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一、前言

現(xiàn)代社會(huì)是多元文化交叉的時(shí)代，文化壁壘屢見不鮮。正是由于文化差異的存在使得中西方之間的文化交流，語言交際多了道難以逾越的屏障，各種矛盾、沖突層出不窮。大學(xué)生作為社會(huì)文化傳播的主流群體，更應(yīng)該注重培養(yǎng)自身的跨文化交際能力，這也是在外語教學(xué)過程中，新時(shí)代賦予教師和學(xué)生的重要使命。大學(xué)英語課堂不再僅僅局限于傳授語言知識等傳統(tǒng)形式，而是在掌握外在技能的同時(shí)提高學(xué)生內(nèi)在的跨文化交際認(rèn)知能力。然而，從傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)來看，由于對跨文化交際的片面理解，致使很多學(xué)生在英語表達(dá)上有所欠缺。大學(xué)生在語言表達(dá)的“失語”現(xiàn)象，正是大學(xué)英語文化教學(xué)長期處于失衡狀態(tài)的重要體現(xiàn)。

二、大學(xué)英語教學(xué)文化輸入

任何語言都是富有內(nèi)在屬性的，承載著傳播本族文化的使命。而詞匯作為語言的根基，往往也是語言學(xué)習(xí)過程中一大障礙。學(xué)生們在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)語言作為文化的載體，從各個(gè)方面反映了本民族所特有的道德思想、哲學(xué)觀念，民族特色、審美價(jià)值以及風(fēng)俗習(xí)性等文化氣息。這些文化元素充溢在語言系統(tǒng)的方方面面，首當(dāng)其沖重點(diǎn)體現(xiàn)在詞匯方面。

(一)詞匯

例如，我們經(jīng)常聽到很多學(xué)習(xí)英語的學(xué)生往往在介紹自己的家庭信息時(shí)這樣說：“All my family members are peasants.” 這句話似乎沒有任何的語法錯(cuò)誤，也清楚地表達(dá)了說話者的本意。但是對于母語是英語的聆聽者而言，該句話就會(huì)使對方產(chǎn)生誤解?！皃easant”在我們看來指“農(nóng)民”——從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的人，然而在英美國家“peasant”usually refers to people who lives a simple life rather than persons who is engaged in agricultural work”。英美國家的人通常用“farmer”或者“farmer worker”來稱之為農(nóng)民。因此這句話應(yīng)該表達(dá)為“All my family members are farmers”。再者，中國作為一個(gè)禮儀之邦，在稱呼上是十分講究的，不同的輩分有不同的稱呼，而在英美國家對此并不是特別的重視，英美國家經(jīng)常用“Uncle”來代替我們所謂的“叔叔、伯伯、舅舅”等。

從這些簡單的例子中可以看出，學(xué)習(xí)英語的學(xué)生往往將上述的兩個(gè)單詞混淆使用，并沒有意識到這兩者在文化層面有所不同。這樣的例子不勝枚舉，很顯然雖然文化在語言詞匯上有所體現(xiàn)，但是由于學(xué)生跨文化交際能力的欠缺，沒能夠有效地了解對方的社會(huì)背景和文化習(xí)俗，僅能夠表達(dá)英語語言的形，不能掌握內(nèi)在的神韻。詞匯所帶來的文化壁壘和沖突是致使學(xué)生出現(xiàn)“失語”現(xiàn)象的一個(gè)重要原因，這也正是文化失衡的一種體現(xiàn)。過多的將本族文化傾注在英語語言的學(xué)習(xí)中，從而忽視了英美國家本身所要通過語言傳播的文化信息。

因此，在積累英語詞匯的過程中，學(xué)生要本著形神具備的要求，不僅全面掌握詞匯的用法，還要熟知詞匯所蘊(yùn)含的英語語言文化和漢語言文化的差異，將跨文化交際能力的培養(yǎng)融入到大學(xué)英語學(xué)習(xí)階段。此外，教師作為文化信息的傳播者，更應(yīng)該以身示范由點(diǎn)到面擴(kuò)展詞匯的外延文化。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到本土文化和英語語言文化的相同點(diǎn)和不同之處，正確理解跨文化交際，來打破學(xué)生英語語言學(xué)習(xí)過程中的文化失衡狀態(tài)。

(二)閱讀

在大學(xué)英語的授課過程中，不能排除本土文化對于第二語言文化的影響，因?yàn)閷τ谖覀兊膶W(xué)生來說母語文化已經(jīng)根深蒂固。如何使學(xué)生在詞匯積累，閱讀訓(xùn)練的過程中跳出母語文化的局限性，這就需要教師在授課過程中注重跨文化的輸入和體現(xiàn)，有機(jī)結(jié)合兩種文化，使英美文化在對比中凸顯其特色，吸引學(xué)生全面學(xué)習(xí)含有文化底蘊(yùn)的語言。就英語教學(xué)而言，閱讀是學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。在這個(gè)過程中，學(xué)生有很多的機(jī)會(huì)去接觸文化差異在方方面面的體現(xiàn)。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，語言隨著文化創(chuàng)新逐步發(fā)展。在一種文化的影響下。新的詞匯、用語乃至網(wǎng)絡(luò)用語豐富了原有的語言表達(dá)，這些都恰恰體現(xiàn)在現(xiàn)代的閱讀中。英語語言的表達(dá)習(xí)慣有與漢語融匯貫通之處，但也有大相徑庭之地。例如，漢語經(jīng)常使用“雨后春筍”來形容新生事物大量的涌現(xiàn)。但在英美國家鮮有竹子“bamboo”生長的表達(dá)方式，他們對“筍”的概念意識是非常模糊的，認(rèn)為“mushroom”才是雨后的正常的自然現(xiàn)象。因此，英語往往用“spring up like mushrooms”的習(xí)語來表達(dá)“雨后春筍”的概念。再者，除了大量習(xí)語所蘊(yùn)含的文化差異外，教師在在閱讀尤其是精讀過程中使學(xué)生了解英美國家的文化歷史概況，這是打破文化壁壘，培養(yǎng)跨文化交際能力非常有效且必須的教學(xué)環(huán)節(jié)。很多學(xué)生在對文化背景信息不了解的情況下，傾向于以現(xiàn)有的本族文化為依托來評論和思考，由此而使自己走入了誤區(qū)，不能真正的理解和掌握閱讀所要體現(xiàn)的英語語言魅力。相反，如果對于英美國家的歷史文化有所涉獵，就會(huì)打破傳統(tǒng)的思維以全新的眼光和心態(tài)來審視和接納異國文化知識。

英語語言習(xí)得過程不僅僅是知識的輸入，同時(shí)也是文化輸入的過程。沒有文化為依托的語言+輸出是不完善的、是失真的，由此而導(dǎo)致的文化失衡狀態(tài)是不容忽視的。

(三)視聽說

與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，多媒體教學(xué)的運(yùn)用越來越顯現(xiàn)其優(yōu)勢。在教學(xué)手段創(chuàng)新的時(shí)代，學(xué)生可以通過真實(shí)的場景鍛煉英語“聽、說、讀、寫”的基本技能。在此交際過程中，學(xué)生不僅可以跨越地域的限制了解英美國家的日常生活用語，還可以感受到在特定語境中，語言所蘊(yùn)含的文化魅力。在文化背景差異的情況下，體會(huì)語言的內(nèi)涵，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)對方所要傳達(dá)的文化信息。

各族文化的形成和語言的發(fā)展密不可分。由于地域的局限，社會(huì)文化的差異，各個(gè)國家的風(fēng)土人情也截然不同。例如，在我們的日常生活中經(jīng)常會(huì)問 “你吃過了么？” (Did you eat?)或者“這是要去哪里呀？”(where are you going?)，如此習(xí)以為常的問候在外國人看來是有不同的理解。他們會(huì)覺得你是要請客吃飯，而后者會(huì)讓他們很生氣認(rèn)為你是在干涉他的私生活。這也是為什么英文中相互問候經(jīng)常會(huì)以詢問天氣和日期做為話題，在英美文化當(dāng)中，這些話題易于接受而且敏感度比較低。無論是視聽說的哪個(gè)模塊，其實(shí)學(xué)生都可以感受到期中所滲透的文化信息。如果語言中文化的輸入出現(xiàn)失衡狀態(tài)的話，很容易鬧出“文化錯(cuò)誤”。而教師在日常教學(xué)中，要積極的拓展學(xué)生的跨文化交際能力，讓學(xué)生在視聽說的實(shí)踐練習(xí)中理解文化在語言學(xué)習(xí)中的重要性，使學(xué)生的語言輸出帶有文化色彩，達(dá)到更有效地交流。

三、結(jié)語

在現(xiàn)代的大學(xué)英語教學(xué)中，不僅要注意教學(xué)手段多元化，還有注意文化創(chuàng)新。弘揚(yáng)本土文化的同時(shí)，接受西方文化的熏陶，采取適當(dāng)?shù)拇胧┙⒄Z言的文化平衡。要想提高學(xué)生正確運(yùn)用語言的能力，就必須在大學(xué)英語教學(xué)中注重文化的輸入，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，有效提高學(xué)生的語言輸出能力。跨文化輸入作為大學(xué)英語教學(xué)的一種方法，也是平衡漢語語言文化和英語語言文化的有效手段。