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        中學政治課如何應對價值教育之殤

        2018-11-14 22:44:32■/
        長江叢刊 2018年22期
        關(guān)鍵詞:政治課道德思政

        ■/

        一、價值教育之殤

        價值教育,顧名思義,就是培養(yǎng)人的價值理性和價值精神的教育。它力求通過教育把人類積累的智慧精神、心性精粹和閱歷經(jīng)驗傳授給下一代,以期使人能夠洞察人生、健全心智、凈化靈魂,理解人生的目的與意義,形成正確的世界觀、人生觀、價值觀,找到自己正確的生活方式。從根本上講,價值教育是人性教育,是關(guān)于人的本質(zhì)的教育,是涵養(yǎng)價值精神、塑造人類靈魂、鍛造民族精神以及形成崇高理想和信仰的教育。

        然而,在我國社會普遍“重工具,輕理性;重知識,輕人文”的大背景下,加之社會上“學好數(shù)理化,走遍天下都不怕”類標語口號的流行和宣傳,高中生在高中分班時便毫不猶豫地選擇攻讀理科,文科在此時及以后大多數(shù)的時間里都被冠以“無用”的頭銜而被棄之如敝履。這種專業(yè)教育被推崇到極高的位置,價值教育邊緣化的選擇真的能培養(yǎng)出社會所需要的人嗎?為什么越來越多的學者質(zhì)疑我們的教育尤其是我們的高等教育?為什么象牙塔里培養(yǎng)出了越來越多精致的利己主義者?為什么“馬加爵”、“藥家鑫”甚至“小悅悅”事件能一幕幕復演?對此,我們不得不深刻反思。究其原因,是因為我們的教育始終缺少了東西——價值教育的缺位是社會冷漠自私的根源。

        價值教育強調(diào)培養(yǎng)價值精神和理性素養(yǎng),寄希望于通過文學、歷史、自然、政治、文化、藝術(shù)等知識的熏陶使學生生發(fā)積極情感態(tài)度,形成正確的價值觀念,從而實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。然而,在我國現(xiàn)行的人才培養(yǎng)過程中,突出的是以工具理性代替價值理性,教育的功利性、工具性和目的性凸顯,價值教育始終被束之高閣無法真正在我們的教育和社會中落地生根。因此,亟需從只重視專業(yè)教育轉(zhuǎn)移到專業(yè)、思維、素質(zhì)、人格等全面性教育的軌道上來,實現(xiàn)專業(yè)教育與價值教育二者有機結(jié)合。

        二、中學政治課的應對策略

        教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動,思政課作為培養(yǎng)人的思想品德和影響人的價值觀念的課程,以思政課堂作為依托載體實施價值教育可以有效發(fā)揮思政課堂的主陣地作用以及思政教師的主導力量。具體體現(xiàn)如下:

        (一)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學觀念,挖掘教材價值內(nèi)涵

        思政課蘊含著豐富的價值精神,教師須主動尋找價值精神的切入點,抓好價值教育的升華點。因此,教師需要吃透教材,活用教材,深入挖掘教材當中蘊含的豐富的價值教育的資源和素材。例如,從《經(jīng)濟生活》中生產(chǎn)者為一己之力而置社會整體成員的利益于不顧,生產(chǎn)毒饅頭、三聚氰胺奶粉等,其中可以引出的不僅是市場的自發(fā)性、盲目性特性,不僅是市場規(guī)則的范疇,更是道德倫理領(lǐng)域的范疇,拷問著社會的信用體系。同樣,《政治生活》中關(guān)于公民履行義務的相關(guān)知識有利于培養(yǎng)學生的奉獻精神和社會責任感;《文化生活》中更是處處滲透著人文教育和藝術(shù)審美教育;《哲學生活》中飽含著思維理性、啟迪智慧與心靈的教育;等等。

        (二)創(chuàng)新教育方法,多種形式滲透價值教育

        價值教育的滲透需要教師創(chuàng)新教育教學方法,靈活采取多種方式。改變“填鴨式”、“灌輸式”的教學方法,充分發(fā)揮學生的主體地位,根據(jù)學生發(fā)展和課程發(fā)展的需要,推行討論式、辯論式、啟發(fā)式、“價值澄清式”教學,讓學生在自由的空間里馳騁,在自主的空間里思辨,啟迪思維,陶冶情操,獲得智慧。教師教學當中不僅要注重開發(fā)學生的智能潛力,更應該突出的是對學生高尚道德情操、正確價值觀念的影響和塑造。因此,教師可以創(chuàng)設(shè)一些學術(shù)講座、參觀訪問和社會實踐活動,拓展思政課的價值教育空間和方法。在這一點上,只要是有利于實施價值教育,豐富學生價值精神和完滿其價值理性的方法,教師都可以不拘一格盡管一試。

        (三)加強言傳身教,示范引導

        政治課教學中要加強價值教育的實施,首先要求政治課教師必須具備良好的價值修養(yǎng),否則將會給學生造成“臺上臺下兩張皮”的思維混亂。由于教師的言行舉止一定會給學生帶來影響,要求教師加強言傳身教,示范引導在理論上是可行的也是必要的。具體如何言傳身教,有人認為政治教師應該做到“師心明:理想崇高、信仰堅定;師身正:為人正直,言行一致;師志堅:百折不撓、堅毅樂觀;師心勤:勤奮鉆研,學識淵博;師風良:以身作則,德高為范;師容好:文明修養(yǎng),禮儀端莊,等等”。誠以為,教師做到以上這些,其一言一行都會是對學生潤物細無聲的價值教育和熏陶。

        然而,光靠思政教師一方的作用顯然不能有力應對價值教育之殤。思政教師與學生之間事實上存在著一種雙主體的關(guān)系,學生既是接受教師教育的客體,同時又是內(nèi)化這種教育的主體?!皫煾殿I(lǐng)進門,修行在個人”,如果學生自身不認可、不接受教師的這種教育,價值教育同樣收效甚微。所以,學生必須要轉(zhuǎn)變思維,追求全面發(fā)展,而不是成為一個只掌握各科知識和技能的機器。

        首先,學生應該追求厚重的文化底蘊。專業(yè)知識是我們立足職業(yè)社會的根本,價值知識卻是我們立足當今社會的靈魂。在時代已經(jīng)發(fā)展到信息時代、人工智能廣泛運用的今天,技能和知識的掌握已經(jīng)不能再讓我們感到優(yōu)越,恰恰只有價值理性和價值精神才是我們無可替代的唯一法寶。因此,學生在學習專業(yè)知識的同時,必須廣泛涉獵文學、歷史、藝術(shù)、地理、哲學等等其他領(lǐng)域的廣博知識,并融會貫通,進而內(nèi)化成自己對生命、生活、歷史和社會的獨特思考和信念。只有自身具備一定的價值理念和價值精神,具備厚重的文化底蘊,才能真正實現(xiàn)“德行、智慧、體格、美麗、勞動”五位一體式的全面發(fā)展。

        其次,學生應該成為德性之人。事實上,價值教育一個重要內(nèi)容就是道德教育。道德是人區(qū)別于動物的唯一標志,是人之為人的根本標志。孟子曰:“人之所以異于禽獸者幾希,庶民去之,君子存之。①”即是說,人區(qū)別于禽獸的地方只有很少一點點,一般的人丟棄了它,君子保存了它。孟子所說的這一點點其實就是“仁義”,也就是我們今天所說的道德。那么,怎樣才能成為一個德性之人?第一,成為德性之人必須保持對道德的虔誠敬畏,積極學習道德知識;第二,必須掌握辯證性的道德智慧,在面臨道德情境時能做出正確的道德判斷和道德選擇;第三,必須在生活中采取有效的道德行動,從思想上的道德走向道德實踐。如果學生都成為了德性之人,那我們價值教育的目的也就實現(xiàn)了一大部分。

        三、結(jié)語

        愛因斯坦曾說:“光有專業(yè)教育是不夠的,通過專業(yè)教育他可以成為一個有用的機器,但不能成為和諧發(fā)展的人?!?/p>

        從現(xiàn)實層面上來看,專業(yè)教育強調(diào)對學生專業(yè)知識和專業(yè)技能的把握,在人才的培養(yǎng)中具有較強的職業(yè)屬性和工具價值;價值教育相反,強調(diào)人文屬性和價值理性,以培養(yǎng)學生正確價值觀念、健全道德人格、高雅審美情趣為目標。二者軟硬結(jié)合,猶如“車之兩輪”、“鳥之兩翼”,對培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人同等重要,不可或缺。從理論實踐上來說,價值教育是對現(xiàn)有專業(yè)教育的超越,它們之間的關(guān)系不是相互否定,而是相互補充,只有將二者有機地結(jié)合起來,才能取長補短,得到相得益彰之效。

        我們的學校一直面臨著“培養(yǎng)什么人”的價值抉擇,而現(xiàn)實是多數(shù)最終選擇了“專業(yè)教育”。我們不可否認這種抉擇的合理性,它可以為我們社會培養(yǎng)各級各類專業(yè)人才,但很明顯它也存在很大的弊端。作為一種價值抉擇,人才培養(yǎng)的理想與現(xiàn)實之間亟需尋求某種軟著陸和富于彈性的平衡——專業(yè)教育與價值教育的結(jié)合,唯此方能解決我國學校專業(yè)教育盛行和價值教育式微的現(xiàn)狀。

        總之,在政治課教學中挖掘教材價值內(nèi)涵,加強價值教育,是一個轉(zhuǎn)變教學理念,推進教育改革的重要問題,也是一個值得所有教育實踐者和專家學者探討的問題。因為價值教育對重建我們的生活秩序、張揚我們生命的價值意義、確保社會的發(fā)展向度,都具有重要的時代意義和價值②。希望價值教育之殤能夠早日得到解決,中學政治課能夠發(fā)揮它的最大光熱。

        注釋:

        ①《孟子 離婁下》。

        ②王坤慶.論價值、教育價值與價值教育[J].華中師范大學學報(人文社會科學版),2003(04):128~133.

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