■林 坤／陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院

競(jìng)渡的起源學(xué)術(shù)界一直莫衷一是，一種認(rèn)為起源于越王勾踐，劉異《事始》曰：“楚傳云：競(jìng)渡起於越王勾踐；《越地傳》云起于越王勾踐，不可詳矣。一種認(rèn)為競(jìng)渡的起源與屈原投江有關(guān)。如《荊楚歲時(shí)記》記載：“舊傳屈原死於汨羅，時(shí)人傷之，競(jìng)以舟楫拯焉，因以成俗?！逼溆钟杏涊d按“五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅江日，傷其死，故并命舟“楫戈”以拯之。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)起源于越王勾踐，后人給這一運(yùn)動(dòng)賦予新的意義即紀(jì)念屈原，《歲華紀(jì)麗》云“因勾踐以成風(fēng)，拯屈原而為俗”是也。劉禹錫序曰：“競(jìng)渡始於武陵，至今舉楫而相和之音，咸呼‘何在’，招屈之義也。”但更有文獻(xiàn)對(duì)與競(jìng)渡為紀(jì)念屈原進(jìn)行了反駁，指出競(jìng)渡起源于紀(jì)念伍子胥，如邯鄲淳《曹娥碑》云：“五月五日，時(shí)迎伍君逆濤而上，為水所淹?！八褂謻|吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也?！焙惔镜摹恫芏鸨酚涊d：“五月五日(正是曹娥的父親)迎接波神伍子胥沿江而上，被水淹死的日子。”這又是東吳的風(fēng)俗，事情是說(shuō)的伍子胥，與屈原沒(méi)有關(guān)系。綜合以上有關(guān)競(jìng)渡起源的四種觀點(diǎn)，競(jìng)渡起源與紀(jì)念屈原投江被人們民間廣泛認(rèn)可，成為了競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)的起源，這可能與人們對(duì)屈原愛(ài)國(guó)詩(shī)人的熱愛(ài)，而賦予了新的意義和內(nèi)涵演化為中國(guó)古代民間的一種習(xí)俗，競(jìng)渡也賦予許多其他古代項(xiàng)目所不具備的特征和特定的比賽規(guī)則，成為中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的一枝奇葩。

一、由官方組織的群體性體育活動(dòng)

唐朝《樂(lè)府》中詩(shī)人張建封的《競(jìng)渡歌》中“使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引”。元稹《竟舟》“君侯饌良吉，會(huì)客陳膳羞”?！笆咕焙汀熬睢本褪侵傅胤街菘らL(zhǎng)官，“使君出時(shí)皆有準(zhǔn)”表明在唐朝競(jìng)渡這一體育活動(dòng)由官方組織，舉行的時(shí)間由官方確定，官方的代表一般是州郡的長(zhǎng)官在準(zhǔn)確的時(shí)間內(nèi)出席。首先是開(kāi)幕式，劉禹錫的《競(jìng)渡曲》中，參賽者和觀眾首先到達(dá)賽場(chǎng)此時(shí)人聲鼎沸，“刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌”刺史在岸邊揮動(dòng)令旗命令裁判開(kāi)始比賽。競(jìng)渡又是一種群眾樂(lè)于參加和觀賞的民俗體育活動(dòng)，在富庶風(fēng)流的唐代達(dá)到鼎盛，競(jìng)渡一般在端午或前一日舉行，這天一派節(jié)日氣氛：“競(jìng)渡岸傍人掛錦，采芳城上女遺簪”(徐夤《岳州端午日送人游郴連》)。江河湖泊，千帆云集，男女出觀，萬(wàn)人空巷;唐·張鷟《五月五日洛水競(jìng)……》描寫道：“蘭橈鳴鶴之舟，桂棹晨鳧之舸，鴨頭泛濫，與青雀而爭(zhēng)飛；鹢首參差，共飛龍而競(jìng)逐?！薄皟砂读_衣破暈香，銀釵照日如霜刃”描寫了競(jìng)渡未開(kāi)始時(shí)人頭攢動(dòng)，觀眾拭目以待等待比賽的開(kāi)始的場(chǎng)面。“鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹蜺暈”。比賽開(kāi)始后當(dāng)龍舟即將接近終點(diǎn)時(shí)比賽變得更加激烈，鼓聲漸急兩岸的觀眾喊聲尖叫聲響徹天空，兩岸的彩旗迎風(fēng)招展與龍舟比賽時(shí)濺起的水花在陽(yáng)光照射下反射出的彩虹相映成輝。描寫了觀眾對(duì)競(jìng)渡比賽的如癡如醉的喜愛(ài)。競(jìng)渡在民間的開(kāi)展在唐朝達(dá)到了鼎盛也引起的統(tǒng)治者一定的擔(dān)憂。如元稹《竟舟》“楚俗不愛(ài)力，費(fèi)力為競(jìng)舟。買舟俟一競(jìng)，競(jìng)斂貧者賕。年年四五月，繭實(shí)麥小秋。積水堰堤壞，拔秧蒲稗稠。此時(shí)集丁壯，習(xí)競(jìng)南畝頭。朝飲村社酒，暮椎鄰舍牛。祭船如祭祖，習(xí)競(jìng)?cè)缌?xí)讎。連延數(shù)十日，作業(yè)不復(fù)憂”。表明在楚地人們對(duì)競(jìng)渡這一體育活動(dòng)達(dá)到了癡迷程度，每年四五月正是農(nóng)忙季節(jié)人們將大量的物力與人力花費(fèi)于競(jìng)渡這一體育活動(dòng)中使得農(nóng)事盡廢。但在岳陽(yáng)刺史的巧妙安排下“百船不留一，一競(jìng)不滯留”。將競(jìng)渡活動(dòng)的船只“百船”選出“一船”參加，比賽日程規(guī)定為一天完成。有效地統(tǒng)籌了競(jìng)渡與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的矛盾。也從側(cè)面說(shuō)明了競(jìng)渡體育項(xiàng)目在民間的普及和受歡迎程度之高在我國(guó)古代體育文化項(xiàng)目中是絕無(wú)僅有。

二、有較為嚴(yán)格的比賽規(guī)則

競(jìng)渡活動(dòng)一般都定在農(nóng)歷五月月五日端午節(jié)或前一天舉行，比賽距離不確定，因其起源于楚越之地，加之該地區(qū)江河縱橫所以比賽的場(chǎng)地一般在江河上舉行。劉禹錫《競(jìng)渡曲》“彩旂夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉”。比賽的場(chǎng)地沿江兩岸遍布彩旗。唐代吳融《和集賢相公西溪侍宴觀競(jìng)渡》“片水聳層橋，祥煙靄慶霄。晝花鋪廣宴，晴電閃飛橈。浪疊搖仙仗，風(fēng)微定彩標(biāo)。都人同盛觀，不覺(jué)在行朝。”和張建封的《競(jìng)渡歌》“前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮橈。瘡眉血首爭(zhēng)不定，輸岸一朋心似燒。只將標(biāo)示輸贏賞”?？芍荣惖慕K點(diǎn)是在江面上的某一點(diǎn)插上一根長(zhǎng)木竿，竿上披錦掛彩。十分鮮艷奪目，即為“彩標(biāo)”也就是今天“錦標(biāo)”。張祜的《上已樂(lè)》曰：“猩猩血彩系標(biāo)頭，天上齊聲舉畫橈。”這里寫出錦標(biāo)的色彩為鮮紅色長(zhǎng)條帶狀參賽隊(duì)伍中那一對(duì)最先搶得彩標(biāo)即獲勝。比賽分若干時(shí)期可，一為準(zhǔn)備期，如元稹《竟舟》“此時(shí)集丁壯，習(xí)競(jìng)南畝頭。朝飲村社酒，暮椎鄰舍牛。祭船如祭祖，習(xí)競(jìng)?cè)缌?xí)讎。連延數(shù)十日，作業(yè)不復(fù)憂?！眳①惾藛T的組成主要是以村社為單位，由村社提供飲食，在參賽的幾十天前就進(jìn)行專門的訓(xùn)練?！凹来缂雷妫铕偭技?，會(huì)客陳膳羞”。表明在競(jìng)渡之前各村社還要進(jìn)行莊嚴(yán)的龍船祭祀活動(dòng)，地方官會(huì)選擇良辰邀請(qǐng)客人以豐盛的酒宴慶祝這一活動(dòng)。唐代李群玉《競(jìng)渡時(shí)在湖外偶為成章》“雷奔電逝三千兒，彩舟畫楫射初暉。喧江雷鼓鱗甲動(dòng)，三十六龍銜浪飛”。和劉禹錫《競(jìng)渡曲》“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。楊桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)”。張建封《競(jìng)渡歌》“棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷”。盧肇競(jìng)渡詩(shī)《一作及第后江寧觀競(jìng)渡寄袁州剌史成應(yīng)元》“鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微”。再如元稹《競(jìng)舟》一詩(shī),其曰：“畫鹢四來(lái)合，大競(jìng)長(zhǎng)江流”。可知參賽的船只為彩繪大概與今天的龍舟相像，畫以龍鱗圖案，船首配以龍頭，船槳也涂以顏色所以稱之為“彩舟畫楫”。其二是比賽期，具體的比賽開(kāi)始的時(shí)間由當(dāng)?shù)氐牡胤焦俅_定，張建封《競(jìng)渡歌》“使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬?！?。當(dāng)?shù)氐胤焦僭谑孪纫?guī)定時(shí)間騎馬出現(xiàn)在比賽場(chǎng)，前面有紅色旗幟開(kāi)道。一般是地方最高行政官員在岸邊揮動(dòng)令旗命令事先指定的裁判開(kāi)始比賽，三聲鼓聲后紅旗舞動(dòng)提示比賽已經(jīng)開(kāi)始了，各支龍舟開(kāi)始比賽，各船都以自己的鼓點(diǎn)節(jié)奏劃船，往往越到終點(diǎn)沖刺時(shí)鼓點(diǎn)越快，劃船的頻率越快，船速越快。奪得彩標(biāo)者即為獲勝，“只將標(biāo)示輸贏賞”獲勝者揮動(dòng)彩標(biāo)表示已經(jīng)獲勝，并可以將彩標(biāo)作為贏取獎(jiǎng)賞的憑證。競(jìng)渡比賽的船只數(shù)目不等，李群玉《競(jìng)渡時(shí)在湖外偶為成章》比賽船只為36艘，張建封的《競(jìng)渡歌》中為10艘，比賽場(chǎng)次應(yīng)為一次，但“只將輸贏分罰賞，兩岸十舟五來(lái)往。須臾戲罷各東西，競(jìng)脫文身請(qǐng)書上”。雙方十艘船又比賽了五次，競(jìng)渡比賽決出勝負(fù)后又進(jìn)行了五次比賽后輸方不服，雙方又脫了上衣，露出刺花的身體，請(qǐng)求再?zèng)Q雌雄。比賽一次定輸贏，但比賽的結(jié)果象征意義更為重要，每艘船只代表特定的村社或宗族在比賽獲得的榮譽(yù)似乎更為重要。競(jìng)渡中參賽者奪標(biāo)的榮譽(yù)感極強(qiáng)皆以?shī)Z標(biāo)為恥為榮，以失標(biāo)為恥。最后為結(jié)束期，張建封的《競(jìng)渡歌》“彩旂夾岸照鮫室，羅襪凌波呈水嬉”，比賽完后女性脫去鞋襪在江水中嬉戲，使競(jìng)渡又掀起了又一個(gè)高潮。

古代競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)成為人們文化生活的重要一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是詩(shī)人詠唱的內(nèi)容之一，其特征與規(guī)則的發(fā)掘?qū)χ袊?guó)古代體育文化的傳承與發(fā)展提供了生動(dòng)的文獻(xiàn)和借鑒作用。