肖晴晴 張帥 云南農(nóng)業(yè)大學

在歷史的實踐中，馬克思主義實踐觀是在亞里士多德 、黑格爾、費爾巴哈、盧梭 、康德等前人的思想理論基礎上發(fā)展成熟起來的。因此，正確理解和把握馬克思主義實踐觀的內(nèi)容，是每個人得以提升自我、發(fā)展自我的方法論基礎和基本條件。

一、馬克思主義實踐觀的創(chuàng)立和發(fā)展

從歷史上看，科學實踐觀的確立是馬克思主義哲學誕生的理論前提，它為馬克思主義哲學提供了最堅實最根本的基礎，而科學實踐觀的每一步發(fā)展，同時也意味著馬克思主義哲學的重大發(fā)展。今天，面向當代實踐，建構(gòu)馬克思主義實踐觀的當代形態(tài)，也是我們發(fā)展馬克思主義哲學的時代性課題。

（一）馬克思主義實踐觀的形成

在《關于費爾巴哈的提綱》一文中，馬克思把科學實踐觀貫穿全文的始終。通過對費爾巴哈的批判，提出了徹底的、辯證的實踐觀，即辯證唯物主義實踐觀。馬克思明確指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！瘪R克思的這段論述具有深刻的含義，強調(diào)說明社會實踐是人類社會生活的基礎與核心，無論何種形式的社會現(xiàn)象都能夠在人們的社會實踐中找到合理解釋。馬克思主義實踐觀從本質(zhì)上與舊唯物主義劃清了界限，對于舊唯物主義的批判彰顯了馬克思對人類社會的關心，馬克思主義實踐觀也因此而產(chǎn)生。

（二）馬克思主義實踐觀的確立

在《德意志意識形態(tài)》一文中對馬克思主義實踐觀的內(nèi)涵做出了詳盡細致的闡述，同時深入研究了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系。在馬克思看來，實踐不是人單純的思想活動，同時也包括外部客觀物質(zhì)條件，這些都會對其產(chǎn)生制約作用。歷史的前進和一切意識形態(tài)的發(fā)展都是革命實由踐來推動的。但是，革命的實踐形式不是隨意的，它的可行性取決于生產(chǎn)勞動。因此，生產(chǎn)勞動是自然界變化、發(fā)展和整個人類社會存在、發(fā)展的前提。在《德意志意識形態(tài)》一文中，馬克思闡明了歷史唯物主義思想的豐富內(nèi)涵，確立了馬克思主義實踐觀。

二、馬克思主義實踐觀的當代價值

在《關于費爾巴哈的提綱》一文中，馬克思指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！睙o論是構(gòu)建中國特色社會主義和諧社會，還是創(chuàng)造實現(xiàn)人類自由解放、全面發(fā)展的現(xiàn)實條件，馬克思主義實踐觀都為我們提供了重要的理論支撐和群眾基礎，對當代中國的發(fā)展依然保有其巨大的推動作用。為人類更好地改造世界提供了指導，彰顯出重要的當代價值。

（一）為人類社會發(fā)展提供科學的理論和方法

馬克思的實踐觀是指導人類社會活動的科學的理論和方法，當代社會的發(fā)展存在著各種各樣的問題，這些問題的解決要求我們必須堅持實踐的觀點，結(jié)合本國國情將理論與實際相結(jié)合。

（二）立足于實踐，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

馬克思主義所追求的根本價值目標是實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展，這一目標是共產(chǎn)主義的基本特征。馬克思實踐觀正是指引我們實現(xiàn)這一理想的重要的思想武器。隨著人類生活的不斷進步和發(fā)展，人們的實踐活動也越來越豐富。人們通過社會實踐來不斷地提升和豐富自己。在人們的生產(chǎn)生活中，我們必須要理論與實踐相結(jié)合，在實現(xiàn)每個人的自由而全面的過程中，我們不能只懂理論知識而不付諸實踐，那樣的話我們只會永遠停滯不前，最終走上形而上學的道路。

三、馬克思主義實踐觀的現(xiàn)實意義

“馬克思主義實踐觀具有重大的現(xiàn)實意義。馬克思說過‘全部社會生活在本質(zhì)上都是實踐的’，只有在實踐的過程中才能夠改變世界，而也只有在改變世界的過程中才能體現(xiàn)出實踐的意義?！瘪R克思主義實踐觀明確地指出認識來源于實踐同時又要回到實踐中去指導實踐。

（一）從現(xiàn)實出發(fā)構(gòu)建社會主義和諧社會

馬克思主義實踐觀是客觀的，是以客觀實踐作為基礎的，在客觀實踐的基礎上理論與實際統(tǒng)一起來促進社會主義社會的發(fā)展。所以在當代中國社會主義建設過程中，必須要立足于社會現(xiàn)實的發(fā)展，這樣才能更好的夠構(gòu)建社會主義和諧社會，讓社會主義有基本的出發(fā)點和落腳點。社會主義建設的過程要經(jīng)歷無數(shù)次的探索與發(fā)現(xiàn)，只有在社會實踐的基礎上將客觀理論與社會現(xiàn)實統(tǒng)一起來，從實際出發(fā)在現(xiàn)實中找到與中國社會發(fā)展相適應的元素，逐步探索出適合中國的可以實現(xiàn)社會主義建設的發(fā)展模式，只有這樣才能夠在探索的道路上愈走愈遠發(fā)展的越來越好。

（二）在社會主義建設中要充分尊重主體發(fā)展需求

人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這是馬克思主義最基本的觀點之一。人是歷史和社會發(fā)展的主要推動者和創(chuàng)造者，是作用于客觀世界的主觀意志。在社會歷史的發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用?，F(xiàn)如今，我國的基本國情沒有變，仍然處于并將長期處于社會主義初級階段，同時存在著發(fā)展不平衡不充分的問題。這就要求我們必須堅持社會主義改革，加強經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設，進一步調(diào)動和發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。毛澤東指出：“在我黨的一切工作中，凡是正確的領導，必須從群眾中來，到群眾中去?！盵5]群眾路線還我們黨的工作路線，中國特色社會主義是中國人民開創(chuàng)和推進的偉大事業(yè)。以習近平同志為核心的黨中央提出堅持以人民為中心的思想，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了唯物史觀關于人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理。堅持以人民為中心的思想，充分尊重和發(fā)揮人民的主體性，鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義政黨黨的政治立場和執(zhí)政理念，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價值取向和工作導向。