益超 華僑大學(xué)華文學(xué)院 福建 廈門 361021

一、引言

當(dāng)人們談到交際的時(shí)候，最先想到的往往是語(yǔ)言的交際。然而語(yǔ)言只是人們交際的一個(gè)手段，人與人之間的交流除了語(yǔ)言外，還有很多其他的非語(yǔ)言交際。這其中包括眼神、手勢(shì)、身姿、服飾打扮、與講話人之間的距離、時(shí)間觀念、對(duì)空間的利用等等。Malandro和Baker把非語(yǔ)言交際界定為“個(gè)人發(fā)出的很有可能在他人頭腦里產(chǎn)生意義的非語(yǔ)言暗示的加工過程”（馬蘭德羅、巴克，1991：9）。非語(yǔ)言交際既可以是有意識(shí)的也可以是無(wú)意識(shí)的，如今，人們?cè)絹?lái)越重視非語(yǔ)言交際的研究。

時(shí)間是影響人們社會(huì)生活的重要因素之一，不同地區(qū)、國(guó)家和民族對(duì)時(shí)間的理解也不同，對(duì)時(shí)間觀念的差異會(huì)產(chǎn)生跨文化交際的障礙，因此，對(duì)跨文化交際中的時(shí)間觀研究是非常有必要的。

二、時(shí)間觀念差異的體現(xiàn)

我們仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的國(guó)家、民族在時(shí)間的觀念上有很大的差異。例如預(yù)定在七點(diǎn)開始的活動(dòng)，如果七點(diǎn)是“準(zhǔn)時(shí)”的話，在英國(guó)和北美正式的約會(huì)必須準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，最多不能超過預(yù)定的5分鐘，而在阿拉伯國(guó)家遲到15分鐘仍屬于正常范圍。即使是同一個(gè)國(guó)家同一個(gè)民族，由于生活方式的差異，人們對(duì)時(shí)間仍有不同的看法。例如在中國(guó)，南方人和北方人的時(shí)間觀念就有所不同，北方人往往早起早睡，而南方人往往睡得比較晚。當(dāng)然，除了地理環(huán)境的因素，還有個(gè)人習(xí)慣作息等因素。同樣，鄉(xiāng)村和城市的時(shí)間觀也不同，鄉(xiāng)村自然經(jīng)濟(jì)形成了人們?nèi)粘龆鳌⑷章涠⒌纳钭飨?，而城市的上班族的時(shí)間觀念很強(qiáng)。

東西方時(shí)間觀念的差異體現(xiàn)主要是集中在以下三個(gè)方面：

（一）時(shí)間取向：過去時(shí)間取向和未來(lái)時(shí)間取向

時(shí)間取向是文化差異中一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的因素，這主要和一個(gè)民族的歷史背景有關(guān)，因此世界各國(guó)民族的時(shí)間取向并不相同。中國(guó)是一個(gè)歷史非常悠久的國(guó)家，我們講究經(jīng)驗(yàn)，注重歷史，因此在時(shí)間上多傾向于過去。相比而言，西方人尤其是美國(guó)人，極少回顧過去，喜歡憧憬未來(lái)。美國(guó)人思想比較開放，認(rèn)為萬(wàn)事皆有可能，每個(gè)人都可以靠自己的奮斗來(lái)改變命運(yùn)。在時(shí)間取向上，更傾向于未來(lái)。此外，我們經(jīng)常會(huì)接觸到一些美國(guó)的電影，大多數(shù)是科幻電影，如《未來(lái)世界》、《火星救援》等都是大膽想象的創(chuàng)作，常常看到有人評(píng)論說(shuō)美國(guó)人腦洞大開，可以創(chuàng)作如此科幻的電影。而中國(guó)拍的電影大多數(shù)都會(huì)講到歷史。

（二）多元時(shí)間制和一元時(shí)間制

人類語(yǔ)言學(xué)家Hall根他的觀察把人們大致分為兩大類，一類是遵守單時(shí)制（Monochronic time，M—time）的人們，一類是遵守多時(shí)制（Polychronic time，P—time）的人們（Hall，1976：17）。工業(yè)化程度比較高的國(guó)家一般采用的是一元時(shí)間制，在高度工業(yè)化國(guó)家“時(shí)間就是金錢”，因此人們對(duì)時(shí)間非?？粗兀缦迍澐謬?yán)格。中國(guó)自古是農(nóng)業(yè)大國(guó)，對(duì)時(shí)間的概念很模糊，人們對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)常常是和農(nóng)作活動(dòng)有關(guān)，例如中國(guó)的二十四節(jié)氣就是典型的代表。單一時(shí)制的民族強(qiáng)調(diào)時(shí)間表，做事情一件接著一件來(lái)，而多時(shí)制的民族做事常常同時(shí)處理幾件事情。這樣的做事風(fēng)格也各有優(yōu)缺點(diǎn)。在多時(shí)間制的人們眼中，一元時(shí)間制的美國(guó)人嚴(yán)格按照時(shí)間表執(zhí)行，只要是時(shí)間一到就馬上轉(zhuǎn)到下一個(gè)事項(xiàng)，并不考慮交流是否充分、事情是否處理妥當(dāng)，忽視了人與人之間的情感交流。同樣在單時(shí)間制人們眼中，多時(shí)間制的人同時(shí)處理幾件事情是對(duì)他人的不尊重，這樣利用時(shí)間也不經(jīng)濟(jì)。隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在大城市中生活節(jié)奏日益加快，人們?cè)絹?lái)越重視時(shí)間的安排，因此大城市里基本上是屬于單時(shí)制，而鄉(xiāng)村的情況大不相同。

（三）圓式時(shí)間觀與線性時(shí)間觀（又稱循環(huán)時(shí)間觀與線性時(shí)間觀）

東方多以農(nóng)耕為主，這種特殊的與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換的方式一直在整個(gè)社會(huì)中占有統(tǒng)治地位。因此農(nóng)耕文明把人們的生活與自然界有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，形成了日出而作、日落而息的生活習(xí)慣。中國(guó)古代偉大的思想家哲學(xué)家老子認(rèn)為“道”是客觀自然規(guī)律，具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。中國(guó)人講究“天人合一”的圓式時(shí)間觀念，具體也有很多表現(xiàn)，如做事情總覺得今天做不完的明天還可以做，說(shuō)好的周末約會(huì)，有可能是早上約會(huì)也有可能是下午等等，這些在西方人眼中是不珍惜時(shí)間、不遵守承諾的表現(xiàn)。

西方文化多以基督教為傳統(tǒng)，他們通常把時(shí)間看成是線性的不可循環(huán)往復(fù)的，因此時(shí)間就像流水一樣逝去不復(fù)返。西方人喜歡用日歷、鐘表來(lái)衡量時(shí)間，喜歡高效率利用時(shí)間，不浪費(fèi)時(shí)間。英文中常常有“in a second”、“in a minute”等詞匯表達(dá)，把時(shí)間精確到分、秒。而中國(guó)人表達(dá)同義的時(shí)間詞比較隨意，如“大約”、“差不多幾點(diǎn)”“一會(huì)兒”“馬上”“很快”等，是很模糊沒有確定點(diǎn)的時(shí)間詞語(yǔ)，“一會(huì)兒”可能指一分鐘也可能指五分鐘，甚至十分鐘，沒有人會(huì)確切的問到底精確到幾分幾秒。“日歷”、“鐘表”這兩個(gè)詞也是外來(lái)詞，東方人對(duì)時(shí)間沒有那多的要求和規(guī)劃。

王珊珊（2012）指出，西方人做事情都會(huì)按照計(jì)劃好的時(shí)間表執(zhí)行，他們喜歡的專用日記本主要是用作提前計(jì)劃，大到會(huì)議、社交活動(dòng)，小到約會(huì)、晚宴，都是要提前安排的。隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在的東方人做事情也會(huì)提前計(jì)劃、規(guī)定時(shí)間，只是沒有西方那樣嚴(yán)格。因此在與西方人打交道時(shí)，要確切的說(shuō)明時(shí)間和地點(diǎn)，否則會(huì)讓他們產(chǎn)生誤會(huì)。很多人往往沒有注意到這一點(diǎn)，給人留下不講信用的壞形象。

三、時(shí)間觀差異的原因分析

人們的時(shí)間觀是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積累慢慢形成的，這種不同的時(shí)間觀念是在不同的文化背景之下形成的。

（一）人們對(duì)待歷史的態(tài)度不同。

中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中國(guó)人對(duì)歷史的崇拜自古以來(lái)就有。這種對(duì)歷史的看重體現(xiàn)在生活中的方方面面。首先，中國(guó)人思想深受儒家文化的影響，歷來(lái)就重視傳統(tǒng)，我們常常說(shuō)“以史為鑒”就是主張把過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為現(xiàn)在行事的重要參考。其次，我們?cè)谖膶W(xué)作品中也喜歡引經(jīng)據(jù)典，引用名人名言。第三，在中國(guó)幾乎每個(gè)地方都還保存有祭祀祖先習(xí)慣，這是對(duì)祖先的崇敬，在家庭中也要尊重老人，提倡孝道。

而西方的宗教中基督教占主要地位，基督教是指引人們相信未來(lái)的。因此他們很少會(huì)把時(shí)間浪費(fèi)在回顧過去上，他們往往是看重眼前和未來(lái)，他們喜歡打破常規(guī)，追求新意。張勁松（2003）指出，美國(guó)人一般不像其他民族的人那樣注重歷史與傳統(tǒng)。人人機(jī)會(huì)均等，歷史無(wú)足輕重，只要努力奮斗就可以獲得成功，只種American Dream早已深入人心。因此美國(guó)人主要是以未來(lái)為主導(dǎo)，傾向于未來(lái)，而中國(guó)人傾向于歷史。

（二）人們對(duì)大自然的理解不同。

中國(guó)在古代都是農(nóng)業(yè)活動(dòng)，季節(jié)的替換和農(nóng)事活動(dòng)都是連在一起的，他們把人和時(shí)間看成是相互聯(lián)系、相互作用的，時(shí)間像是一個(gè)不停運(yùn)動(dòng)的圓圈，與自然界協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，春夏秋冬的循環(huán)、晝夜更替等等，中國(guó)人在創(chuàng)造的文學(xué)作品和哲學(xué)思想中也常常表現(xiàn)人與自然和諧相處道理。因此中國(guó)的農(nóng)耕文化對(duì)時(shí)間的計(jì)劃和行動(dòng)到環(huán)境的影響，也把時(shí)間看成是周而復(fù)始的，不斷循環(huán)的，時(shí)間觀是圓式的。而西方的是高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化城市，在資本主義的制度下，人們大多數(shù)情況下只關(guān)注金錢和時(shí)間，在金錢的壓迫下，要求做事講究效率，必須在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)做完事情，這種線性的時(shí)間觀代表了西方技術(shù)的社會(huì)。

呂敏在《跨文化交際中不同時(shí)間取向的根源探究》一文中還認(rèn)為造成東西方時(shí)間觀差異的原因還有宗教淵源。在宗教信仰中，東西方對(duì)于人性的理解大有不同，我們從小背的《三字經(jīng)》中寫到：“人之初，性本善”。我們認(rèn)為人生來(lái)是好的，人性是善良的，這種認(rèn)識(shí)也反應(yīng)在我們要建立的“和諧社會(huì)”中，追求“仁政”，性本善引導(dǎo)人們是過去的時(shí)間取向。性本惡則與西方基督教的“原罪說(shuō)”有關(guān)，認(rèn)為人生來(lái)就是惡的，引導(dǎo)人們是未來(lái)的時(shí)間取向。因此宗教方面也影響了東西方的時(shí)間取向問題。

不同的社會(huì)環(huán)境下所形成的生活習(xí)慣的不同，導(dǎo)致了思維方式的不同，同時(shí)形成不同的時(shí)間觀，東西方形成不同的時(shí)間觀念的根本原因是文化的不同。這里的文化內(nèi)涵是很豐富的，和歷史、宗教、人們對(duì)大自然的理解等都有聯(lián)系，這種差異是經(jīng)過歷史變遷、歲月流逝逐漸形成的，并且深入人們生活方方面面的，作為一種習(xí)慣、認(rèn)知方式而存在。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，生活條件的改善，東西方交流日益頻繁，這種 差異也在逐漸改變。中國(guó)人舊有的時(shí)間觀念、對(duì)時(shí)間的態(tài)度都有所變化，在大都市，人們?cè)絹?lái)越珍惜時(shí)間，做事情也越來(lái)越有計(jì)劃和安排。但是在很多方面和西方還是有很大的差異，因此在與人交往過程中要多加注意，避免時(shí)間觀念差異引起的交流障礙。

四、小結(jié)

時(shí)間作為無(wú)聲的語(yǔ)言，蘊(yùn)含有豐富的文化內(nèi)涵，并且具有特定的順序、結(jié)構(gòu)和意義。每個(gè)國(guó)家和民族都有自己不同的習(xí)慣和文化認(rèn)知，因此這種文化差異引起的交流障礙是很常見的，在與他人交往中，為了盡量避免這樣的狀況發(fā)生我們要多注意以下幾點(diǎn)：

（一）提高跨文化交際意識(shí)。在與其他民族和國(guó)家的人民交往中，要提高自己的跨文化交際意識(shí)，多了解他國(guó)的文化，平時(shí)多看一些有關(guān)于文化介紹的書籍或資料，提高自己的跨文化交際能力，不要犯了他人的禁忌。

（二）尊重他人?？缥幕涣魇且粋€(gè)對(duì)不同文化相互了解的過程，在跨文化交流中，要多理解和寬容他人，尊重他國(guó)的文化習(xí)俗，學(xué)習(xí)和理解對(duì)方的思維方式，出現(xiàn)文化沖突時(shí)要學(xué)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變。

（三）克服民族中心主義。“民族中心主義就是指按照本族文化的觀念和標(biāo)準(zhǔn)去理解和衡量他族文化中的一切，包括人們的行為舉止、交際方式、社會(huì)習(xí)俗、管理模式以及價(jià)值觀念等等”（胡仲文，2012：183）。中國(guó)留學(xué)生在國(guó)外往往覺得別人對(duì)自己照顧不夠，不關(guān)心自己，人際關(guān)系冷淡，知心的朋友很少。這是由于在國(guó)外的人際關(guān)系沒有國(guó)內(nèi)人際關(guān)系這樣密切，他們往往都是獨(dú)立的，而國(guó)內(nèi)都是群體活動(dòng)，人與人之間關(guān)系親密。我們要學(xué)會(huì)克服民族中心主義，多從他人角度考慮，避免和他人產(chǎn)生交際沖突。

在跨文化交際過程中，只有自己多提高跨文化交際意識(shí)、理解和尊重他人，克服民族中心主義，盡量避免不同文化背景下交流的誤解和沖突，使跨文化交際達(dá)到更好的效果。