呂歡 四川幼兒師范高等?？茖W(xué)校 四川綿陽 621000

校園文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)的、長期的工程，其起點(diǎn)和歸宿就是學(xué)生的優(yōu)秀成長、全面成才，培養(yǎng)具有高素質(zhì)、高技能、全方位的創(chuàng)新型人才。筆者在研究中國大學(xué)校園文化的同時(shí)，也對他國的大學(xué)校園文化進(jìn)行了探索，在此基礎(chǔ)上對當(dāng)前我國校園文化建設(shè)向創(chuàng)新型校園文化轉(zhuǎn)型提出了幾點(diǎn)建議。

一、國外文化研究

世界文化研究有三個(gè)最核心的機(jī)構(gòu)，他們的研究工作影響了全世界對文化的看法，促進(jìn)了文化的發(fā)展，這就是英國的伯明翰當(dāng)代文化研究所、巴黎大學(xué)文學(xué)院與社會(huì)學(xué)院和德國法蘭克福大學(xué)社會(huì)研究院。伯明翰大學(xué)的當(dāng)代文化研究中心突破原來大學(xué)里僅僅把文化研究放在語言學(xué)系中的做法，研究文化現(xiàn)象和實(shí)質(zhì)，焦點(diǎn)在大眾文化、社會(huì)階層分析，從而將社會(huì)階級(jí)重新定義，使得文化研究形成體制化。巴黎大學(xué)的羅蘭巴特、德里達(dá)、布西亞則從符號(hào)學(xué)、哲學(xué)理論入手研究文化，奠定了當(dāng)代文化研究理論的基礎(chǔ)；德國法蘭克福大學(xué)學(xué)派，在阿多諾、霍克漢姆這些人的帶領(lǐng)下，研究文化工業(yè)（也就是中國的所謂“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”）對大眾的影響，分析媒體在當(dāng)代社會(huì)的影響力，提出精英領(lǐng)導(dǎo)的高雅文化。這三個(gè)研究核心，奠造了我們現(xiàn)在對當(dāng)代文化認(rèn)識(shí)和研究的基礎(chǔ)。

縱觀100多年來的文化研究歷史，美國關(guān)于文化的研究主要在20世紀(jì)80年代以來才慢慢展開，而早期的研究，包括涉及文化的理論發(fā)展，到直接研究文化的理論，基本都是在歐洲發(fā)展起來的。19世紀(jì)40年代的馬克思主義、20世紀(jì)弗洛伊德的心理學(xué)研究、20世紀(jì)50年代的法國結(jié)構(gòu)主義理論、60年代的女性主義、60年代后期法國的解構(gòu)主義、80年代加拿大和意大利的后現(xiàn)代主義、法國的消費(fèi)社會(huì)理論，等等，直到這個(gè)時(shí)期，美國才開始出現(xiàn)了比較有影響力的研究，比如后現(xiàn)代主義、文化唯物論和后殖民主義理論等。

二、國外大學(xué)文化研究

在國外，很少有人把大學(xué)文化作為一個(gè)單獨(dú)的問題來進(jìn)行研究，而是以社會(huì)文化為背景，把文化作為高等教育的一個(gè)重要方面來進(jìn)行研究。在對大學(xué)文化內(nèi)涵的理解中，有學(xué)者認(rèn)為影響大學(xué)校園文化氛圍的主要方面是：校園精神、交流溝通、管理和物質(zhì)環(huán)境。大學(xué)文化是以學(xué)習(xí)為中心，以學(xué)生為導(dǎo)向的，是由清晰的使命感所統(tǒng)一起來的高水平的參與（engagements）、期望(expectations)和標(biāo)準(zhǔn)(standards)。Ford 從文化變革的角度分析，認(rèn)為大學(xué)文化是滲透到機(jī)構(gòu)的每個(gè)方面的制度化生活的共有方式。大學(xué)文化通過共同的價(jià)值觀、信念、原則、符號(hào)傳統(tǒng)和習(xí)俗表現(xiàn)出來，它們滲透并塑造大學(xué)結(jié)構(gòu)、內(nèi)外部交流的各方面以及對形勢、事件和變化的反應(yīng)。大學(xué)文化子文化包含了學(xué)術(shù)文化、教學(xué)文化、課程文化、教師文化、學(xué)生文化以及信仰文化等，其中信仰文化是具有西方特色的文化形態(tài)，它們影響著大學(xué)生的成長發(fā)展。同時(shí)，質(zhì)量文化理論在 20 世紀(jì) 90 年代也引起了高等教育的廣泛注意。AB Khan 認(rèn)為西方大學(xué)文化可以描述為釋放壓抑，讓個(gè)人奇想和想象力自由馳騁。國外大學(xué)文化建設(shè)發(fā)展趨勢呈現(xiàn)以下三個(gè)特點(diǎn)：第一， 國外大學(xué)文化研究以“文化的多元”、“文化的交融”、“文化的理解”以及解決“文化沖突”方面為主，這也是符合國外大學(xué)留學(xué)生眾多、文化多元化氛圍的實(shí)際需要的；第二， 國外大學(xué)文化研究比較深入，更注重學(xué)生主體性確立、個(gè)性化發(fā)展和綜合素質(zhì)(特別是創(chuàng)新素質(zhì))的提高，注重大學(xué)在人文與科學(xué)重新融合的基礎(chǔ)上向綜合化發(fā)展。第三，國外更注重大學(xué)文化的人本性質(zhì)，從多方面考慮人的發(fā)展。具體通過學(xué)科建設(shè)、課程改革、教材改革、教法改革及教學(xué)管理改革探索創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的方法與途徑，并通過高科技的開發(fā)與應(yīng)用，提升大學(xué)的科技含量，努力尋求教育與經(jīng)濟(jì)、科技的結(jié)合點(diǎn)。

三、當(dāng)前我國校園文化建設(shè)亟待向創(chuàng)新型校園文化轉(zhuǎn)型

（一）從“學(xué)校主導(dǎo)”向“學(xué)生主體”轉(zhuǎn)變

美國高等教育的目標(biāo)是“培養(yǎng)每一個(gè)人的能力，幫助個(gè)人追求幸?！薄６覈叩冉逃哪繕?biāo)是“為了國家的需要培養(yǎng)不同方面的人才”。在校園文化建設(shè)中，從文化建設(shè)的主體來看，學(xué)校永遠(yuǎn)處于校園文化建設(shè)陣地中心位置，全面負(fù)責(zé)統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)各種校園文化活動(dòng)。這些文化活動(dòng)更多地是考慮到國家和社會(huì)的需要，而很少考慮學(xué)生發(fā)展的需要。所以，校園文化建設(shè)所依靠的主體力量不是學(xué)生，發(fā)展校園文化活動(dòng)的目的也不是為了學(xué)生，嚴(yán)重地偏離了學(xué)生的主體地位。我們發(fā)展教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生現(xiàn)在需要的是高度的適應(yīng)力，多給學(xué)生一些經(jīng)驗(yàn)，要讓大學(xué)校園文化煥發(fā)出個(gè)更強(qiáng)大的生命力，要讓校園文化發(fā)揮更強(qiáng)大的育人功能，我們就必須堅(jiān)持“以人為本”的理念，凸顯學(xué)生主體地位；發(fā)展校園文化依靠學(xué)生，發(fā)展校園文化為了學(xué)生，要尊重學(xué)生的個(gè)性差異，實(shí)現(xiàn)從“學(xué)校主導(dǎo)”向“學(xué)生主體”轉(zhuǎn)變。要積極培育大學(xué)生積極向上的文化生活需求，大力培育符合學(xué)生積極興趣的學(xué)生團(tuán)體，注重對學(xué)生參與文化活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性和自覺性的培養(yǎng)。

（二）從“文化統(tǒng)一”向“多元交叉”轉(zhuǎn)變

追求標(biāo)準(zhǔn)答案是我國教育發(fā)展的一個(gè)鮮明特征。這一特征，在校園文化建設(shè)中表現(xiàn)得淋漓盡致。一味地強(qiáng)調(diào)公共精神和集體利益，這種價(jià)值判斷成為我國大學(xué)校園文化建設(shè)的基本邏輯范式。學(xué)生的自身利益和個(gè)性差異在校園文化發(fā)展中往往被忽略。特別是受現(xiàn)行教育管理體制的限制，大學(xué)在推進(jìn)校園文化建設(shè)的過程中的自主權(quán)逐步喪失，大學(xué)的特色逐步淡化，大學(xué)校園文化同質(zhì)化和趨同化現(xiàn)象十分嚴(yán)重。我們在開展大學(xué)校園文化建設(shè)中必須將打破“文化統(tǒng)一”，逐步吸收和引進(jìn)多元文明，讓世界一切文明成果能夠在我國大學(xué)相互交融，相互借鑒。

（三）從“注重傳統(tǒng)”向“強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新”轉(zhuǎn)變

與美國大學(xué)校園文化建設(shè)相較，我國高等教育更多強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)精神的培養(yǎng)和傳承，學(xué)生的思想和思維被禁錮，表現(xiàn)出實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神不足，這就是為什么我們的大學(xué)始終培養(yǎng)不出杰出人才的關(guān)鍵所在。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和全球化、一體化趨勢推進(jìn)，各種國際國內(nèi)變化多端，學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的能力要求進(jìn)一步提高。這就要求我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。培養(yǎng)的途徑和方式是多樣的。但是，從學(xué)生管理的角度來講，主要有四大途徑。一是大力加強(qiáng)學(xué)生組織建設(shè)。鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好成立學(xué)生社團(tuán)。讓每個(gè)學(xué)生個(gè)性都能夠得到有效發(fā)展。二是完善大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐體系。創(chuàng)新機(jī)制，讓政府和社會(huì)參與到大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐體系的建設(shè)中來，發(fā)揮更大作用，緩解社會(huì)實(shí)踐受資金和場所限制的壓力。三是創(chuàng)新大學(xué)生科技創(chuàng)新管理體制。在大學(xué)生科技創(chuàng)新方面，要更加強(qiáng)調(diào)對學(xué)生科研能力的培養(yǎng)，淡化科研創(chuàng)新結(jié)果的評估和過程的管理，把學(xué)生從復(fù)雜的項(xiàng)目申報(bào)、項(xiàng)目評審、項(xiàng)目答辯和項(xiàng)目驗(yàn)收中解脫出來，更多地去開展創(chuàng)新實(shí)踐過程的訓(xùn)練。四是積極開展有益的文體活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生健康向上的情趣、思想和價(jià)值觀。

（四）從“專才教育”向“通才教育”轉(zhuǎn)變

校園文化應(yīng)注重通才教育。美國大學(xué)一般都有較好的人文傳統(tǒng)，對美、正義、和諧、智慧等人文精神的終極目標(biāo)十分重視，高等教育突出強(qiáng)調(diào)“通才教育”，追求高尚品性的人文精神，注重人文學(xué)科的教育。相比之下，我國高校在教育中更強(qiáng)調(diào)“專才”教育，注重窄而精的人才培養(yǎng)模式。特別是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于課程設(shè)置的專業(yè)化趨勢，使得人文教育和科學(xué)教育相對脫節(jié)，基礎(chǔ)學(xué)科和人文學(xué)科日益邊緣化。因此，我國的校園文化應(yīng)注重通才的培養(yǎng)，更加關(guān)注對高尚品行的培養(yǎng)。推進(jìn)通才教育在大學(xué)校園文化建設(shè)中是非常艱巨的，受到各方面因素的影響。因此，要大力挖掘、開發(fā)和存儲(chǔ)通才教育資源，充實(shí)教育內(nèi)容，以提高教育質(zhì)量。要改革現(xiàn)行人才培養(yǎng)方案和學(xué)籍管理辦法，構(gòu)建符合通才教育的教育教學(xué)管理體制和機(jī)制，為推進(jìn)通才教育奠定基礎(chǔ)。要構(gòu)建課內(nèi)與課外相結(jié)合的通才教育體系和人才評價(jià)體系。以最終實(shí)現(xiàn)從“專才教育”向“通才教育”轉(zhuǎn)變。

四、推進(jìn)我國大學(xué)校園文化建設(shè)的建議

樹立以學(xué)生為本的校園文化建設(shè)理念。要讓校園文化發(fā)揮更強(qiáng)大的育人功能，我們就要堅(jiān)持“以人為本”的理念，凸顯學(xué)生的主體地位。發(fā)展校園文化依靠學(xué)生，發(fā)展校園文化為了學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，更加尊重學(xué)生校園文化活動(dòng)的主體地位。積極培育大學(xué)生積極向上的文化生活需求，大力培育符合學(xué)生積極興趣的學(xué)生團(tuán)體，注重學(xué)生參與文化活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性和自覺性的培養(yǎng)。提高全校教職工服務(wù)學(xué)生的熱情。要充分發(fā)揮大學(xué)教師的育人主體功能，我們要積極倡導(dǎo)和弘揚(yáng)志愿者精神，建立符合教師發(fā)展需要的積極機(jī)制，激發(fā)廣大教師參與大學(xué)校園文化活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感和使命感，以更高的熱情參與和指導(dǎo)大學(xué)校園文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生溝通“零距離”。重視學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)。要充分發(fā)揮大學(xué)學(xué)生社團(tuán)育人功能，我們要更加重視學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)。一是建立更加規(guī)范的社團(tuán)管理體制和機(jī)制；二是給予更加充足的經(jīng)費(fèi)投入；三是加強(qiáng)中小型學(xué)生活動(dòng)場所的建設(shè)；四是強(qiáng)化社團(tuán)由學(xué)校相關(guān)機(jī)構(gòu)聯(lián)系與互動(dòng)；五是鼓勵(lì)和引導(dǎo)社團(tuán)開展符合學(xué)生興趣、愛好，有利于學(xué)生身心健康發(fā)展的社團(tuán)活動(dòng)。推進(jìn)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)的良性發(fā)展。我們要建立第一課堂和第二課堂良性互動(dòng)育人機(jī)制，強(qiáng)化實(shí)踐育人功能的發(fā)揮。完善大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐體系建設(shè)。要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制，積極引導(dǎo)政府和社會(huì)參與到大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐體系的建設(shè)中來，發(fā)揮更大作用，緩解社會(huì)實(shí)踐受資金和場所限制的壓力。要強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地功能。

五、結(jié)語

總之，各個(gè)國家由于傳統(tǒng)文化、社會(huì)制度及教育體制的不同，校園文化從建筑、教學(xué)、課余生活等方面存在著很大的差異。因此我國大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)該立足于優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，吸收國外大學(xué)校園文化建設(shè)中合理、進(jìn)步、精華的部分，促進(jìn)中國大學(xué)校園文化建設(shè)，為現(xiàn)代大學(xué)教育的發(fā)展?fàn)I造更好的校園文化氛圍，培養(yǎng)新型的綜合性人才。