■張 晗／海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

我國(guó)的教育經(jīng)過多年的探索與發(fā)展，形成了以德、智、體、美、勞為全面發(fā)展要求的教育體系，然而隨著時(shí)代不斷發(fā)展，教育的不斷進(jìn)步，這樣的體系在教育培養(yǎng)過程中總是難以圓滿解決出現(xiàn)的不同問題，更是難以應(yīng)對(duì)層出不窮的新問題，歸根究底是因?yàn)檫@樣的教育體系并不是完備的教育的體系，它缺少了很重要的愛育部分，那么進(jìn)行愛育的必要性又表現(xiàn)在哪些方面呢？筆者試就此進(jìn)行淺析。

一、愛的定義

關(guān)于愛的定義，就是回答愛到底是什么，這個(gè)問題乍然一看可能會(huì)讓人覺得很愕然，愛？愛到底是什么？人們一般都覺得自己擁有愛，怎么可能不清楚愛到底是什么，但事實(shí)卻是人們難以明確愛到底是什么。一般人認(rèn)為父母之間是愛，親子之間是愛，戀人之間是愛，師生之間是愛，對(duì)世間的一草一木是愛，對(duì)祖國(guó)的熱忱是愛，那么愛僅僅就是一種情感嗎？父母之間的相互理解、包容的行為是不是愛？親子之間的相互關(guān)心、給予的行為是不是愛？戀人之間的相互體貼、呵護(hù)的行為是不是愛？師生之間的幫助、教育的行為是不是愛？細(xì)心澆灌一花一草一木的行為是不是愛？對(duì)祖國(guó)無私奉獻(xiàn)的行為是不是愛？毫無疑問這樣的行為也是愛。那么愛就僅僅只包含父母，親子、戀人、師生、花草、國(guó)家之間的情感和所對(duì)應(yīng)的行為嗎？筆者認(rèn)為愛不應(yīng)僅僅只是這些，大千世界種種皆是愛，正因如此愛的定義應(yīng)是“愛是人類對(duì)自身及其生存世界的一種普遍關(guān)懷的思想情操及相應(yīng)行為。內(nèi)蘊(yùn)為思想情操，外顯為實(shí)踐行為，具體表現(xiàn)為理解、關(guān)心、體貼、呵護(hù)、幫助、給予、寬容、責(zé)任等?！雹?/p>

二、愛育的內(nèi)涵

愛育是對(duì)愛的思想情操和相應(yīng)行為的教育及培養(yǎng)。愛的教育及培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)包含三個(gè)方面，即愛的情感教育及培養(yǎng)，愛的思想觀念教育與培養(yǎng)，愛的行為教育與培養(yǎng)。

（一）愛育是一種情感教育和培育

在人們的通常認(rèn)知中，愛是作為一種情感存在的，那么愛育就應(yīng)當(dāng)是一種對(duì)于情感的教育與培育，愛育的過程就應(yīng)當(dāng)是情感交流的過程。對(duì)關(guān)于愛的知識(shí)的獲得和理解以及對(duì)愛的行為受到的指引，促使人愛的情感的不斷豐富與趨于成熟，使人擁有愛的觀念，對(duì)世間萬物產(chǎn)生愛，讓自己與世間萬物包裹在愛中。

（二）愛育是一種思想觀念教育與培育

愛育是一種思想觀念教育即對(duì)人們愛的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。愛育的一個(gè)最重要的目的，就是讓人們意識(shí)、了解、認(rèn)識(shí)到愛在大千世界中的獨(dú)特位置，愛對(duì)于整個(gè)世界的巨大意義，讓人們形成一個(gè)關(guān)于愛的理解的正確的世界觀。愛育還希望讓人們理解和認(rèn)識(shí)愛對(duì)于人生的重要意義與價(jià)值，用一個(gè)充滿愛的人生觀積極面對(duì)自己、面對(duì)社會(huì)、面對(duì)國(guó)家。愛育的不斷進(jìn)行與發(fā)展，其最終結(jié)果是能夠?yàn)閻蹘硪粋€(gè)全新的價(jià)值，這個(gè)價(jià)值就是人在感悟愛的過程中，不斷提升自己對(duì)于社會(huì)、對(duì)國(guó)家所做的貢獻(xiàn)。

（三）愛育是一種行為教育與培育

愛不僅僅是一種情感，更是一種行為。愛育就是要教會(huì)人們?nèi)绾蝿?chuàng)造愛、付出愛、獲取愛，讓人們認(rèn)識(shí)到愛其實(shí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、雙向的行為，愛的付出者在付出愛的同時(shí)也會(huì)感知到愛，也是愛的感知者。源源不斷的付出愛就會(huì)源源不斷的感知愛，這是一個(gè)增加過程，而不是一個(gè)抵消過程，越來越多的增加過程，會(huì)使整個(gè)世界充盈著愛，人也會(huì)越來越幸福。

三、愛育的必要性

（一）愛育對(duì)于人的必要性

人的全面發(fā)展作為人自身發(fā)展的高級(jí)形態(tài)、人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)是馬克思用畢生精力一直在研究關(guān)注的重要問題?，F(xiàn)在我國(guó)所提倡與進(jìn)行的人的全面發(fā)展的培養(yǎng)主要表現(xiàn)在德、智、體、美、勞這五個(gè)方面的培養(yǎng)發(fā)展上，在筆者看來這只是一般意義上的全面發(fā)展，并且是缺乏愛這個(gè)重要方面的發(fā)展，全面發(fā)展的深層含義應(yīng)當(dāng)是人的身心都得到和諧發(fā)展，這樣的深層含義的外在表現(xiàn)就是人的物質(zhì)生活和精神生活同時(shí)達(dá)到提高和滿足。人們的物質(zhì)生活水平隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，也隨之得到了良好的提高和滿足，按照全面發(fā)展的深層含義的外在表現(xiàn)來看，物質(zhì)生活提高和滿足的同時(shí)，精神生活也應(yīng)該隨之不斷提高和滿足，然而現(xiàn)實(shí)情況卻是人們沉浸在為了獲得物質(zhì)生活極大提高和豐富的各種培養(yǎng)和競(jìng)爭(zhēng)中，忽略了精神生活的提高和豐富，這是極其典型的愛的缺乏的表現(xiàn)。通常情況下缺乏愛的人，眼光往往不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，僅局限于眼前的物質(zhì)利益，追名逐利，放縱自身欲望，喪失生命激情，精神荒蕪，這樣缺乏愛的培養(yǎng)下產(chǎn)生的不平衡的人的發(fā)展，恐怕難以稱之為人的全面發(fā)展，面對(duì)當(dāng)前的情況，最好的解決辦法就是對(duì)癥下藥，讓人們懂得愛，獲得愛，擁有愛，充滿愛，將愛這一重要的方面加入人的全面發(fā)展的培養(yǎng)要求當(dāng)中去，對(duì)人們進(jìn)行德育、智育、體育、美育、勞育、愛育全方位的培養(yǎng)教育。愛能協(xié)調(diào)人們情感和行為，使人的情和行達(dá)到統(tǒng)一，進(jìn)而指導(dǎo)人們獲得物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一，最終達(dá)到人的身心全面發(fā)展的最終目標(biāo)。

（二）愛育對(duì)于社會(huì)的必要性

社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)是適應(yīng)我國(guó)改革發(fā)展的必然趨勢(shì)，又同時(shí)滿足廣大人民的利益，符合人民的愿望?！昂椭C社會(huì)的實(shí)現(xiàn)不能脫離一定的物質(zhì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和精神基礎(chǔ)，需要社會(huì)各種要素的結(jié)合和各種力量的共同作用?！雹谧鳛楸姸嗌鐣?huì)要素中起到?jīng)Q定性作用的人始終貫穿其中，并且擁有眾多的力量，諸如認(rèn)識(shí)世界的力量、改造世界的力量，但是愛是人最不可估量的力量。愛是精神基礎(chǔ)的一部分，為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神保證和精神基礎(chǔ)，起著至關(guān)重要的作用。如果將實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)比喻成建造一棟摩天大樓，那么作為精神基礎(chǔ)的愛就好比是這棟大樓的整體鋼筋結(jié)構(gòu)，在政治基礎(chǔ)的地基前提下，愛將水泥磚石的物質(zhì)基礎(chǔ)建造成一棟擁有靈魂的和諧社會(huì)大樓。沒有愛這個(gè)整體鋼筋結(jié)構(gòu)存在的和諧社會(huì)大樓，經(jīng)不起狂風(fēng)暴雨的洗禮，經(jīng)不起歲月無情地侵蝕，愛不但在構(gòu)建這座和諧社會(huì)大樓，也在維護(hù)著這座和諧社會(huì)大樓。愛源于物質(zhì)又高于物質(zhì)，愛浸透在物質(zhì)生活的每個(gè)角落，它在凈化人的心靈，指引人的行為，讓人首先達(dá)到人自身的和諧及人與人之間的和諧；人與人的和諧有效達(dá)成之后，社會(huì)上存在的各種糾紛摩擦，自然也就會(huì)慢慢的化解消失，良好的社會(huì)秩序、自然秩序應(yīng)運(yùn)而生，社會(huì)的運(yùn)行和進(jìn)步在良好的社會(huì)秩序和自然秩序不斷地推動(dòng)和引領(lǐng)下逐漸向和諧和發(fā)展方向邁進(jìn)，人與自然、人與社會(huì)的和諧也在逐步實(shí)現(xiàn)。

（三）愛育對(duì)于國(guó)家的必要性

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)前中國(guó)不斷前進(jìn)發(fā)展的最大推動(dòng)力，是中華民族世代相傳的夙愿，是凝結(jié)的民族夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)最大的特點(diǎn)就是把國(guó)家、民族和個(gè)人凝結(jié)成為一個(gè)命運(yùn)的共同體，將國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益視為共同利益。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要14億的中國(guó)造夢(mèng)者懷著對(duì)于國(guó)家復(fù)興，民族強(qiáng)盛，人民幸福的熱忱和美好憧憬，緊密的團(tuán)結(jié)在一起不斷努力和奮斗，而能夠?qū)?4億國(guó)人緊密團(tuán)結(jié)在一起，不斷前進(jìn)奮斗，將個(gè)人利益，民族利益，國(guó)家利益聯(lián)系在一起的只有愛。中國(guó)夢(mèng)的最終實(shí)現(xiàn)要依托愛育的培養(yǎng)，不斷地讓越來越多的國(guó)人，最終是14億國(guó)人都滿懷對(duì)于中國(guó)偉大復(fù)興的國(guó)家之愛，對(duì)于民族強(qiáng)盛的民族之愛，對(duì)于14億中國(guó)人的同胞之愛，參與到偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)中來。唯有飽含愛意的人，浸潤(rùn)在愛中的人，用愛去武裝自己保護(hù)自己的人，方能成此大業(yè)。

（四）愛育對(duì)于世界的必要性

和平與發(fā)展仍舊是當(dāng)今時(shí)代的主題，習(xí)近平總書記在十九大會(huì)議中指出，“中國(guó)將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國(guó)的友好合作，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系?！雹蹚牧?xí)總書記在十九大的發(fā)言中不難看出，中國(guó)將大愛無疆注入自己同世界的相處方式中，用愛的方式同全世界溝通交流，用愛的方式同全世界共同發(fā)展進(jìn)步，用愛的方式同全世界共同守護(hù)管理家園。但是世界上僅僅只有中國(guó)奉行大愛無疆是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，雖然和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，可現(xiàn)今世界戰(zhàn)爭(zhēng)仍然存在于部分地區(qū)和國(guó)家，在那里戰(zhàn)火紛飛，人們流離失所，放眼望去，滿目瘡痍，人們賴以生存的美好家園變成現(xiàn)實(shí)版的人間地獄。這種種人為造就的慘狀與悲劇無疑不是昭示著愛的必要，昭示著愛育的必要，正是因?yàn)槿鄙賽?，缺少愛育，才?huì)有這些人為的悲劇。試想如果將愛育在全世界進(jìn)行，讓世界了解、擁有、傳播、充滿，正確的、真正的愛，那么世界將充滿和平。

綜上所述可知，愛育的作用不僅僅表現(xiàn)在教育體系的完備，人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)上，同時(shí)它對(duì)于和諧社會(huì)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)、世界的和平與發(fā)展都起著重要的作用，因此愛育的進(jìn)行具有其強(qiáng)而有力的必要性。

注釋：

①崔德華.愛育論［D］.長(zhǎng)春：東北師范大學(xué),2007.

②崔德華,張澍軍.愛育與思想政治教育［J］.思想教育研究 ,2007(05)：25.

③習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［J］.黨建 ,2017(11)：31.