龐玉立

什么是紀(jì)錄片？紀(jì)錄片最顯著的特征就是真實(shí)性，紀(jì)錄片源于生活，創(chuàng)作于生活，在經(jīng)過創(chuàng)作者高超的技藝后成為供人觀看的電視或電影作品，用來給我們觀者欣賞并呈現(xiàn)在我們觀眾面前，表現(xiàn)事物本身的特質(zhì)，展現(xiàn)出事物本身所擁有的形象，從而有所思有所得。隨著時(shí)代的發(fā)展，紀(jì)錄片也在隨著時(shí)日的變換而不斷更新門類的技藝，新穎的創(chuàng)作手法、戲劇化的情節(jié)、后期制作的虛擬設(shè)計(jì)等等，這些都屬于“虛構(gòu)”的手法都運(yùn)用到當(dāng)今紀(jì)錄片制作過程當(dāng)中。而這些“虛”不是違背了紀(jì)錄片的真實(shí)性而憑空捏造的，它是一種為了表現(xiàn)主題，圍繞主線運(yùn)動(dòng)的技藝，真實(shí)的事件通過創(chuàng)作者后期的加工顯得熠熠生輝。

一、表演的虛實(shí)

紀(jì)錄片出現(xiàn)最早的時(shí)期，紀(jì)錄片之父弗拉哈迪就申明了創(chuàng)作紀(jì)錄片最重要的原則，那就是在現(xiàn)實(shí)生活中挖掘素材，在完成和準(zhǔn)備材料過程中，使得故事自然天成。弗拉哈迪在他的紀(jì)錄片《北方的納努克》中就是基于那努克一家真實(shí)的生活場(chǎng)景，來完成紀(jì)錄片拍攝的。然而在當(dāng)代，其中“表演”和“扮演”在紀(jì)錄片里的出現(xiàn)也屢見不鮮，尤其是我們看到的一些央視在大型電視專題紀(jì)錄片中，也常常選擇表演或者翻演來重現(xiàn)歷史。如此之來，既可以讓觀眾更直觀的感受到當(dāng)時(shí)的歷史，又可以更加形象的展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活情境，而此時(shí)運(yùn)用“虛構(gòu)”性質(zhì)的表演則是重現(xiàn)真實(shí)的一種手法，從側(cè)面點(diǎn)出虛構(gòu)性的表演則不失為一種最佳選擇。

二、剪輯的虛與實(shí)

紀(jì)錄片是以客觀真實(shí)為依據(jù)展現(xiàn)真實(shí)生活的，但是從選題到后期制作都無法擺脫主觀意識(shí)的存在，這種表現(xiàn)會(huì)在后期特效剪輯過程中尤為顯現(xiàn)。創(chuàng)作者作為一個(gè)紀(jì)錄片創(chuàng)作的主體人物，他是有思緒和辯證意識(shí)的，一個(gè)紀(jì)錄片的誕生是在創(chuàng)作者基于現(xiàn)實(shí)背景對(duì)史料素材加以收集整理概括，加以藝術(shù)性的創(chuàng)作手法，使得一部主客觀統(tǒng)一的片子呈現(xiàn)在觀眾面前，這種基于現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作出來的具有紀(jì)實(shí)意義的影片，他在經(jīng)過創(chuàng)作者真實(shí)的“虛構(gòu)”后達(dá)到一種新的時(shí)空。

不同的鏡頭組接在一起將會(huì)達(dá)到意向不同的效果，紀(jì)錄片《海洋》，該片從大海深處的各種水生物講起，講述在自然生態(tài)環(huán)境下優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食的一種生存狀態(tài)，同時(shí)又展現(xiàn)了水生動(dòng)物在水底和諧生活，與生態(tài)環(huán)境不斷破壞而不斷斗爭(zhēng)的一面。以大海深處的水生物為主題，通過廣大的視角，拍攝者潛入水底爭(zhēng)分奪秒的拍攝，給我們展現(xiàn)出大海深處的世界，我們通過海洋這個(gè)片子看到了海洋生物當(dāng)今所面臨的危難，批判了因?yàn)槿祟惖呢澞疃粩嘣斐傻暮Ｑ笪廴疽约拔：Ｑ笊锸录l頻發(fā)生，引人入勝。

三、故事的虛與實(shí)

現(xiàn)在隨著紀(jì)錄片市場(chǎng)化的發(fā)展，人們?cè)絹碓较矚g有敘事類型的紀(jì)錄片，使紀(jì)錄片不會(huì)看的那么枯燥無味。我們熟知的《探索發(fā)現(xiàn)》就常常把猜測(cè)、想象引入在片中，引發(fā)觀者思考。紀(jì)錄片中故事的虛構(gòu)不能歪曲事實(shí)，應(yīng)當(dāng)為主題服務(wù)，增加紀(jì)錄片故事性的同時(shí)，也要準(zhǔn)確客觀的反映事實(shí)。

著名紀(jì)錄片創(chuàng)作者周冰在拍攝《敦煌》時(shí)，為了使得敦煌成片后給人強(qiáng)烈的吸引感，采用戲劇化的故事運(yùn)用到紀(jì)錄片拍攝中，通過加入一個(gè)虛構(gòu)的故事，使得敦煌這部紀(jì)錄片更具真實(shí)感，一個(gè)從皇宮流落到坊間的女子的故事，使得敦煌這不紀(jì)錄片熠熠生輝，更具戲劇性。

四、虛構(gòu)與搬演、再現(xiàn)的關(guān)系

(一)再現(xiàn)不是虛構(gòu)事實(shí)

紀(jì)錄片所秉持的拍攝原則就是真實(shí)性，所以這也就從側(cè)面告訴我們紀(jì)錄片拍攝不能虛構(gòu)事實(shí)，我們習(xí)慣性的認(rèn)為，在紀(jì)錄片里播放的生活片段直接的被拍出來的是絕對(duì)真實(shí)的，其實(shí)不然，它也只是一種符號(hào)而已，并不是事實(shí)本身。所以，虛構(gòu)、搬演、再現(xiàn)不過是間接還原事實(shí)，是在事實(shí)核心上再現(xiàn)真實(shí)的符號(hào)，只不過是它相對(duì)于事實(shí)本身，逼真性弱，但并不存在事實(shí)的虛假問題。

(二)虛構(gòu)演繹不存在的情節(jié)是意義重構(gòu)

除了虛構(gòu)、搬演、再現(xiàn)，還有“擺拍”，和創(chuàng)造性處理，它們是打造事實(shí)的工具，把這個(gè)工具把事實(shí)變形，這就使得其與社會(huì)事實(shí)產(chǎn)生差異，這個(gè)差異就是一種虛構(gòu)的事實(shí)。

格里爾遜曾經(jīng)在紀(jì)錄片創(chuàng)作中的表述中闡釋過自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為紀(jì)錄片和形象化的政治談?wù)摪欢ǖ奶摷俪煞?，有太過主觀的解說和刻意的擺拍，其實(shí)是為了宣傳而虛構(gòu)。他這種虛假式虛構(gòu)一點(diǎn)兒都沒有被認(rèn)知，恐怕連他自己都不敢相信，在二戰(zhàn)過后被冷落，說明虛假式虛構(gòu)是在紀(jì)錄片創(chuàng)作中被否定的。

而有些為了追求深度真實(shí)，開始對(duì)真實(shí)重新闡述，這也就是意義重構(gòu)式虛構(gòu)。當(dāng)歷史無法用簡(jiǎn)單的形式花園歷史真相時(shí)，就需要采用虛構(gòu)的手段，而且要在以往的虛構(gòu)上“深加工”，通過創(chuàng)作者的重構(gòu)而進(jìn)行的一種虛構(gòu)。所以，虛構(gòu)存在兩種情況，一種是虛假式虛構(gòu)，另一種則是意義重構(gòu)式虛構(gòu)。

無論是使用哪種虛構(gòu)，我們都可以從最后的結(jié)論得出，“虛構(gòu)”在紀(jì)錄片中的運(yùn)用都是以事實(shí)為依據(jù)，為表現(xiàn)特定事實(shí)而服務(wù)的，但如若有憑空捏造的虛構(gòu)被創(chuàng)作者運(yùn)用到紀(jì)錄片中，則是萬萬不可的。所以，我們要把虛構(gòu)當(dāng)作一種修飾手法，把它看做是為紀(jì)錄片主題服務(wù)的手段，能幫助我們更好的理解紀(jì)錄片的最佳選擇。

[1]陶濤.電視紀(jì)錄片創(chuàng)作[M].北京:中國(guó)電影出版社,2004.

[2]李佐豐.電視專題片聲畫語(yǔ)言結(jié)構(gòu)[M].北京:北京廣播學(xué)院出版社,1999.