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銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬列部

思想政治教育對于高校大學(xué)生的重要性不言而喻，但是就文化自信教育方面來說，存在著諸多的問題。全球化進程愈加快速，探究高校思想政治教育中的文化自信教育的緊迫性也愈加突出。

一、高校思想政治教育與文化自信之間的關(guān)系

社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括:馬克思主義指導(dǎo)思想,中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神以及以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。思想政治教育是進行社會主義核心價值體系教育的載體。通過思想政治教育,青年受教育者能夠自覺地運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察、分析和處理問題,能夠堅定青年受教育者的中國特色社會主義信念,自覺地投身于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐之中。

二、大學(xué)生思想政治教育中文化自信教育存在的問題

(一)西方文化以及當(dāng)前的科技文化弱化大學(xué)生的文化自覺意識

近代國門被強制性打開以來，外來文化就以一種高度的自覺性傳入我國，這種現(xiàn)象在改革開放之后以及全球化趨勢發(fā)展以來日益明顯。尤其是網(wǎng)絡(luò)時代的到來，為信息傳播提供了得天獨厚的條件，使得“80后”、“90后”、“00后”對自身文化的歷史發(fā)展、形成過程和特征缺乏了解，更遑論自覺學(xué)習(xí)。很多大學(xué)生甚至盲目推崇外國文化，對本國文化棄如敝履。這在一定程度上加大了高校思想政治教育工作的難度。

(二)學(xué)術(shù)界、理論界對文化自信教育內(nèi)容存在理解上的誤區(qū)現(xiàn)象依然嚴重

這種現(xiàn)象具有很深的歷史根源，從鴉片戰(zhàn)爭以來，文化領(lǐng)域的爭論一直延續(xù)至今，在面對外來文化的態(tài)度上，理論界一直未達成統(tǒng)一。一部分人主張“全盤西化”，另一部分主張“中體西用”另外一個問題是如何對待傳統(tǒng)文化的問題，主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論之間的關(guān)系問題。在這里面又包含著傳統(tǒng)文化的儒、釋、道文化的內(nèi)在紛爭問題。一部分人主張我們應(yīng)當(dāng)堅持傳統(tǒng)文化來建設(shè)民眾的精神文化世界，另一部分則表示完全廢除傳統(tǒng)文化的影響。

由上可見，文化自信教育本身面臨著自身的問題。由于這些分歧，給思想政治教育中的文化自信教育設(shè)置了障礙。對于高校中開展的文化自信教育的內(nèi)容到底是堅持何種立場眾說紛紜。如此現(xiàn)象，何談文化自信教育？

三、高校思想政治教育中文化自信培育的途徑

(一)整合大學(xué)生思想政治教育中文化教育的內(nèi)容

如上所述，思想政治教育中的文化自信教育必須首先明確文化的外延，即要認識到大學(xué)生思想政治教育工作中，文化教育不僅包括馬克思主義文化理論，也包括傳統(tǒng)的中國文化。應(yīng)有的態(tài)度是兼容并蓄。同時，對待西方文化應(yīng)當(dāng)用一種平和的心態(tài)，一種交流切磋的態(tài)度，既不鄙視也不崇媚。當(dāng)然，文化整合并不是一蹴而就的，仍然需要在相當(dāng)長的時間段中持續(xù)努力。但是，就高校思想政治教育工作中樹立文化自信而言，應(yīng)當(dāng)堅持將不同文化中的基本理念原則進行融通性理解。

(二)豐富大學(xué)生思想政治教育中文化自信教育的方法

文化自信教育絕不是單純的理論工作，在文化自信教育的內(nèi)容上進行整合之后，還需要主義豐富文化自信教育的方法。這里的方法不僅是指理論內(nèi)容的傳播方法，還包括傳播形式。文化自信建立在高度的文化認同基礎(chǔ)上，而我們又處在現(xiàn)實的生活之中，因此，文化自信教育者不僅要關(guān)注當(dāng)下生活中的各種事件，還必須掌握將文化理論與現(xiàn)實事件聯(lián)通闡發(fā)的能力。在具體的教學(xué)活動中可以采用轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的教學(xué)模式，改為讓大學(xué)生們登上講臺講述自身或周圍發(fā)生的事情以及自己或他人的處理方法，并與文化自信教育的內(nèi)容統(tǒng)一起來，讓學(xué)生切實增強對文化的信心。在文化自信教育的方法上可以通過建構(gòu)課外活動課程，鼓勵學(xué)生深入社會學(xué)習(xí)之中。在校園內(nèi)創(chuàng)設(shè)校園文化氛圍，搭建校園文化宣傳點。

(三)新媒體背景下大學(xué)生文化自信教育

我們?nèi)缃裉幱谝粋€信息化的網(wǎng)絡(luò)時代，新媒體構(gòu)成了我們特有的時代背景。文化傳播的形式更加多樣化，大學(xué)生獲取信息的渠道和能力也很強。但是，新媒體工具的使用雖然有其便利性，也具有危害性。當(dāng)前,我們必須清醒地認識到西方文化對我們的沖擊,我們經(jīng)濟、政治、文化和意識形態(tài)各個方面所面臨的挑戰(zhàn)。特別是冷戰(zhàn)后西方國家所推行的“新干涉主義”,打著“人道主義”的旗幟拖著高科技的軍事武裝企圖完全用西方文化取代包括我國文化在內(nèi)的世界其他文化,完全用西方的價值觀、民主觀和自由觀來取代其他的意識形態(tài)。這些都對我國大學(xué)生產(chǎn)生了一些負面影響,有些人經(jīng)受不住西方價值觀念的誘惑喪失了我國的主體意識形態(tài),文化心理受到了沖擊。

同時，文化自信教育同樣可以利用新媒體時代的工具，積極傳遞文化正能量。對于這一點，也已經(jīng)較為普遍。每一個正能量故事的背后都包含著一種積極的文化基礎(chǔ)。因此，高校思想政治教育可以在課堂之外，在網(wǎng)絡(luò)世界中更加方便地傳播有利于培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的光明信心。當(dāng)然，大學(xué)生自身也應(yīng)當(dāng)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有自覺意識。