。

參考文獻：

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[2]毛澤東著作選讀[M].北京:人民出版社,1986.

[3]鄧小平文選:第一卷[M].北京:人民出版社,1994.

[4]江澤民文選:第三卷[M].北京:人民出版社,2006.