■董俊娜

浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院

大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向主要是指大學(xué)生在擇業(yè)過(guò)程中對(duì)職業(yè)價(jià)值的追求、定位、評(píng)價(jià)和選擇的一種傾向性態(tài)度和對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。[1]王陽(yáng)明是中國(guó)哲學(xué)史上重要的哲學(xué)家，他繼承先秦和宋明理學(xué)構(gòu)建了龐大的心學(xué)體系。知行合一是他在先秦樸素知行觀、孔孟以及宋明理學(xué)知行觀的基礎(chǔ)上提出的重要觀點(diǎn)，也是他心學(xué)體系的重要范疇。他強(qiáng)調(diào)“知行并進(jìn)”、“知而必行”，這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的就業(yè)價(jià)值觀引導(dǎo)有著重要的啟發(fā)和借鑒意義。

一、王陽(yáng)明知行合一思想

在中國(guó)哲學(xué)范疇的系統(tǒng)中，“知”、“行”范疇有著如下兩層基本的含義：其一，知與行是指知識(shí)、認(rèn)識(shí)與實(shí)行、實(shí)踐；其二，知與行是指道德知識(shí)、道德認(rèn)識(shí)與道德行為、道德踐履。[2]從先秦樸素的知行觀“知之非艱，行之惟艱”(《古文尚書(shū)·說(shuō)命中》)到孔孟的“生而知之”(《論語(yǔ)·季氏》)、“不慮而知”、“不學(xué)而能”(《孟子·盡心上》)，以及北宋程頤程顥、朱熹等均有對(duì)知行的論述與界定。王陽(yáng)明在此基礎(chǔ)上提出以“心”為本體，“良知”為核心的知行合一思想。

(一)知行不相離

王陽(yáng)明認(rèn)為知行是不分開(kāi)的，本是一回事，說(shuō)的是同一個(gè)“工夫”，他在《傳習(xí)錄》上中說(shuō)：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在，只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在?！闭f(shuō)明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到知行是相互包含的。從道德認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的角度來(lái)看，王陽(yáng)明認(rèn)為人認(rèn)識(shí)到這個(gè)道德本身已經(jīng)是行動(dòng)了，即“一念發(fā)動(dòng)處即是行了?！倍鴮?shí)踐時(shí)已經(jīng)體現(xiàn)知，就如孟子所舉人性善的例子，見(jiàn)到孩子要掉井里，及時(shí)出手相救孩子，則行動(dòng)前已經(jīng)有對(duì)善的認(rèn)識(shí)和向善的意念，所以行動(dòng)中已經(jīng)體現(xiàn)出善。王陽(yáng)明正是認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以便說(shuō)知便會(huì)有行動(dòng)的意愿，而有實(shí)際行動(dòng)就是知道了。[3]

對(duì)于知行正確與否，王陽(yáng)明也有說(shuō)明。在他的知行合一觀點(diǎn)里，知中已經(jīng)有行，而在知與行之間還有一個(gè)“克出惡念”，即是在知的同時(shí)就把不好的念頭剔除了，“發(fā)動(dòng)處有不善，就將這個(gè)不善的念克倒了?！?(《傳習(xí)錄》)”這樣認(rèn)識(shí)到知都是善的，發(fā)出行動(dòng)便是正確的。

(二)知行的目標(biāo)是致良知

什么樣的“知”和“行”是我們要追求的呢？王陽(yáng)明提出“良知”說(shuō)。良知可以說(shuō)是王陽(yáng)明知行合一思想的終極目標(biāo)，也是他心學(xué)思想的核心。他提出“良知者心之本體”、“吾心之良知，即所謂天理也”(《傳習(xí)錄》中)，簡(jiǎn)單地說(shuō)王陽(yáng)明的良知也就是儒家思想一直追求的“天”、“性”、“命”、“天理”，也可以說(shuō)是一種實(shí)踐性和創(chuàng)造性的意志和力量。[4]良知能感知對(duì)錯(cuò)，能判斷善惡，也能自知和反思對(duì)錯(cuò)，只要達(dá)到了自己的良知，那么就是知行合一，反之則是“知不難，而行難”，正如他在《傳習(xí)錄》第三《黃以方錄》中所說(shuō)：“良知自然會(huì)知。當(dāng)然很簡(jiǎn)單。但如果一個(gè)人不能實(shí)現(xiàn)他的‘良知’，那么這個(gè)人就是‘知不難，而行難’的例子?！弊龅街泻弦?，則才能達(dá)到良知和至善。

(三)知行合一的關(guān)鍵是“意”

在王陽(yáng)明那里心發(fā)動(dòng)處便是意，心的創(chuàng)造和實(shí)踐通過(guò)意，而意的對(duì)象則是事或者物，心通過(guò)意達(dá)到與外界的關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)心的創(chuàng)造和實(shí)踐。有了對(duì)某事的知，才會(huì)有“意”，然后會(huì)有行動(dòng)，而行動(dòng)過(guò)才有“知”，下一次才有“意”，這個(gè)“意”我們其實(shí)可以理解為“想法”。王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中《答顧東橋書(shū)》中提到：“必有欲行之心然后知路：欲行之心即是意，即是行之始矣。路岐之險(xiǎn)夷必待親身履歷而后知，豈有不待親身履歷而已先知路岐之險(xiǎn)夷者邪？‘知湯乃飲’，‘知衣乃服’以此例之，知行合一，皆無(wú)可疑?！彼?，“意”是既是知的體現(xiàn)，又是行的動(dòng)力和指導(dǎo)，意愿越是強(qiáng)烈，則行動(dòng)越是及時(shí)，知也會(huì)得以證實(shí)和獲得。

雖然從認(rèn)識(shí)論角度看王陽(yáng)明的知行合一思想是唯心主義認(rèn)識(shí)論，但無(wú)論從當(dāng)今的道德認(rèn)識(shí)和道德踐履還是從知識(shí)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐層面，都對(duì)我們有啟發(fā)。

二、95后大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀存在特點(diǎn)和問(wèn)題

95后大學(xué)生是新一代的年輕人，生活在物質(zhì)條件豐富、家庭成員知識(shí)水平相對(duì)較高的環(huán)境中，因而個(gè)性鮮明、思維活躍、熱情積極、自我意識(shí)強(qiáng)、易于接受新鮮事物，因而在就業(yè)價(jià)值觀上特點(diǎn)突出，但也凸顯出令人堪憂的問(wèn)題。

(1)就業(yè)理想豐富，服務(wù)社會(huì)意識(shí)差。由于物質(zhì)條件豐富，95后大學(xué)生可謂“見(jiàn)多識(shí)廣”，與社會(huì)的融合度高，同時(shí)95后大學(xué)生本身的個(gè)性特點(diǎn)鮮明，因而在就業(yè)擇業(yè)方面表現(xiàn)出多種想法，就業(yè)理想豐富，但奉獻(xiàn)、服務(wù)意識(shí)淡薄，把個(gè)人需求擺在第一位，很少考慮社會(huì)、國(guó)家需要。大部分學(xué)生傾向于到沿海發(fā)達(dá)開(kāi)放城市就業(yè)，甚至愿意自己創(chuàng)業(yè)當(dāng)老板，而中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)、最需要人才的地方則問(wèn)津者少。這樣的就業(yè)理想，缺乏遠(yuǎn)大抱負(fù)，忽視精神和高尚理想的追求，勢(shì)必對(duì)學(xué)生的擇業(yè)選擇和今后社會(huì)發(fā)展不利。

(2)就業(yè)自信心強(qiáng)，就業(yè)意識(shí)淡薄。大部分的95后大學(xué)生在大學(xué)期間注重校外社會(huì)實(shí)踐，并積極利用假期參與實(shí)踐。加之社會(huì)發(fā)展信息化的加強(qiáng)使得大學(xué)生對(duì)社會(huì)的變化和發(fā)展感知較快，因而接受能力和適應(yīng)社會(huì)能力增強(qiáng)，在就業(yè)心態(tài)上95后大學(xué)生自然表現(xiàn)出較強(qiáng)的自信心。但近幾年筆者在工作中發(fā)現(xiàn)，95后大學(xué)生就業(yè)意愿不強(qiáng)烈，在就業(yè)行動(dòng)上表現(xiàn)出慢就業(yè)狀態(tài)。在本該積極擇業(yè)的最后一學(xué)年相當(dāng)一部分學(xué)生表現(xiàn)淡定，傾向于畢業(yè)之后慢慢找，絲毫沒(méi)有焦慮與壓力。而隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，近幾年企業(yè)人才需求量大，出現(xiàn)招人難的尷尬。人才輸出與社會(huì)需求匹配度較低。

(3)就業(yè)目標(biāo)個(gè)性化，趨于功利和享樂(lè)。在就業(yè)目標(biāo)方向、行業(yè)、崗位的選擇上，95后大學(xué)生就業(yè)想法多，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，選擇個(gè)性化明顯。新興行業(yè)、自由職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、不就業(yè)等個(gè)性而且自由的就業(yè)方式甚至成為很多同學(xué)選擇的方向。而在具體擇業(yè)取向上來(lái)說(shuō)，95后大學(xué)生更傾向于選擇大中型企業(yè)、高端行業(yè)、高職位、高薪酬的崗位，在崗位選擇上傾向于輕松自由的崗位，而中心街區(qū)、光鮮亮麗、干凈雅致的環(huán)境也是選擇的一個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn)。不愿意吃苦，吃不了苦，抗壓能力不夠強(qiáng)也是95后大學(xué)生的一個(gè)弱點(diǎn)。

(4)關(guān)注個(gè)人發(fā)展，缺乏穩(wěn)定性。95后大學(xué)生個(gè)性積極，自我意識(shí)強(qiáng)，在擇業(yè)過(guò)程中個(gè)人發(fā)展是他們關(guān)注的重要方面，但由于過(guò)分關(guān)注個(gè)人發(fā)展和個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，加之抗壓能力差，在實(shí)際工作中容易受到挫折和打擊，一旦不順利則比較容易選擇退出，因而相當(dāng)一部分同學(xué)在畢業(yè)前與企業(yè)簽約后違約，或者在工作一段時(shí)間后辭職，普遍缺乏穩(wěn)定性。撇開(kāi)企業(yè)因素，95后大學(xué)生在就業(yè)誠(chéng)信意識(shí)方面需要加強(qiáng)，在工作中過(guò)于隨性，缺乏一定的忠誠(chéng)度。

三、用王陽(yáng)明知行合一思想引導(dǎo)95后大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀

(一)知行合一提示思想上的“知”是關(guān)鍵

王陽(yáng)明知行合一的思想啟示我們首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的價(jià)值觀引導(dǎo)與教育，只有學(xué)生思想認(rèn)識(shí)有了高度，才會(huì)產(chǎn)生積極向上的就業(yè)價(jià)值觀，進(jìn)而在行動(dòng)上才能有所體現(xiàn)。高校思想政治教育首先要引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)的最終目的是服務(wù)社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。在我們職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)相關(guān)課程中，也需要強(qiáng)化學(xué)習(xí)的目的，同時(shí)加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)。其次要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并把它內(nèi)化為自己的思想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，是大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立的價(jià)值觀，它不僅幫助大學(xué)生樹(shù)立價(jià)值信仰，找到精神追求，而且要求我們能抵御各種錯(cuò)誤，避免思想上的誤區(qū)。

(二)知行并進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用

王陽(yáng)明知行合一思想強(qiáng)調(diào)知行不離，知必須有行動(dòng)，行動(dòng)才會(huì)知，正如他說(shuō)“某嘗說(shuō)知是行的主意、行是知的功夫”。這一觀點(diǎn)啟示我們大學(xué)生學(xué)習(xí)了專業(yè)知識(shí)一定要在社會(huì)實(shí)踐中去實(shí)踐，去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值理想。而目前95后大學(xué)生則存在就業(yè)意愿不強(qiáng)烈、慢就業(yè)的趨勢(shì)，體現(xiàn)出大學(xué)生對(duì)社會(huì)需要、自身發(fā)展以及學(xué)習(xí)的最終目的并不明確，甚至是懈怠的。因此，高校對(duì)95后大學(xué)生就業(yè)觀的引導(dǎo)要重視學(xué)業(yè)引導(dǎo)與職業(yè)生涯規(guī)劃引導(dǎo)，同時(shí)注重專業(yè)理論與實(shí)踐結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)生積極參加專業(yè)相關(guān)實(shí)習(xí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)知識(shí)與提升認(rèn)知。

(三)精察克治、事上磨練引導(dǎo)學(xué)生自省克除私欲

在就業(yè)擇業(yè)過(guò)程中95后大學(xué)生表現(xiàn)出較強(qiáng)的功利心和享樂(lè)主義的一面。個(gè)人利益考慮在前，不愿意吃苦卻希望高薪高待遇，對(duì)大學(xué)生和社會(huì)今后的發(fā)展來(lái)說(shuō)是不利也是不應(yīng)該的。王陽(yáng)明知行合一思想在方法和功夫論上提出“精察克治”、“事上磨練”，意思就是指人們要時(shí)時(shí)自省，不斷修煉自身，而修煉并非坐在那里冥想，而是要通過(guò)日常事上磨練，從“事”中用心去體悟。他的“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！本褪且笪覀儾粩嗳樯迫?，追求知善知惡的良知。這里的惡是指不好的念頭，比如“好色、好名、好貨”等私欲。當(dāng)代95后大學(xué)生就應(yīng)該有這種自省和不斷反思品質(zhì)，適當(dāng)追求屬于自己的個(gè)人利益，提高自己的覺(jué)悟，磨煉自己的意志，這樣才能符合新時(shí)代發(fā)展的要求。

(四)樹(shù)立并踐行正確的就業(yè)道德觀

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)我們的行為具有指導(dǎo)作用。當(dāng)今95后大學(xué)生在就業(yè)和實(shí)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出誠(chéng)信意識(shí)淡薄，過(guò)分關(guān)注個(gè)人感受，缺乏一定的契約精神，在工作過(guò)程中也不同程度上體現(xiàn)出自私自利的一面。我們對(duì)大學(xué)生的德育教育是大學(xué)生思想政治教育非常關(guān)鍵的一環(huán)，有才有德才是我們培養(yǎng)大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。王陽(yáng)明的知行合一思想提倡“致良知”啟發(fā)我們注重對(duì)大學(xué)生的道德教育，引導(dǎo)學(xué)生追求良知，樹(shù)立正確的道德觀，提醒學(xué)生注重道德內(nèi)省，并積極去實(shí)踐道德。

當(dāng)代95后大學(xué)生受各種因素影響如家庭經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展、個(gè)人認(rèn)知以及其他思潮的影響就業(yè)價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，現(xiàn)實(shí)中也有部分學(xué)生存在認(rèn)知與行動(dòng)不一致的情況，因而高校思想政治教育工作必須從“知”這個(gè)源頭進(jìn)行正確引導(dǎo)，再“行”中進(jìn)行實(shí)踐，提高學(xué)生的思想認(rèn)知和實(shí)踐認(rèn)知，進(jìn)而達(dá)到知與行相匹配。王陽(yáng)明知行合一思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值就在于他為我們提供一種思路，即無(wú)論是知識(shí)認(rèn)知還是道德認(rèn)知，認(rèn)知本身就是行動(dòng)，而且在認(rèn)知過(guò)程中就要剔除“惡”；在道德認(rèn)知與踐履上，他也為我們提供了“致良知”這條道德至高追求標(biāo)準(zhǔn)。