桑文寧

馬克思、恩格斯認(rèn)為，文化形態(tài)是基于人類實(shí)踐活動(dòng)，在交互當(dāng)中的通過語言和文字來做出表示，并從中加入了人化的精神物質(zhì)，進(jìn)而構(gòu)成的。藏族居住地大多地處高原地區(qū)，為適應(yīng)極寒、極高的地理環(huán)境，在歷史的不斷積淀下，構(gòu)成了與自然、與人和諧共處的文化體系，也就是本文要討論藏族傳統(tǒng)文化。

一、藏族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

從學(xué)界的研究文獻(xiàn)中我們可以將藏族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵理解為：藏族傳統(tǒng)文化是指藏民族處于惡劣環(huán)境、特殊歷史文化等的影響下產(chǎn)生的獨(dú)特生產(chǎn)生活觀念、宗教文化和獨(dú)特習(xí)俗。藏民族基于此對自己的生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行不斷的調(diào)節(jié)，最終達(dá)成人與自然、人與社會(huì)互相協(xié)調(diào)的的形態(tài)，是藏族文化的核心部分，對于藏民族的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展有著極其重要的作用。藏族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵概括如下：

第一，從歷史唯物主義角度來看，藏族傳統(tǒng)文化是從藏民族的不斷的勞動(dòng)實(shí)踐和與自然的不斷磨合中形成的。所以在分析藏族傳統(tǒng)文化時(shí)，要基于一種歷史的眼光來看待這種獨(dú)特文化，要綜合本地社會(huì)中獨(dú)有的歷史文化基調(diào)、語言、思維模式等因素認(rèn)真研究在藏族聚居區(qū)，在歷史的不斷沉積下產(chǎn)生的燦爛而豐富的藏族傳統(tǒng)文化。

第二，藏族的生態(tài)觀深刻影響藏族文化。藏族傳統(tǒng)文化基本沒有受到任何外來文化影響，它是一種飽含著獨(dú)特智慧的“本土生態(tài)理念”的傳統(tǒng)文化觀念，可以說完全是隨著歷史推移自然形成的文化，這就使得藏族傳統(tǒng)文化總是能指導(dǎo)藏族人民對待他人、對待自然的態(tài)度。

第三，基于藏族傳統(tǒng)文化的組織結(jié)構(gòu)，可以把藏族的傳統(tǒng)文化分成物質(zhì)層面、制度層面和精神層面的文化。這是基于藏族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)來進(jìn)行的分類。物質(zhì)是傳統(tǒng)文化發(fā)展的基石，制度是傳統(tǒng)文化傳承的保障，精神是傳統(tǒng)文化的外延。這三層文化互為印證、互成因果、都是藏族傳統(tǒng)文化的重要組成所在。

二、藏族傳統(tǒng)文化的分類

藏族傳統(tǒng)文化可從兩大方面進(jìn)行理解。也就是物質(zhì)層面和意識(shí)層面。物質(zhì)層面的以藏民族的生產(chǎn)生活模式為代表，意識(shí)層面則涵蓋神話傳說、自然崇拜和生活禁忌等方面。他們共同組成了璀璨的藏族文化。

(一)物質(zhì)形態(tài)方面

馬克思認(rèn)為：“石磨是封建社會(huì)時(shí)代的農(nóng)耕文化的標(biāo)志物，蒸汽則是工業(yè)時(shí)代的現(xiàn)代生產(chǎn)的標(biāo)志物，代表了資本主義生產(chǎn)模式”。不同的生產(chǎn)模式將影響著其文化的產(chǎn)生。以歷史積淀為主的藏族傳統(tǒng)文化也是如此。游牧是藏民族在以前面臨嚴(yán)苛自然環(huán)境所找到了最佳生產(chǎn)生活方式，所以游牧文化也就成為了藏族傳統(tǒng)文化中最重要的一部分?？v觀藏族傳統(tǒng)文化影響下的藝術(shù)品，可以看出，除去宗教的影響外，它們更多的傳達(dá)出一種藏民族在游牧中感悟出的順應(yīng)天地、遵從自然的文化理念。

藏族傳統(tǒng)文化也受到其生活理念的影響。受環(huán)境影響，藏民族的生產(chǎn)力較差，所以養(yǎng)成了靠山吃山，靠水吃水的思想，所以其傳統(tǒng)文化的表達(dá)也傳達(dá)出與之相類的思想。唐卡就是一個(gè)很好的例子，拋開其宗教內(nèi)容不談，唐卡文化的載體本身就是這一思想的體現(xiàn)。唐卡所選用的顏料與當(dāng)時(shí)中原有很大差異，所有原料都直接取之于自然，現(xiàn)如今已成為代表藏族傳統(tǒng)文化的典型藝術(shù)品?？梢詮倪@些細(xì)節(jié)上看藏族傳統(tǒng)文化向人們傳達(dá)這敬畏自然的樸素哲學(xué)思想。

(二)意識(shí)形態(tài)層面

神話故事是人類一種對自然現(xiàn)象進(jìn)行表述的形式，最初多以口頭散文方式呈現(xiàn)。馬克思認(rèn)為人們通過塑造超越人類能力的形象的所作所為來闡述生活中無法解釋的現(xiàn)象，這就是神話，是生產(chǎn)力不足所導(dǎo)致的。所以當(dāng)人類開始掌握自然力的時(shí)候，神話也就難以繼續(xù)。藏族生產(chǎn)力較差，自然對不少自然物和現(xiàn)象難以理解，所以，藏族傳統(tǒng)文化常常充斥著神話的色彩?！端辜涸着８琛方忉屃恕吧衽！笔窃鯓印稗D(zhuǎn)變”為山川河流；《西藏王統(tǒng)記》則介紹了貢曲山神如何將青藏高原從大海變?yōu)殛懙亍?/p>

藏族傳統(tǒng)文化中充滿了自然崇拜。自然崇拜是人類最初的信仰。一切的褻瀆自然的行為都是禁忌，將受到懲罰。藏族傳統(tǒng)文化中一切物體和自然現(xiàn)象都是自然崇拜具象化的結(jié)果，出于對自然的敬畏，藏族傳統(tǒng)文化藝術(shù)品中常常會(huì)傳達(dá)出贊頌自然的內(nèi)容，而這樣的文化迄今為止還在影響著藏民族的生活習(xí)慣。比如著名的瑪尼堆文化。這些習(xí)俗和習(xí)俗下的文化產(chǎn)物讓很多的傳統(tǒng)文化、歷史、風(fēng)俗和藝術(shù)得以被保留，也寄托了藏族人民不斷發(fā)展和進(jìn)步的文化思想觀念。

三、結(jié)語

本文基于馬克思主義文化，對如何看待和理解藏族傳統(tǒng)文化做出了探討。要理解藏族傳統(tǒng)文化，就要從物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)兩個(gè)方面出發(fā)，對藏族傳統(tǒng)文化的形成歷史、原因、受到何種影響等因素進(jìn)行深入探討，才能客觀具體的對藏族傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀。本文正是基于此種思路進(jìn)行分析，希望為研究藏族傳統(tǒng)文化的同仁一些參考。

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