黃雅蘭 黃 梅

一、北宋使遼詩中白溝詩的矛盾情感

石敬瑭勾結(jié)契丹貴族滅后唐，割燕云十六州予契丹。宋建國后，太祖幾次出兵都未能收回。太宗雍熙北伐功虧一簣，轉(zhuǎn)攻為守，利用冀北平原的河渠構(gòu)筑起白溝，作為抵御遼兵南下的屏障。公元1004年，澶淵之役小勝，真宗不顧有利形勢，只企圖遼軍撤兵，雙方議和，簽訂委曲求全的《澶淵之盟》，宋遼撤兵，以白溝為界，雙方互稱兄弟國，并由北宋每年向遼提供歲幣。①自此，北宋政府常派遣使臣出使遼國，北宋詩人在使遼過程中，途徑白溝河，留下不少詩篇。

蘇頌《初過白溝北望燕山》②云：青山如壁地如盤，千里耕桑一望寬。虞帝肇州疆域廣，漢家封國冊書完。因循天寶興戎易，痛惜雍熙出將難。今日圣朝恢遠(yuǎn)略，偃兵為義一隅安。

白溝河兩岸，依然青山連綿，沃土千里，卻不再屬于北宋。舜帝賢明，北至黑龍江肇州都囊括宇內(nèi)；漢朝封國萬里；天寶年間安史之亂也被鎮(zhèn)壓。雍熙北伐慘遭失敗，蘇頌為之痛惜，抒發(fā)著對恢復(fù)廣大邊陲的強(qiáng)烈愿望。但尾句“圣朝遠(yuǎn)略”換來“一方安定”，卻表明他對澶淵之盟后偃兵息甲的現(xiàn)狀的頗為肯定。③即在詩中，蘇頌一方面為白溝河淪為宋遼邊界而不忍惋惜，另一方面，作為使遼使臣，他由于肩負(fù)著的外交使命，對于簽訂合約后，邊界地區(qū)出現(xiàn)的和平景象也是心生欣慰的，他對白溝的情感具有復(fù)雜性。

王安石也曾經(jīng)充任送伴使，他的《白溝行》④：白溝河邊蕃塞地，送迎蕃使年年事。蕃使常來射狐兔，漢兵不道傳烽燧。萬里鋤耰接塞垣，幽燕桑葉暗川原。棘門灞上徒兒戲，李牧廉頗莫更論。前兩聯(lián)寫北宋妥協(xié)、偷安，以白溝為界，使河北盡成遼地，遼軍騷擾不斷，北宋卻放松戒備。后兩聯(lián)抒發(fā)感慨，借用史實，指責(zé)宋朝邊將視邊防為兒戲，實際也是批判輕視邊防不用良將的宋朝統(tǒng)治者。北宋內(nèi)政不修，國力衰弱，收復(fù)燕云十六州也早已無望。王安石力主富國強(qiáng)兵，卻看到異國入侵，邊防渙散，不能不憂心忡忡而發(fā)出慨嘆。尾聯(lián)更揭示出山河破碎、邊塞失防的癥結(jié)之所在——邊防廢弛，能將難尋，盡是一番憂慮。

王安石實際上也在詩中流露著與蘇頌相似的情感，客觀反映了宋遼邊陲，使者交接相迎，耕牧農(nóng)桑得力的和平與興盛。值得注意的是，為何王安石在批判武備松弛、朝野軟弱的同時又要刻畫白溝河邊界的融洽之象呢？王安石1059年使遼，但嘉佑三年王安石進(jìn)京述職時在《上仁宗皇帝言事書》中就提出變法主張⑤，身居高位又兼任使遼的求和平的任務(wù)的王安石，當(dāng)然既要一陣見血針砭時弊，又要顧全大局謀求安寧，所以出現(xiàn)了矛盾的思想表達(dá)。

從蘇頌與王安石的使遼白溝詩中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們在表現(xiàn)方式上一方面著重對劃分邊界后，白溝地區(qū)的情形作細(xì)致描寫，且多為正面，有現(xiàn)實感；另一方面，通過引用前朝史實典故進(jìn)行今昔對比，突出北宋朝廷的“求和”，是一種側(cè)面的反諷手法。在主題上，無不痛惜國土喪失，他國騷擾，白溝淪為界限，有對武備松弛，朝野軟弱政策的諷刺、不滿。在內(nèi)容上，共同描寫到了白溝邊境休養(yǎng)生息的和平狀況。夷夏之防觀念、喪地之痛與鞭撻政權(quán)、邊界安寧繁榮的重要性和必要性，此般矛盾情感的表達(dá)方式與蘇、王兩位的政治身份密切相關(guān)。

二、南宋使金詩中白溝詩的無奈與沉痛

1127年靖康之難，南宋朝廷南遷，1141年，紹興和議，南宋向金稱臣，宋金以西起大散關(guān)，東至淮河中流為界，邊界南縮，1164年符離之?dāng)∮纸?jīng)歷隆興和議，1206年開禧北伐的失敗對整個南宋更是一次摧毀式的的打擊。⑥從昔日的白溝為界，到如今偏安江南，以淮為界，南宋人面對白溝，比北宋人會產(chǎn)生更多的苦痛與仇恨，直接導(dǎo)致了使金詩與使遼詩在白溝這個具有象征意義的意象上引發(fā)的情感差異，白溝承載了南宋文人更沉重的文學(xué)思想。

對使者來說，使金使得他們親感陷落的故國河山，這在某種程度上觸動了他們內(nèi)心的情緒。范成大《白溝》⑦：高陵深谷變遷中，佛劫仙塵事事空。一水涓流獨(dú)如帶，天應(yīng)留作漢提封。以陵谷變遷之理述說興亡盛衰之無奈，如佛家之語，萬事皆空。白溝河一衣帶水，卻帶不走歷史的傷痕，中原大地疆域分裂，“天應(yīng)留作”不過是一種奢望，事實卻是，山河破碎，白溝不屬于北宋，更不屬于南宋，連恢復(fù)北宋時期的邊界線都遙遙無期。范成大表達(dá)著對淪陷的故國明顯的無奈、傷感的情緒，對沉痛時局無可奈何的嘆息，對朝廷無力恢復(fù)中原的痛楚哀愁。

同樣，許及之在使金途經(jīng)白溝河時寫下：“藝祖懷柔不耀兵，白溝如帶作長城。太平自是難忘戰(zhàn)，休恨中間太太平?！?《白溝河》)⑧高祖不及收復(fù)燕云，但養(yǎng)精蓄銳，不料落得以白溝為宋遼界河的下場，北宋貪圖太平而忘備戰(zhàn)，以致痛失中原。南宋若北伐成功，收復(fù)失地，始能生存發(fā)展，無奈朝廷求和，只能偏安一隅，坐困殘山剩水。這首詩看似不滿北宋政府不修兵事導(dǎo)致亡國，實際卻是對南宋政府在紹興和議后荒廢軍備，偏安一隅而無意恢復(fù)中原的批判?！靶莺蕖必M能不恨，這更是對南宋小朝廷安于現(xiàn)狀的憤慨，充滿了對中原長期淪陷的傷沉。

范成大與許及之在使金過程中，面對白溝的情感比蘇頌、王安石來得更為深沉。北宋以來的衰落現(xiàn)實，使得范、許的詩中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的批判精神。相比于北宋的使遼白溝詩，他們的詩中，略去了對被割土地的情景描寫，用典精而少，對比也不那么明顯，但多了幾分對事實變化的陳述，對神州沉陸的無奈，對“白溝舊在鴻溝外，易水今移淮水前”的批判與悲憤。如果說以蘇頌、王安石作范例的北宋使遼詩是對朝野軟弱政策的諷刺與不滿，那么以范成大、許及之為代表的南宋使金詩對國家分裂的悲憤與反思，是切身痛苦體驗，是即景生情，他們的情感分外誠摯而強(qiáng)烈。

北宋也好，南宋也罷，這些白溝詩的共同之處在于，都站在“劃定白溝為界”這一歷史事件的當(dāng)局者的角度，抒發(fā)家國之恨、故土之念，情深意切，流露出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史參與者意識。

三、元朝詠史詩中白溝詩的反思與感慨

300年宋朝光陰如白溝的河水，畢竟東流去。歷史的煙云留給元朝詩人的更多是反思整個宋朝從建立到發(fā)展，到壯大，再到衰落，最終覆滅的全過程的原因。詠史抒懷，白溝成為詠史詩中的常見意象，借以觸發(fā)詩人對宋金遼三國關(guān)系和地位轉(zhuǎn)變的深入思考，和對滾滾歷史的百般感慨。

郝經(jīng)是開元之臣，輔佐忽必烈，曾參與南宋議和，他的《白溝行》既敘述史實又含感嘆：“西風(fēng)易水長城道，老濘查牙馬頻倒。岸淺橋橫路欲平，重向荒寒問遺老。易水南邊是白溝，北人為界海東頭。石郎作帝從珂敗，便割燕云十六州。世宗恰得關(guān)南死，點(diǎn)檢陳橋作天子。漢兒不復(fù)見中原，當(dāng)日禍基元在此?！雹崾刺粮钭屟嘣剖莺筮|人勢力南擴(kuò)，最終國家分裂的罪惡行徑，自己做兒皇帝也不長久，宋太祖、太宗、真宗多次北伐，收復(fù)幽燕十六州未果，失敗的源頭便在這里。“溝上殘城有遺堞，歲歲遼人來把截。酒酣踏背上馬行，彎弧更射溝南月。孫男北渡不敢看，道君一向何曾還。誰知二百年冤孽，移在江淮蜀漢間。”⑩雖然簽訂《澶淵之盟》，遼人卻時常徘徊在邊境之處，白溝河畔常有遼兵肆意騷擾，然而北宋政府求得茍安，再無勇氣北戰(zhàn)，金滅北宋后，南宋更是偏安一隅，向金稱臣，邊界更是從白溝河縮小到了淮河一線?！皻q久河乾骨仍滿，流禍無窮都不管。晉家日月豈能長，當(dāng)時歷數(shù)從頭短。日暮途窮更著鞭，百年遺恨入荒煙。九原重怨桑維翰，五季那知魯仲連。只向河?xùn)|作留守，奉詔移官亦何疚。稱臣呼父古所無，萬古諸華有遺臭。”宋朝歷史是伴隨著遼、金歷史一起存在的，然而都好景不長，反觀金亡教訓(xùn)，金自亂朝綱，自取滅亡，金滅北宋同蒙古滅金又極其相似。由此郝經(jīng)認(rèn)為石敬瑭的行徑將為所有人唾棄。一個政權(quán)的無為與無能當(dāng)作永遠(yuǎn)的警示。從石敬瑭談到金亡，對王朝覆滅的各階段情況敘述、原因的追根溯源、現(xiàn)世的警示意義，郝經(jīng)都有他的深刻思考和感嘆。

劉因雖一度出仕元朝，但終生對宋朝系念不忘。南宋滅亡后他悼念之余，對趙宋政權(quán)覆滅的原因頗多思索。他的《白溝》：“寶符藏山自可攻，兒孫誰是出群雄。幽燕不照中天月，豐沛空歌海內(nèi)風(fēng)。趙普元無四方志，澶淵堪笑百年功。白溝移向江淮去，止罪宣和恐未公。”就是揭示宋朝滅亡的教訓(xùn)的。劉因具有歷史的眼光，宋立國之初就因缺燕云之地而先天不足，之后統(tǒng)治集團(tuán)沒能收復(fù)失地，以至長期被動挨打，是致命的原因。詩從宋立國時寫起。用“寶符藏山”的趙簡子被選繼承人和劉邦唱《大風(fēng)歌》之典，來譴責(zé)宋太祖趙匡胤的子孫們懦弱無能，未能完成創(chuàng)業(yè)者未遂之志。“自可攻”點(diǎn)明北宋收復(fù)燕云其實是可行的，“誰是出群雄”的質(zhì)問則有力地鞭撻了不能繼祖宗經(jīng)營燕云之志的宋朝各代懦主，對趙宋政權(quán)的批評十分有力?！鞍倌旯Α备欠凑Z諷刺，揭示了真宗對契丹妥協(xié)，自以為是建立百年太平的功業(yè)，實則示人以弱，貽害無窮。尾聯(lián)指出金人南侵，高宗南渡，竟以白溝劃界，繼續(xù)對外妥協(xié)，這個禍根正是從北宋初就種下的，后人只責(zé)備宋徽宗荒淫失國是不公允的。深刻地揭示了一貫對外妥協(xié)的錯誤政策終于導(dǎo)致宋朝再失疆土、以至亡國這一必然惡果。這里的“白溝”已成了偏安的邊界的代名詞。這兩句與之前提到的郝經(jīng)《白溝行》中“漢兒不復(fù)見中原，當(dāng)時禍基元在此”句意思略同，不過郝詩說得比較質(zhì)直，劉因則寫得形象而警策，一層深似一層地揭露了宋代決策人物在對待燕云失地和北方強(qiáng)敵這兩個關(guān)系國家存亡的大問題上一而再、再而三的可悲失誤，極富史論色彩。這樣的論說，是前人從未有過的。

也正是由于郝經(jīng)與劉因是元朝文人，他們面對白溝，面對宋朝歷史，能有更全面、更客觀、更深刻的認(rèn)識，白溝在他們的詩中，理性思考的色彩濃于感性的情感色彩，或從歷史史實的角度，或從人的因素，或從心理動機(jī)，多維度分析了北宋不能收復(fù)失地、反而逐漸國勢衰微的原因，包含著對王朝發(fā)展的反思，“中天月”、“寶符藏山”、“大風(fēng)歌”，他們也更擅于引經(jīng)據(jù)典、將前朝各事作對比，突出他們思考的現(xiàn)實意義和對歷史進(jìn)程的感慨。

四、結(jié)語

宋金元時期不少詩人回顧宋朝歷史都廣泛使用“白溝”這一意象，這種“白溝情結(jié)”源于與白溝緊密相關(guān)的宋朝史實——或是后晉割讓燕云十六州，或是北伐失敗，或是《澶淵之盟》劃分宋遼白溝河界限，或是金滅北宋，南宋偏安，或是紹興和議，南宋向金稱臣，界限由白溝河南移至淮河。白溝，包含著太多興衰成敗，也包含著太多無奈與退縮。對北伐嘗試失敗的痛惜，對小勝后茍且求安的諷刺，對邊防松弛渙散的不滿，對盟約簽訂、國土分裂、朝廷妥協(xié)的批判，對從白溝到淮河國界南移的無奈，對數(shù)百年神州沉陸的機(jī)警反思。北宋使遼詩的白溝，南宋使金詩的白溝，元朝詠史詩的白溝，同樣的意象和情結(jié)，敘說著同樣的失地的悲慟、當(dāng)權(quán)者政策的荒謬、對事實的批判揭露與無奈。然而各朝各代又有著不同之處。

時代背景上，北宋時期，太祖、太宗、真宗都有收復(fù)燕云十六州之志，無奈兵弱慘遭失敗，而后雄心漸減，簽《澶淵之盟》姑且換取一時和平，白溝以北為遼所占，此時的北宋還尚有抗衡之力。然而靖康之亂，北宋為金所滅，南宋更是全然喪失反抗之氣，紹興和議向金稱臣，淮河以北為金所占，此時的南宋，如傀儡，求茍安。到元朝之時，宋已全亡，白溝之界完完全全成為過去式，但歷史總是驚人地相似，元朝承前朝而來，又何去何從？以古示今就尤為重要。

創(chuàng)作手法上，北宋使遼詩中的白溝詩著重對劃分邊界后，白溝地區(qū)的情形作細(xì)致描寫，具有一種現(xiàn)實感和真實感；南宋使金詩中的白溝詩，簡略了對被割土地的情景描寫，用典精而少，對比也不那么明顯，但多了幾分直陳事實，直抒胸臆，批判南宋的偏安及帶來的國土喪失；元朝詠史詩中，用典精妙而豐富，注重史實對比，詩句議論性更強(qiáng)。

表達(dá)情感上，以蘇頌、王安石為代表的北宋詩人傾向于表現(xiàn)對朝廷軟弱政策、武備松弛的不滿的同時，但也由于身份原因，都刻意描繪出白溝河的和平景象，有著對這和平景象的珍惜的復(fù)雜感情；以范成大、許及之為代表的南宋詩人，由于深埋于心中的亡國之痛和磨滅不去的復(fù)國之夢，往往對國家分裂的有更深的悲憤與批判；以郝經(jīng)、劉因為代表的元朝詩人則能以后來人的身份審視歷史，客觀總結(jié)宋亡教訓(xùn)，一針見血指出統(tǒng)治者的腐朽與庸懦，為后世作警示，也發(fā)出興亡滄桑之嘆。

思維模式上，對比分析宋元時期與白溝相關(guān)的詩歌，我們可以發(fā)現(xiàn)他們選取的立場角度和流露的情感思考各不相同。宋詩偏向于站在當(dāng)事人的角度，身處其中，抒發(fā)強(qiáng)烈的家國憂憤；元詩則較為理性，梳理歷史，探究原因，思考多于抒情，見解頗具深度。

詩述史實，句抒深情，白溝今猶在，往事終黃土。從北宋詩人既痛惜批判又肯定和平的矛盾心態(tài)，到南宋詩人山河破碎的亡國之痛，再到元朝詩人反觀歷史的客觀評價，白溝情結(jié)在宋金元時期文人的詩篇中承續(xù)，也在流轉(zhuǎn)中嬗變著，留給我們無限思索。

注釋：

①脫脫.宋史[M].北京:中華書局,1985:43.

②傅璇琮,等.全宋詩[M].北京:中華書局,1995:6414.

③白金.兩宋與北朝交聘詩之差異及其形成原因[J].文學(xué)評論叢刊,2013,15(2).

④傅璇琮,等.全宋詩[M].北京:中華書局,1995:6510.

⑤師克謙.從“王安石變法”探尋北宋教育改革的軌跡[J].蘭臺世界,2013(30).

⑥脫脫.宋史[M].北京:中華書局,1985:457.

⑦周汝昌.范成大詩選[M].北京:人民文學(xué)出版社,1984:183.

⑧傅璇琮,等.全宋詩[M].北京:中華書局,1995:28444.

[1]王安石.王文公文集[M].上海:上海古籍出版社,1999.

[2]陶晉生.宋遼關(guān)系史研究[M].北京:中華書局,2008.

[3]王曉波.宋遼戰(zhàn)爭論考[M].成都:四川大學(xué)出版社,2011.

[4]閻鳳梧,康金聲.全遼金詩[M].太原:山西古籍出版社,1999.

[5]楊鐮.全元詩(卷十五)[M].北京:中華書局,2003.

[6]夏傳才.中國古代文學(xué)名篇選讀(遼金元明清卷)[M].天津:南開大學(xué)出版社,2001.

[7]廖寅.北宋時期白溝的生活世界[J].社會科學(xué)輯刊,2013(3).

[8]張榮東.宋人使金詩考[J].北方論叢,2006(4).

[9]胡傳志.論南宋使金文人的創(chuàng)作[J].文學(xué)遺產(chǎn),2003(5).

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