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哈爾濱師范大學(xué)

一、索緒爾

索緒爾關(guān)于語言的思想為20世紀(jì)語言學(xué)和符號學(xué)的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。人們普遍認(rèn)為索緒爾是20世紀(jì)語言學(xué)的創(chuàng)建者。除此之外，索緒爾和皮爾斯共同創(chuàng)建了符號學(xué)。

索緒爾對20世紀(jì)50年代之前的語言學(xué)發(fā)展影響巨大。這一時期，人們把索緒爾的研究方法稱之為結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義有兩大互相獨(dú)立的思想流派，一個在歐洲，另一個在美國。在歐洲，對結(jié)構(gòu)主義起重大推動作用的是布拉格學(xué)派。來自這一學(xué)派的雅各布遜在1940到1950之間建立了音系學(xué)這門課程。依據(jù)于索緒爾的假設(shè)，他關(guān)于音系學(xué)的結(jié)構(gòu)功能理論首次成功解決了語言學(xué)分析中的許多問題。在美國，索緒爾關(guān)于語言的觀點(diǎn)啟迪了布龍菲爾德，預(yù)示著美國語言學(xué)歷史上具有里程碑時代的到來——布龍菲爾德時代，在這期間，描寫主義語言學(xué)正式形成，并得到了前所未有的發(fā)展。后布龍菲爾德時期的學(xué)者諸如哈里斯和喬姆斯基同樣也汲取了索緒爾的很多影響。喬姆斯基對結(jié)構(gòu)主義進(jìn)一步的發(fā)展，形成了著名的喬氏轉(zhuǎn)換語法。韓禮德基于索緒爾關(guān)于符號的原則，修改之后形成了自己的系統(tǒng)功能語法。

在《普通語言學(xué)教程》這本書中，索緒爾指出語言或許可以被認(rèn)為是不同元素的形式系統(tǒng)。語言符號由能指和所指組成。符號的生命力源于社會。和符號相關(guān)的研究稱之為符號學(xué)。在討論語言現(xiàn)象時，索緒爾采用二元分析這一創(chuàng)造性的方法，把語言分為橫向組合和縱向組合，共時研究和歷時研究，語言和言語，能指和所指等。盡管索緒爾的許多觀點(diǎn)在20世紀(jì)后半葉受到了激烈的批評，但不可否認(rèn)，他關(guān)于語言的基本原則仍影響著現(xiàn)今的語言學(xué)學(xué)科理論的發(fā)展。

二、喬姆斯基

喬姆斯基被譽(yù)為現(xiàn)代語言學(xué)之父，因?yàn)樗_創(chuàng)了認(rèn)知革命，把語言學(xué)建立為一門真正的自然科學(xué)。喬姆斯基的理論為語言學(xué)打開了一個新局面，使許多語言學(xué)家重新考慮語言的性質(zhì)和語言學(xué)的任務(wù)。他是普遍語法、生成語法、最簡方案等的創(chuàng)建者。喬姆斯基在行為主義鼎盛時期，指出了斯金納思想的致命缺點(diǎn)——忽視了語言學(xué)習(xí)中人的主觀能動性，同時促進(jìn)了心理學(xué)的發(fā)展。

韓禮德反對喬姆斯基對語言分析所采用的形式主義方法。相比于喬姆斯基把語言看成符合語法的句子的集合，韓禮德認(rèn)為語言學(xué)家應(yīng)該研究實(shí)際生活中，和說話語境相關(guān)的句子，他認(rèn)為語言即是人類社會的創(chuàng)造物又是人類社會的創(chuàng)造者，語言具有傳播、維持、修正社會秩序的功能。

喬姆斯基理論從發(fā)展初期就受到了該領(lǐng)域及其相關(guān)領(lǐng)域的激烈爭論，這場長達(dá)60年之久的辯論稱之為語言學(xué)戰(zhàn)爭。喬姆斯基及其擁護(hù)者持內(nèi)化語言觀，認(rèn)為語言是人天生具有的，這與哲學(xué)上的理性主義觀相符。外化語言觀不認(rèn)為語言具有先天性，這與哲學(xué)上的經(jīng)驗(yàn)主義一致，典型的代表人物如萊柯夫。萊柯夫是美國的認(rèn)知語言學(xué)家，認(rèn)為人們用以解釋復(fù)雜現(xiàn)象的隱喻對人類的日常生活和思維的發(fā)展起著核心作用。雖然萊柯夫在學(xué)生時期以學(xué)習(xí)喬姆斯基的轉(zhuǎn)換語法為主，但在傳授該語法給他的學(xué)生時，越來越發(fā)現(xiàn)它的弊端所在。不同于喬姆斯基的生成語法(語法獨(dú)立于意義、語境、背景知識、記憶、認(rèn)知過程、交流動機(jī)、身體的各個方面)，萊柯夫提出了生成語義學(xué)：語義、語境及各個因素都對生成合符語法順序的句子，短語起著重要作用。

還有部分學(xué)者在語言學(xué)戰(zhàn)爭中對語言本質(zhì)問題的辯論持中立態(tài)度，比如杰肯道夫。他即贊同先天固有的普遍語法的存在，同時也認(rèn)為語言與人類大腦和認(rèn)知必不可分。但是他反對以句法為中心的生成語法，即句法是在語言里唯一一個具有生成性的成分。萊克夫認(rèn)為句法、音系和語義都具有生成性，三者通過界面互相聯(lián)系作用。

三、史蒂芬·平克

史蒂芬·平克被譽(yù)為世界頂級語言心理學(xué)家和認(rèn)知心理學(xué)家。雖然在對兒童語言學(xué)習(xí)模式上觀點(diǎn)有異，但轉(zhuǎn)換生成語法之父喬姆斯基也不得不承認(rèn)其在學(xué)術(shù)上的影響力。因?qū)θ祟愡M(jìn)化知識的普及，得到了著名的生物學(xué)家道金斯肯定。平克的代表著諸如《語言本能》、《白板》和《心靈如何運(yùn)作》都是在研究廣泛的人性問題及思維本質(zhì)，在學(xué)術(shù)的杰出貢獻(xiàn)使他成為了當(dāng)代最偉大的思想家。平克本人也承認(rèn)了喬姆斯基觀點(diǎn)對他在兒童語言習(xí)得和認(rèn)知神經(jīng)等方向研究的極大影響。他們都認(rèn)為語言能力具有先天性，不同之處在于，喬氏認(rèn)為語言能力是在人類進(jìn)化過程中突然出現(xiàn)的，而平克認(rèn)為語言能力是通過自然選擇逐漸進(jìn)化得來的，并且隨著生物進(jìn)化，語言能力同眼睛，鼻子，大腦等生物器官一樣在逐步優(yōu)化。

四、結(jié)語

語言學(xué)的繁榮發(fā)展，離不開諸位偉大思想家、語言學(xué)代表人物及各個流派的研究貢獻(xiàn)。各大流派雖然對語言的觀點(diǎn)不同，但他們都從不同的切入點(diǎn)為更好的揭示語言的本質(zhì)提供了大量的研究資料，拓寬了人們研究語言的視野。

參考文獻(xiàn)

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