■陳　園　馬應(yīng)應(yīng)　阮家龍／青島濱海學(xué)院

民間工藝品是旅游文化產(chǎn)品的重要組成部分，民間工藝品價(jià)值的提升，可促進(jìn)旅游文化的不斷拓展。但作為旅游文化產(chǎn)品的民間工藝品卻因形式單一等原因而不能成為促進(jìn)旅游文化發(fā)展的關(guān)鍵力量。這就需要根據(jù)民間工藝品自身的需求對其表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，手繪便是一種較好的創(chuàng)新應(yīng)用，利用手繪的文化魅力，使民間工藝品獨(dú)特的色彩搭配與形象得以創(chuàng)新發(fā)展，充分彰顯山東旅游文化的內(nèi)涵。同時(shí)，賦予民間工藝產(chǎn)品新的生命力與文化創(chuàng)意，是促進(jìn)山東旅游文化長遠(yuǎn)發(fā)展的重要手段。

一、手繪設(shè)計(jì)促進(jìn)民間工藝品藝術(shù)風(fēng)格及創(chuàng)作形式的創(chuàng)新

山東民間工藝品多種多樣，但每一種都記錄著山東傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，它們是旅游文化產(chǎn)品中極具創(chuàng)造性的財(cái)富。山東民間工藝品所具有的藝術(shù)風(fēng)格及形式展現(xiàn)了它們強(qiáng)大的生命力，但面對飛速發(fā)展的旅游業(yè)，民間工藝品未來的發(fā)展應(yīng)當(dāng)何去何從是等待我們解決的問題。

手繪是一種極容易彰顯藝術(shù)風(fēng)格及創(chuàng)作形式的表達(dá)方式，運(yùn)用到民間工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中能夠給于民間工藝品設(shè)計(jì)新的活力與個(gè)性。山東的民間工藝品設(shè)計(jì)大多具有較濃厚的群眾色彩，勞動人民的喜好影響著創(chuàng)作者的創(chuàng)作，導(dǎo)致民間工藝品的創(chuàng)作缺乏個(gè)性。我們應(yīng)在堅(jiān)持傳承的原則下對民間工藝品進(jìn)行創(chuàng)新，使其藝術(shù)特色更加鮮明。例如高密泥塑，這種上百年的手工技藝所產(chǎn)生的“老虎、“猴子”、“小狗”等生動活潑的形象深受人們喜愛，但多年來其藝術(shù)風(fēng)格及創(chuàng)作形式并沒有創(chuàng)新，尤其在動物形象與色彩繪畫上。利用手繪形式改進(jìn)及創(chuàng)新泥塑形象與色彩是一種較好的創(chuàng)新方式，將現(xiàn)代手繪理念與傳統(tǒng)泥塑繪畫相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)泥塑新的形象，滿足旅游文化市場的新需求。

二、以手繪創(chuàng)新設(shè)計(jì)體現(xiàn)民間工藝品蘊(yùn)含的情感價(jià)值

山東眾多民間工藝品的制作運(yùn)用的是傳統(tǒng)手工藝制作，傳統(tǒng)手工藝尤其是傳統(tǒng)手繪作品體現(xiàn)了民間原汁原味、樸素溫暖的人文藝術(shù)，在它的背后蘊(yùn)含著民族精神及地域文化的傳承。但是，在改革開放的30年里，隨著工業(yè)化社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，眾多民間工藝品的藝術(shù)形式發(fā)生了質(zhì)的變化，影響了工藝品自身的情感價(jià)值。例如濰坊風(fēng)箏，傳統(tǒng)的濰坊風(fēng)箏具有帶著濃郁個(gè)性的鄉(xiāng)土氣息和淳樸鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，造型優(yōu)美，色彩艷麗，想象豐富，取材廣泛自成一家。但近些年由于文化的多元化傳播，市面上的風(fēng)箏同質(zhì)化嚴(yán)重，失去了傳統(tǒng)風(fēng)箏的文化特色，傳統(tǒng)風(fēng)箏背后所蘊(yùn)含的情感價(jià)值及鄉(xiāng)土認(rèn)同感在減弱。

重拾傳統(tǒng)的手繪表達(dá)形式，擯棄粗制濫造的電腦配色、電腦配圖。研究并傳承傳統(tǒng)風(fēng)箏繪畫創(chuàng)作的源泉，發(fā)揚(yáng)并創(chuàng)新深受人們喜愛的傳統(tǒng)風(fēng)箏形象，例如硬翅風(fēng)箏中的燕子、蝴蝶等形象。可在繪畫形式上有所創(chuàng)新，嘗試更多的表達(dá)方式，例如，以寫意的繪畫形式代替工筆，給予風(fēng)箏更生動、靈活的形象。同時(shí)保持民間工藝品作為民俗活動傳播載體的意義，體現(xiàn)民間工藝品的情感價(jià)值。

三、手繪的原創(chuàng)性弘揚(yáng)民間工藝品設(shè)計(jì)的原創(chuàng)精神

民間工藝品質(zhì)樸的造型可以使我們感受到民間手工藝者淳樸、自然的審美意識。它們的表達(dá)方式似乎沒有規(guī)則的限制，用樸素的方式表達(dá)出對多彩世界的理解。手繪的原創(chuàng)性與民間工藝品所秉承的原創(chuàng)精神有著異曲同工之處，原創(chuàng)手繪藝術(shù)運(yùn)用到民間工藝品設(shè)計(jì)當(dāng)中無疑能夠保持其藝術(shù)高度。如若將題材及其內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也能做到使民間工藝品的藝術(shù)感染力達(dá)到現(xiàn)代人們普遍的審美標(biāo)準(zhǔn)。

山東民間工藝品的創(chuàng)新理念植根于生活，來源于生活，藝術(shù)的表現(xiàn)離不開人們的生活、生產(chǎn)以及風(fēng)俗習(xí)慣。例如山東葫蘆彩繪，借助中國畫中勾、勒、點(diǎn)、染、擦、白描等傳統(tǒng)手繪的表現(xiàn)手法在葫蘆的身上描繪出生動的畫面。手繪作為現(xiàn)代藝術(shù)的一種表達(dá)方式，我們可以將現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作題材以原創(chuàng)方式結(jié)合西方繪畫的寫實(shí)、透視美學(xué)理念運(yùn)用到像葫蘆彩繪這樣的民間工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，使這種具有千年文化特色的民間工藝品賦予新的時(shí)代精神。

四、結(jié)語

總之，民間工藝品以質(zhì)樸的表現(xiàn)形式，深厚的文化底蘊(yùn)，漫長的發(fā)展歷程，取得了一定的藝術(shù)成就，吸引著旅游者的目光。但在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，題材老舊、表現(xiàn)形式單一成為問題。筆者以原創(chuàng)手繪為手段，探討原創(chuàng)手繪在山東民間工藝品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究。針對如何運(yùn)用手繪設(shè)計(jì)對民間工藝品藝術(shù)風(fēng)格及創(chuàng)作形式進(jìn)行創(chuàng)新展開討論，結(jié)合民間工藝品蘊(yùn)含的情感價(jià)值方面內(nèi)容，論述手繪創(chuàng)新產(chǎn)生的推動作用。最后通過提煉原創(chuàng)手繪與民間工藝品共同具備的原創(chuàng)精神方面的共性，闡述手繪創(chuàng)新的必要性。