■趙 璐/濟鋼高中
趁一輪淺月,閑翻《論語》,書頁間浸著無數(shù)春秋之夢,和世間的時代風(fēng)雨。字跡漸趨模糊,想要掬住飄散的墨跡,卻只觸到一縷清風(fēng)。朦朧中不知身至何處,斑駁的月光下見一老者松間盤坐,長袍拂地,衣袖微卷,口中念念有詞,時而欣然高昂,時而低吟沉寂。細(xì)聽其所念之詞,似曾聽聞。那人緩緩走近,其色溫而厲,威而不猛,恭而安。問其名姓,他兩手相交,置于胸前,深作揖,緩而有力地說:“吾乃孔丘也?!?/p>
想起書中孔子的畫像,不想竟能與其在今世相遇,我忙行禮。
孔子問明今夕何年,漫步沉思:“時移世易,不知吾畢生所思所得是否得以傳承?”
我猶豫了一下:“夫子倡導(dǎo)的儒學(xué),長期被奉為正統(tǒng)思想,影響無人堪與匹敵。可是……”
孔子臉上劃過一絲不安:“莫非……”
“實不相瞞,有很多人質(zhì)疑過夫子的學(xué)說,尤其到了現(xiàn)代,思想更加多元化,儒學(xué)的地位已經(jīng)不如以前崇高了?!?/p>
孔子眉頭緊蹙,搖頭道:“悲夫!儒學(xué)之深,用心之苦,竟為世人所棄,可謂仁愛之學(xué)不復(fù)矣!”
我說:“儒學(xué)的核心是仁,仁的精髓是愛人,忠恕之理,仁善處世。當(dāng)今社會,如一味以仁慈之心對待他人,未免太過單純,人善被人欺,在講究實際的當(dāng)下,仁愛之學(xué)已不再適用了?!?/p>
孔子揚起手道:“非也!仁之本在于道德之明善,以仁愛之心自省,方能完善其品行,全其魂魄,無仁愛之心,不可稱之為大丈夫也。為國者亦然,以仁為政,方得長久之治。仁之髓在于心魂之獨立,夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。完善自身,方求周到。”
我辯解:“身處當(dāng)今社會,如果自身仁愛清白,以仁愛之心度量他人,只會受到現(xiàn)實的打擊。夫子有所不知,古往今來,有多少善良正直之士遭到無辜侵害?本著一顆善良的初心卻遭到惡勢力的詆毀,怎能不讓當(dāng)今人們不斷反省您的思想是否還有用?凡事以仁為基的時代已經(jīng)過去了,正直之軀經(jīng)歷多次動搖,仁愛之人不再無畏愛人,為己著想才是處世之道,仁之學(xué)不就是必然要被淡漠的嗎?”
孔子轉(zhuǎn)身望著遠(yuǎn)處,月光還像幾千年前一樣明亮,只是時代的腳步永遠(yuǎn)不會停歇。
他徐徐說:“以德報德,以直報怨,現(xiàn)世應(yīng)完善自我之品行,以正直之軀立于紛亂之世。仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁斯仁至矣。仁雖不能與前世相提并論,卻應(yīng)持其本真,世道煩亂,我獨留有初心,以君子之心愛人,卻不忘以智者之思處世,方能在世間安然度日。而孝悌之義,兄弟之情,己所不欲勿施于人之理,無論何時皆為精髓,當(dāng)代之人精神之建設(shè),文明風(fēng)尚之所存,皆出于仁也。仁乃精神之根,無仁之理,為人無法通曉何為尊重,如何真正待人,和諧與共無法保障。仁的傳承是歷史之選擇,是民族精神的淵源?!?/p>
“可是”,我說:“從當(dāng)今國際形勢上看,自保為上,為利益不擇手段,唯利是圖,動輒講求狼性法則,弱肉強食。而中國從古至今因您的仁愛思想,寬容仁慈為上,總以為以仁愛之心對待別國會有相應(yīng)的回報,可歷史的教訓(xùn)給了我們多少沉重的反思?在這個重利輕義的時代,人人都在講競爭和利益,單純地講仁義,何嘗不是一種虛偽和落后?中國近代歷史上的被動挨打,難道與夫子您的思想一點關(guān)系也沒有?”
孔子將手背到身后,來回踱步,沉默了。良久,孔子才說:“大局之下,雖應(yīng)以奮發(fā)之力抵御侵害,卻不應(yīng)完全順應(yīng)時代之流趨向狼性。心存仁愛,萬物之生而溫潤,心有所顧,情義于世間長存,凡事應(yīng)有人格之仁,明智之知,得物之禮,才稱之為善。世間唯仁能順乎人的本性,唯仁可以長存?!?/p>
他陡地提高了語氣:“人性之道,是仁學(xué)之融匯矣;狼性法則不亦大謬哉!狼之所以為狼,以其無所顧忌、自私自保,人若失其本性而學(xué)狼,人類之退化矣!”
我沉思良久。少頃,孔子面色凝重地說:“吾畢生所得,唯順應(yīng)時代之流耳,如今時移世易,應(yīng)通曉完善,融會貫通才是,取精華,去糟粕,留本真,剔瑕疵。當(dāng)今少年應(yīng)與時俱進,通曉古今,以善其國,吾謂仁愛,皆出于此。少年應(yīng)銘記于心,嘉行于世,如此,則振興可期!”
我想對孔子作一深揖,卻發(fā)現(xiàn)四周只有月夜下模糊的松林和輕風(fēng)。心中一片澄明,夫子的話猶在耳畔錚錚作響。伸手想留住什么,卻發(fā)現(xiàn)手中緊攥的,只有一本被翻開的《論語》,那一頁正是孔子的畫像,微笑著,雙手握于胸前,神色不喜不悲,眉眸不緊不弛,立于歷史的風(fēng)云中,使天地間有了力度。