■奴爾斯曼姑麗·伊斯馬伊力／新疆大學馬克思主義學院

柏 拉 圖（Plato，Πλ?τeων，公元前427年—公元前347年），古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。柏拉圖和老師蘇格拉底，學生亞里士多德并稱為希臘三賢。另有其創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分對話都有蘇格拉底出場。但學術界普遍認為，其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上的蘇格拉底。柏拉圖也受到許多那之前的作家和思想家的影響，包括了畢達哥拉斯所提出的“和諧”概念，以及阿那克薩戈拉教導蘇格拉底應該將心靈或理性作為判斷任何事情的根據(jù)；巴門尼德提出的連結所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對于靈魂的概念。

一、柏拉圖的理念論

柏拉圖是第一個把“理念”作為哲學術語的人。在柏拉圖看來，理念具有多種不同的含義，他曾說“關于那主題，我并沒有寫過有關的書，將來也不會寫。”①這些話是柏拉圖對自己哲學生涯的一種反思，可見理念是超于感性無法用語言具體表述的?！袄砟畈皇怯醚劬吹降模膊皇怯酶杏X來判斷，只能用理性來感悟。能夠分辨美麗與丑惡、真實和假象、善良與邪惡的能力叫做理性。理念世界就是用理性才能感悟到的。”②

柏拉圖遵循了不否認相，只是去尋找存在的問題；同時注意新研究思維方式即運用理念從事推理論證的方法。這種思維方式必須對理念正反面提出一個假設，反復論證才能認識這個理念本身。這種方法可以用來研究動與靜，生與滅，存在與非存在。這是人類邏輯論證方式中最早提出來的一種最全面細致的形態(tài)。③柏拉圖在西方哲學史上第一個讓“普遍”規(guī)定，實際上也就是純概念及其對象運動起來的人。使這些規(guī)定運動起來是一件最難的事，這是黑格爾式的邏輯概念辯證法研究的真正開端——巴門尼德的“有”也是這一方法的開端，但是在他那里這些概念是僵死的、形而上學的絕對，他否定了這些絕對的普遍者能運動；而柏拉圖才使抽象的普遍者成為能運動的，有具體性的東西，即包含對立面的東西——從這一點來看，他的哲學貢獻是前無古人的，有著十分偉大的意義。④

柏拉圖把世界一分為二，即理念世界與現(xiàn)實世界，前者可以不依賴后者而客觀存在。在內(nèi)容上具有客觀不變的內(nèi)涵，美的理念不同于大的理念，每一個理念都是獨立存在的，他很客觀地，不依賴于人的思維與意識，也不依賴于任何自身之外的東西而存在。若世界是一部書，這部書如此精彩，則“唯有源頭活水來”，這“活水”便是這理念的世界。理念是超越于感性物之上的東西，用肉眼是看不見的。那么必須用思想的眼睛去“看”，用人的理性思維去理解，若單單憑借感官絕對不可以認識到超感性的理念世界。并不是我們先看到了具體的個別的床，然后通過歸納和抽象出床的理念，而是先有了對“存在”要領的理解，才使床從模糊的感覺中顯現(xiàn)出來，然后再通過理念使床的存在得到了具體的理解，并使床區(qū)別于椅子。這屬于超感性領域的概念性的東西。

二、辯證法

柏拉圖哲學思想的另一個主要部分就是辯證法。辯證法并不是他獨創(chuàng)的，反而，他繼承了蘇格拉底對話式辯證法的核心—邏各斯精神，并將其上升到本體論高度進而使之成為具有生命的概念。一方面，理念論使辯證法真正具有的深刻的本體論內(nèi)涵和形而上學維度，另一方面，辯證法在理念論自身內(nèi)部敞開一個境域，讓其能夠自在自為地不斷揚棄自身成為一個具有生產(chǎn)性的哲學思想，所以理念論和辯證法是柏拉圖哲學思想的一體兩面，兩者不可分割，任何一個人想要只吸收辯證法思維而忽略了其理念論的深刻內(nèi)涵，都是不可能實現(xiàn)的。本文就是要從柏拉圖哲學思想中的辯證法思維自身入手，采用現(xiàn)象學的本質(zhì)直觀的方法去分析其辯證法的特點和意義和其對于后世哲學家的深刻影響以展現(xiàn)其辯證法思維的深刻性和普遍性。

三、結語

在自己的哲學思想研究過程中柏拉圖證明了“非存在者”的存在，而且論證了它是以什么樣的方式存在的?！胺谴嬖凇本褪恰爱悺被蛘摺爱愓摺?，而“異”是在一切東西的相互關系中存在的，所以一切東西在相異之中者是“異者”，都存在。所以“異”的每一部分不論與“存在”怎樣對立，它也是“存在”一部分：這就是“非存在”的東西即是“存在”。這突破了以往邏輯思維的孤立與絕對，進入了共相與概念的辯證法。柏拉圖在《智者》篇中吸收巴門尼德的合理成分（概念的確定性，分離性和論證方式等）后，以辯證的具體的思維邏輯，開始了人類思維方式的又一次飛越。⑤

注釋：

①趙廣明.理念與神［M］.南京：江蘇人民出版社，2008：4.

②［韓］徐正旭.柏拉圖［M］.合肥：黃山出版社，2010：53.

③楊適.哲學的童年［M］.北京：中國社會科學出版社，1987.

④楊適.哲學的童年［M］.北京：中國社會科學出版社，1987.

⑤楊適.哲學的童年［M］.北京：中國社會科學出版社，1987.

參考文獻：

［1］張念琴.解讀柏拉圖理念論［J］.新一代 ：理論版，2012（12）.