劉小婷

當(dāng)今時(shí)代人類面臨著日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，人類需要正確的理論來(lái)指導(dǎo)自己走出這一危機(jī)。美國(guó)著名的生態(tài)學(xué)馬克思主義代表J·B·福斯特認(rèn)為“馬克思的世界觀是一種深刻的、真正系統(tǒng)的生態(tài)世界觀”，只有馬克思主義才能指導(dǎo)人類走出生態(tài)危機(jī)的困境?；诖耍Ｋ固匾砸环N不同于傳統(tǒng)的新方法來(lái)解釋馬克思，即“把生態(tài)問(wèn)題作為馬克思的主要思想來(lái)解釋馬克思”。其中，他著重論述了馬克思的物質(zhì)變換理論。

一、福斯特對(duì)馬克思思想中“物質(zhì)變換”概念的分析

福斯特認(rèn)為馬克思的物質(zhì)變換概念雖然來(lái)自于李比希等人，可是卻完全被馬克思賦予了新的內(nèi)涵。福斯特通過(guò)研究馬克思的《資本論》發(fā)現(xiàn)，馬克思利用物質(zhì)變換這一概念彰顯了勞動(dòng)中人與自然之間的關(guān)系，而正是這一點(diǎn)使物質(zhì)變換這一概念有了生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵。馬克思寫(xiě)道：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程?！瘪R克思以物質(zhì)變換一詞來(lái)定義勞動(dòng)，這就使人和自然之間的關(guān)系有了雙層意義，“既包括‘自然條件’又包括影響這一過(guò)程的人類的能力”。這樣一來(lái)就批判了那些認(rèn)為馬克思人與自然理論具有反生態(tài)主義傾向的人，說(shuō)明人與自然之間的關(guān)系不是人類中心主義和生態(tài)中心主義相對(duì)立的問(wèn)題，而是二者協(xié)同進(jìn)化的問(wèn)題。

在福斯特看來(lái)物質(zhì)變換概念不僅僅體現(xiàn)在馬克思的《資本論》中，而是貫穿在他的整個(gè)成熟時(shí)期的作品中，只是因?yàn)楸尘安煌瑢?dǎo)致這一概念的內(nèi)涵也有所不同。如在《關(guān)于阿·瓦格納的筆記》中，馬克思強(qiáng)調(diào)物質(zhì)變換這一概念在對(duì)資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判時(shí)處于核心地位，馬克思指出，“在說(shuō)明生產(chǎn)的‘自然’過(guò)程時(shí)我也使用了這個(gè)名稱，指人與自然之間的物質(zhì)變換”，在商品流通中，“以后形式變換的中斷，也是作為物質(zhì)變換的中斷來(lái)說(shuō)明的”。據(jù)此可以看出，馬克思不僅以物質(zhì)變換這一概念來(lái)說(shuō)明人與自然之間的關(guān)系，還將生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系置于人與自然的物質(zhì)變換基礎(chǔ)上，以此批判了資本主義經(jīng)濟(jì)中正常的等價(jià)物形式交換是一種異化的表現(xiàn)。正是由于馬克思在不同領(lǐng)域使用了物質(zhì)變換這一概念，才使人——自然——社會(huì)有機(jī)的聯(lián)系在一起。

二、物質(zhì)變換斷裂理論：福斯特對(duì)資本主義制度不可持續(xù)性的揭露

可持續(xù)性是物質(zhì)變換理論的重要特征，強(qiáng)調(diào)滿足人類世世代代的需求，可是資本主義制度下，資本對(duì)利潤(rùn)的無(wú)限追求與可持續(xù)性相悖，造成人與自然之間的物質(zhì)變換形成一個(gè)無(wú)法修復(fù)的斷裂。馬克思運(yùn)用物質(zhì)變換斷裂這個(gè)概念，”以獲知人類在資本主義社會(huì)中對(duì)其生存條件的物質(zhì)性疏離”。馬克思在《資本論》中有許多片斷都是用來(lái)描述資本主義大農(nóng)業(yè)背景下人類與土地的這種物質(zhì)變換，以論證可持性的基本條件已經(jīng)遭到破壞。

福斯特指出在《資本論》的第一卷關(guān)于“大規(guī)模的農(nóng)業(yè)和工業(yè)”的討論中，馬克思就明確的指出了資本主義生產(chǎn)造成了物質(zhì)變換的斷裂。人通過(guò)衣食住行等方式消耗著土地中的養(yǎng)分而且使之不能回到土地中，造成土地持久肥力的破壞。這種斷裂完全是對(duì)人類生活的永恒的自然條件的破壞。接著福斯特指出人與自然之間的物質(zhì)變換斷裂也與城鄉(xiāng)之間的對(duì)立有著密切的聯(lián)系。大土地所有制使農(nóng)業(yè)人口不斷減少，減少的這部分人口涌入大城市，又造成不斷增長(zhǎng)的工業(yè)人口，匯集在各大城市的工業(yè)人口因資本主義生產(chǎn)方式越來(lái)越占優(yōu)勢(shì)，他們一方面促進(jìn)著社會(huì)的進(jìn)步，另一方面也在不斷造成著城鄉(xiāng)之間物質(zhì)變換的斷裂。城鄉(xiāng)對(duì)立使鄉(xiāng)村中的物質(zhì)在運(yùn)輸?shù)匠鞘泻笠晕廴疚锏男问脚欧诺匠鞘兄?，因此土壤的養(yǎng)分無(wú)法實(shí)現(xiàn)循環(huán)，造成農(nóng)村地力的枯竭，而且這種無(wú)法修復(fù)的斷裂隨著商業(yè)活動(dòng)和殖民掠奪向全球擴(kuò)展。關(guān)于物質(zhì)變換斷裂向全球擴(kuò)展這一點(diǎn)馬克思也做了深刻的揭示，福斯特解釋說(shuō)，馬克思從英國(guó)需要從秘魯不斷購(gòu)進(jìn)或者掠奪海鳥(niǎo)糞來(lái)對(duì)英國(guó)土地施肥，揭示了資本主義對(duì)利潤(rùn)的盲目追求已經(jīng)造成了英格蘭地力的枯竭。所以在馬克思看來(lái)，資本主義制度使人與自然之間的物質(zhì)變換斷裂不斷地被強(qiáng)化和加深，不可能解決可持續(xù)性的問(wèn)題。

三、修復(fù)物質(zhì)變換斷裂：福斯特對(duì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展路徑的探究

既然資本主義制度下可持續(xù)性問(wèn)題不能解決，那么人類可持續(xù)性發(fā)展的出路又要到哪里去尋找？福斯特認(rèn)為馬克思對(duì)此也進(jìn)行了深入地思考。馬克思在《資本論》中指出，資本主義制度與合理的農(nóng)業(yè)制度是不相兼容的，“合理的農(nóng)業(yè)所需要的，要么是自食其力的小農(nóng)的手，要么是聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者的控制”。但根據(jù)馬克思的著作，他曾多次指出推翻資本主義制度后絕不會(huì)返回到小農(nóng)式的土地所有制，因此實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展最終需要聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，合理的調(diào)節(jié)他們與自然之間的物質(zhì)變換。

馬克思對(duì)物質(zhì)變換斷裂的研究始于對(duì)地力衰竭的探討，所以對(duì)物質(zhì)斷裂斷裂的修復(fù)的研究也始于探討改變地力枯竭是否具有可能行。馬克思曾指出土地是人類世世代代共同的永久財(cái)富，那么也就是說(shuō)馬克思認(rèn)為人與土地之間物質(zhì)變換斷裂是可以修復(fù)的，而我們需要做的就是推翻資本主義土地私有制，將人與土地的關(guān)系調(diào)整為這樣一種狀態(tài)，即它將來(lái)被傳給后代時(shí)應(yīng)該相當(dāng)于最好是好于當(dāng)前狀況的程度。關(guān)于消除物質(zhì)變換斷裂，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，馬克思還將其擴(kuò)展到所有領(lǐng)域。在馬克思看來(lái)，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的不可持續(xù)性的原因與造成農(nóng)業(yè)方面生態(tài)不可持續(xù)性的原因是一致的，都是源于資本主義的積累制度，所以建立一種更加可持續(xù)的生態(tài)——社會(huì)關(guān)系是可能的。

馬克思將物質(zhì)變換斷裂的根源歸于資本主義制度，因而他在論證修復(fù)物質(zhì)變換斷裂，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展可能性的根據(jù)就是推翻資本主義制度。在馬克思對(duì)如何改變資本主義制度，修復(fù)物質(zhì)變換斷裂的說(shuō)明中，福斯特要人們特別關(guān)注下面的這些方面：首先，要將消除城鄉(xiāng)對(duì)立作為修復(fù)物質(zhì)變換斷裂的重要措施。未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)中要求社會(huì)公正和環(huán)境公平，而城鄉(xiāng)對(duì)立造成了城鄉(xiāng)居民貧富差距的不斷擴(kuò)大，城市中因廢棄物排放造成的污染嚴(yán)重影響著人們的身體健康，而鄉(xiāng)村中的土地也因使用化學(xué)藥劑而變得貧瘠，這些都與社會(huì)公正和環(huán)境公平的要求背道而馳，所以馬克思在修復(fù)物質(zhì)變換斷裂的措施中，要特別強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)的融合。其次，馬克思強(qiáng)調(diào)聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)鍵性力量。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展最終需要推翻資本主義制度，這是一場(chǎng)廣泛的社會(huì)革命，根據(jù)馬克思的社會(huì)革命理論，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是社會(huì)革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)地位決定了其歷史使命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活情況集中反映了當(dāng)今社會(huì)一切不人道的狀況，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)要擺脫這種狀況就必須消滅造成他們這種狀況的資本主義制度。最后，馬克思追求的可持續(xù)發(fā)展不僅要實(shí)現(xiàn)自然的可持續(xù)發(fā)展，更要實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。致力于人類平等而全面的發(fā)展，同樣是馬克思思想的基本原則，“共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等同于人道主義，作為完成了的人道主義，等同于自然主義”。

[1]J·B·福斯特.馬克思的生態(tài)——唯物主義與自然·前言[M].北京:高等教育出版社,2006.

[2]崔永杰.福斯特對(duì)馬克思“新陳代謝斷裂理論”的生態(tài)學(xué)重建[J].社會(huì)主義研究,2013(2):136.

[3]馬克思恩格斯選集第3卷[M].北京:人民出版社,2012:169.

[4]J·B·福斯特.生態(tài)革命——與地球和平相處[M].北京:人民出版社,2015:176,160.

[5]馬克思恩格斯全集第19卷[M].北京:人民出版社,1963:422.

[6]資本論第3卷[M].北京:人民出版社,1975:139.

[7]馬克思恩格斯全集第42卷[M].北京:人民出版社,1963:120.