王小娟 云南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 云南昆明 650201

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動的理論是馬克思?xì)v史唯物主義的基石。對其矛盾運(yùn)動的準(zhǔn)確認(rèn)識，是深刻理解馬克思?xì)v史唯物主義理論的必要前提條件，也是正確指導(dǎo)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵問題。馬克思主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的理論認(rèn)為：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了它們的矛盾運(yùn)動，形成了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間基本適合到基本不適合這樣一個循環(huán)往復(fù)的不斷前進(jìn)的過程。在社會歷史領(lǐng)域里既堅持了唯物論，又堅持了辯證法，把人類歷史看作是一個有客觀規(guī)律的自然歷史過程，這無疑是正確的，是必須堅持的。但有些人卻片面理解馬克思的這一理論，把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動僅限于生產(chǎn)力的發(fā)展—生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展—生產(chǎn)力的發(fā)展，即生產(chǎn)力是最積極、最革命的因素，生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變化，而生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展又進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這個模式把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動簡單化為生產(chǎn)力發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的矛盾運(yùn)動，忽略了生產(chǎn)力發(fā)揮與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)揮這兩個重要的環(huán)節(jié)，忽略了生產(chǎn)力發(fā)揮和生產(chǎn)力發(fā)展的矛盾，忽略了生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié)或途徑，必然導(dǎo)致把生產(chǎn)關(guān)系看成是生產(chǎn)力發(fā)展的主要的和直接的推動力量。按照上述解釋，就會出現(xiàn)以下兩種傾向：

一、盲目發(fā)展生產(chǎn)力

所謂盲目發(fā)展生產(chǎn)力，就是脫離實(shí)際，不顧現(xiàn)有生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)力的發(fā)揮，片面追求“高、精、尖”，馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力的理論告訴我們，任何生產(chǎn)力都既是一種既定的力量，又是一種變化的力量。生產(chǎn)力在這兩種情況下的運(yùn)動構(gòu)成了生產(chǎn)力的兩種規(guī)定性：前者是生產(chǎn)力的量變過程，它體現(xiàn)為生產(chǎn)力的發(fā)揮，后者是生產(chǎn)力的質(zhì)變過程，它體現(xiàn)為生產(chǎn)力的發(fā)展。

生產(chǎn)力的發(fā)揮與生產(chǎn)力的發(fā)展是社會生產(chǎn)發(fā)展過程中的連個不可偏廢的方面，它們既有相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。生產(chǎn)力的發(fā)展，是在社會生產(chǎn)過程中生產(chǎn)力本身由量變到質(zhì)變的飛躍，是生產(chǎn)力由低級形態(tài)到高級形態(tài)的前進(jìn)上升運(yùn)動，生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志，是以勞動工具為主體，包括材料、能源、交通運(yùn)輸和信息等生產(chǎn)技術(shù)裝備的革新、質(zhì)變，以及與此相適應(yīng)的勞動者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)知識、生產(chǎn)技能、技藝和技巧的提高。生產(chǎn)力的發(fā)展主要是以生產(chǎn)力的內(nèi)部矛盾決定的，是通過科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造在生產(chǎn)上的應(yīng)用直接引起的，生產(chǎn)力的發(fā)展有自己的歷史繼承性和相對獨(dú)立性，是由于生產(chǎn)力的“自我增值”、“自我更新”而完成的。

生產(chǎn)力的發(fā)揮與生產(chǎn)力的發(fā)展有本質(zhì)的區(qū)別。生產(chǎn)力的發(fā)揮不是生產(chǎn)力水平的提高，而是在一定生產(chǎn)力水平下生產(chǎn)力自身能量的釋放。具體說，就是生產(chǎn)力的各個要素以怎樣的方式結(jié)合和能否充分利用，從而達(dá)到生產(chǎn)力的最高效用問題。所以，生產(chǎn)力的發(fā)揮沒有也不可能改變生產(chǎn)力的性質(zhì)、提高生產(chǎn)力水平，而只是把既定生產(chǎn)力的能量釋放出來的問題，也就是解決生產(chǎn)力的功用問題。這一直是被人們長期忽視而又十分重要的問題。因?yàn)榘l(fā)展生產(chǎn)力的目的是要提高社會勞動產(chǎn)品總量，改善人民生活，而生產(chǎn)力水平的提高，并不等于生產(chǎn)水平的提高，更不等于增加社會勞動產(chǎn)品總量，而要達(dá)到這個目的，只有通過充分發(fā)展生產(chǎn)力才能實(shí)現(xiàn)。所以，在某種意義上可以說，發(fā)揮生產(chǎn)力比發(fā)展生產(chǎn)力更為重要。

二、人為地改變生產(chǎn)關(guān)系

按照上述模式，只要生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展了生產(chǎn)力就會發(fā)展，把“先進(jìn)”的生產(chǎn)關(guān)系看成是生產(chǎn)力發(fā)展的惟一原因。馬克思主義認(rèn)為，在生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力水平，它就會相應(yīng)地要求建立什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。這就是說，在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力所要求的，不滿足生產(chǎn)力要求的生產(chǎn)關(guān)系就不會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，相對于特定的生產(chǎn)力狀況來說，只有適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系才是先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，不適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系，無論其多么“優(yōu)越”多么“先進(jìn)”，都不是好的生產(chǎn)關(guān)系，都會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展必須建立在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，離開了現(xiàn)有的生產(chǎn)力水平，人為的改變生產(chǎn)關(guān)系，不但不能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反而會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。建國以來，我們多次人為的改變生產(chǎn)關(guān)系，結(jié)果不但沒有促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反而會阻礙了我國原有生產(chǎn)力的發(fā)揮，無法滿足人們基本的物質(zhì)生活與精神生活的需要，加劇了社會矛盾，這方面的教訓(xùn)是極其慘痛的。

綜上所述，人類在生產(chǎn)活動或勞動（包括科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐活動）的過程中，不斷發(fā)揮生產(chǎn)力，人類掌握了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造了先進(jìn)的技術(shù)裝備，在人與自然的生產(chǎn)關(guān)系上解放了生產(chǎn)力，促進(jìn)了生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，不斷發(fā)展的生產(chǎn)力和相對穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系之間、人與自然之間的關(guān)系上的不斷解放人與人之間關(guān)系上的被束縛之間的矛盾不斷激化，以至于達(dá)到這樣一種程度：不改變落后的生產(chǎn)關(guān)系，就會使不斷發(fā)展的生產(chǎn)力不但不能得到充分的發(fā)揮，而且還會遭到嚴(yán)重的破壞。同時新的生產(chǎn)關(guān)系又是不完善的，需要進(jìn)行調(diào)整、改革，使其不斷完善。無論保持新的生產(chǎn)關(guān)系的穩(wěn)定，還是進(jìn)行調(diào)整、改革使其不斷完善，其目的都是使其新的生產(chǎn)關(guān)系的作用得到充分的發(fā)揮，從而使生產(chǎn)力得到最充分的發(fā)揮，進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。這就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的一般過程，這一過程的無限循環(huán)往復(fù)、前進(jìn)上升運(yùn)動，推動了人類社會的發(fā)展。