薄 莎

(北京大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，北京 100871)

女性主義作為一個(gè)專有名詞和研究領(lǐng)域，始于近代的歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。女性主義，亦稱女權(quán)主義，而后者則帶有明顯的激進(jìn)色彩。的確，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初這段風(fēng)云變幻的歷史進(jìn)程中，教育的普及、社會(huì)的進(jìn)步以及思想的啟蒙也使得不少以中產(chǎn)階級(jí)為首的女性開始覺醒，試圖擺脫男權(quán)附屬品的命運(yùn)。而她們首先做的，主要?jiǎng)t集中在對(duì)選舉權(quán)的爭(zhēng)取上，希望借此實(shí)現(xiàn)所謂的“男女平等”。現(xiàn)如今，女權(quán)主義也歷經(jīng)了起起伏伏，卻一直未曾消退。當(dāng)下，女性主義也不局限于政治范疇，也成為與文化研究、媒介批評(píng)等聯(lián)系緊密的學(xué)術(shù)議題。

一、女性主義及其影像文化概述

“性別的社會(huì)意義被強(qiáng)行灌輸給我們，這一事實(shí)并不意味著我們是文化意義的被動(dòng)接受者。我們可以做出選擇：或者接受文化規(guī)范，或者修正它們，或者完全拒絕它們?！边M(jìn)入20世紀(jì)的西方社會(huì)，面臨著來自科學(xué)技術(shù)和社會(huì)文化的雙重巨變，同時(shí)兩者也有相關(guān)的交集與聯(lián)系?？茖W(xué)技術(shù)帶動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，也由此對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生了巨大的影響。在這種情形下，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)則伴隨著婦女爭(zhēng)取自己的選舉權(quán)而成為當(dāng)時(shí)的一個(gè)嶄新的、富有典型性的社會(huì)現(xiàn)象，是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值理念，特別是對(duì)根深蒂固的男權(quán)主義的一種前所未有的沖擊，由此女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)一直備受爭(zhēng)議和挑戰(zhàn)。此時(shí)，大眾媒體也由于科技的發(fā)展從紙質(zhì)傳媒擴(kuò)展到了影像領(lǐng)域，并逐漸被社會(huì)各個(gè)階層所認(rèn)可，受到熱烈的歡迎。影像技術(shù)發(fā)展至今，作為反映社會(huì)文化縮影的影像作品，也是反映意識(shí)形態(tài)的一個(gè)有效的平臺(tái)。無論是電影、電視廣告還是電視劇，也能夠從這一系列的媒介文化中領(lǐng)略到對(duì)女性不同的社會(huì)定位以及隨社會(huì)發(fā)展的變化。兩次世界大戰(zhàn)中，婦女們?cè)诤蠓焦I(yè)生產(chǎn)線上和作為護(hù)士等發(fā)揮的巨大作用使得她們得到了一定的社會(huì)地位和承認(rèn)，這也對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了助推的作用。另外，在1929年經(jīng)濟(jì)大蕭條期間，電影和廣播這兩大傳統(tǒng)媒介也成為當(dāng)時(shí)以美國(guó)為主的社會(huì)大眾普遍的消遣方式。結(jié)合這些歷史背景信息，可以理出一條在不同時(shí)期歐美各國(guó)影視作品對(duì)女性主義(即女權(quán)主義)的不同的詮釋。不論是主流還是非主流的形象，都可以從這些影視作品里探究出不同時(shí)期西方社會(huì)對(duì)于女性乃至女權(quán)主義的各種不同的態(tài)度與觀點(diǎn)。另外還有一個(gè)不容忽視的事實(shí)就是“女性話語(yǔ)的范疇有一個(gè)潛在的前提，即男性話語(yǔ)，因而一切談?wù)撆栽捳Z(yǔ)的問題都繞不開男權(quán)中心主義”。對(duì)此，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，影視作品是女性的變相約束還是女性話語(yǔ)權(quán)的間接表現(xiàn)也面臨著諸多爭(zhēng)議。同時(shí)，也是利用媒介文化分析來研究女性主義的一個(gè)理想的切入點(diǎn)。英國(guó)一些文化研究學(xué)者也承認(rèn)，關(guān)于女性主義的研究在最初并不能和文化研究能夠很好地結(jié)合到一起，首要的癥結(jié)就在于女權(quán)主義在誕生之初就具有太過鮮明的政治性。而如今，隨著時(shí)間的推移，女權(quán)主義當(dāng)初的鋒芒也趨于一種理性的緩和，從政治延伸到各個(gè)方面，甚至是細(xì)微之處，為其成為文化研究的一個(gè)主流分支提供了機(jī)遇與條件。如果根據(jù)影視作品的內(nèi)容、人物形象等方面分析的話，可以看出不同性格女性對(duì)生活的不同態(tài)度，也可以看出當(dāng)代女性主義所取得的進(jìn)步和希望，但也有所面臨的一些問題與困境?！瓣P(guān)于女性發(fā)展與傳媒發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系可以描述為：一方面是現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展和女性自我意識(shí)的高漲帶來的性別鴻溝逐漸消彌的趨勢(shì)；另一方面是傳統(tǒng)文化和商業(yè)文化合謀下媒介使性別鴻溝進(jìn)一步加大的趨勢(shì)。”這是女性主義和文化研究的過程中所不能忽視的問題。

二、歐美影視作品中的多元女性定位與類型

“女性主義傳播的傳送觀的弊端在預(yù)期對(duì)社會(huì)性別和傳播的看法太狹隘。說到‘社會(huì)性別’，其問題的癥結(jié)主要在于認(rèn)為媒介扭曲了‘真正的’社會(huì)性別和本質(zhì)，并認(rèn)為借鑒兩性差異很容易?！庇耙曌髌纷鳛樗囆g(shù)，抑或是作為大眾傳媒機(jī)構(gòu)為謀取票房和收視率的商品，無論是寫實(shí)性的還是虛構(gòu)性的，其創(chuàng)作的靈感基本取自現(xiàn)實(shí)生活，也可能是對(duì)某一意識(shí)形態(tài)進(jìn)行塑造或者加強(qiáng)。因此，不能完全否認(rèn)對(duì)研究所起到的一定的現(xiàn)實(shí)性的價(jià)值。影像文化出現(xiàn)的最初幾十年里，影視作品里的女性定位還是以傳統(tǒng)的溫柔賢惠為主流，而且似乎是只有這樣才能被社會(huì)所認(rèn)可。但是在這期間，也就是20世紀(jì)30年代根據(jù)美國(guó)小說家瑪格麗特·米切爾所著的《飄》所改編而成的史詩(shī)性巨作《亂世佳人》，女主角斯嘉麗完全顛覆了傳統(tǒng)的影視女性形象：作為一名南方農(nóng)場(chǎng)主的女兒，卻不是一名典型的大家閨秀，她厭惡禮節(jié)，性格叛逆，敢愛敢恨，甚至還有許多不能為傳統(tǒng)價(jià)值觀念所容納的各種缺點(diǎn)與行為。但是這一角色卻受到了社會(huì)大眾的追捧；特別是在影片中戰(zhàn)敗后斯嘉麗回到塔拉莊園后目睹家園被毀，母親去世且父親精神失常等一系列慘狀后，她站在夕陽(yáng)下緊握好不容易從紅土里翻出的一點(diǎn)食物發(fā)誓她不惜一切代價(jià)也不要再讓家人挨餓的場(chǎng)景，感染了無數(shù)的美國(guó)人。時(shí)值美國(guó)全國(guó)上下都在為擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)而做各種努力，尤其是擺脫失業(yè)和饑餓的陰影對(duì)于生活在下層的民眾是當(dāng)時(shí)最為迫切的愿望。于是，“斯嘉麗精神”也從影片中衍生出來，斯嘉麗不僅成為電影史上最鮮明的女性形象，也成為特殊年代中的一種精神象征。從這個(gè)例子可以看出，有時(shí)完全用女性主義的論點(diǎn)來闡釋影片也是有一定的偏頗性的，還要結(jié)合相關(guān)的時(shí)代背景才能有一個(gè)客觀公正的認(rèn)識(shí)。斯嘉麗盡管不是一位女權(quán)主義者，但是她身上卻又有被激進(jìn)的女權(quán)主義者所認(rèn)同的特質(zhì)。而這種不屈不撓的性格卻在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中得到了認(rèn)同，但是這也只不過是冰山一角——女權(quán)主義與文化政治有著本質(zhì)聯(lián)系， “通俗文化一直是許多女權(quán)主義者分析文章研究的對(duì)象。正如米歇爾·巴萊特所指出的那樣，‘文化政治對(duì)于女權(quán)主義至關(guān)重要，因?yàn)樗鼈儬可娴接嘘P(guān)含義的斗爭(zhēng)’”。

影像文化發(fā)展到今天，歐美影視作品不乏對(duì)女性主義的各種類型的詮釋方式：有激進(jìn)型的，有中庸型的，也有理想型的等。也可以概括成不同人、不同社會(huì)群體或階層對(duì)待所謂的“女性主義”的態(tài)度，借助影視劇本作者及大眾傳媒機(jī)構(gòu)得以展現(xiàn)，以此獲得他人的共鳴或思考。這也由此將女性主義與通俗的媒介文化在一定程度上聯(lián)系了起來。女性主義研究的焦點(diǎn)從政治領(lǐng)域到社會(huì)領(lǐng)域，包括家庭暴力與女性合法權(quán)益的維護(hù)、女性在家庭主婦與職業(yè)女性之間的矛盾沖突及艱難抉擇等方面。從現(xiàn)實(shí)客觀的角度來講，東西方女性都相對(duì)來說長(zhǎng)期處于弱勢(shì)群體的位置，在上述的各種社會(huì)與個(gè)人問題的解決也絕非一蹴而就。而影像文化作為一種藝術(shù)形式和娛樂形式，在反映現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上也會(huì)做一些理想化的處理，以照顧女性受眾的心理及情緒，而這也正是大眾影像文化一大魅力所在。像曾風(fēng)靡一時(shí)的英國(guó)ITV電視臺(tái)推出的《唐頓莊園》(

Downton

Abbey

)則是另一個(gè)典型的例子。這部迷你劇制作精良，而且也極力還原英國(guó)20世紀(jì)初的那段歷史。可是，再忠于歷史其具體的劇情也是虛構(gòu)的，也可以說是借助當(dāng)代人的眼光和視角來看待對(duì)立階級(jí)的日常生活關(guān)系外，也反映了婦女為了爭(zhēng)取選舉權(quán)時(shí)代的女性成長(zhǎng)歷程?？梢哉f是一部典型的娛樂性的歷史劇集。

三、歐美影視作品對(duì)女性主義詮釋的意義和作用

女性主義目前可以劃分為自由派女性主義、社會(huì)主義女性主義、激進(jìn)派女性主義、后結(jié)構(gòu)主義女性主義以及后現(xiàn)代女性主義五大流派。隨著社會(huì)變遷，人們對(duì)女性的定位肯定也會(huì)隨之發(fā)生變化，還有如今隨著大眾媒介受眾需求的分化與細(xì)化，單一的傳統(tǒng)的女性形象肯定是行不通的。隨著女性自我意識(shí)的覺醒、社會(huì)地位的提高以及受教育程度的提高，越來越多的女性選擇不再僅局限于家庭，在社會(huì)與工作中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。影視劇作品不僅要反映現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)于當(dāng)代人來說，娛樂消遣不僅是大眾媒介文化的唯一作用，實(shí)際上，獨(dú)立自主的女性形象越來越受到普遍認(rèn)可和歡迎。

(一)對(duì)女性觀眾起到積極的勵(lì)志作用

這是現(xiàn)代社會(huì)不少女性最需要的一種精神上的引導(dǎo)，傳統(tǒng)觀念的根深蒂固性一般會(huì)使得許多女性在面臨一些選擇的時(shí)候會(huì)猶豫不決，甚至是不能做出正確合理的選擇。其實(shí)，過于偏頗的女性主義也是同樣不可取的，畢竟女性主義的出現(xiàn)也是為了實(shí)現(xiàn)男女性之間一種和諧穩(wěn)定的關(guān)系，從而使得整個(gè)社會(huì)更加和諧穩(wěn)定，而不僅是讓女性覺得過于自我而偏離現(xiàn)實(shí)。同樣，這也是因人而異的。從世俗的觀點(diǎn)來看，這難免要涉及經(jīng)濟(jì)能力、社會(huì)權(quán)利平等諸多的實(shí)際層面上來。大眾傳媒在一定程度上可以起到引導(dǎo)作用。被譽(yù)為“女性版的《死亡詩(shī)社》”的電影《蒙娜麗莎的微笑》，故事發(fā)生在20世紀(jì)50年代中期的美國(guó)東部的威爾斯利女子大學(xué)，講述來自加州的藝術(shù)史老師和一群學(xué)生之間的故事，她們分別是“打破傳統(tǒng)”和“固守傳統(tǒng)”的象征。這群年輕的女大學(xué)生接受高等教育的目的則是“嫁得好”；而老師卻難以理解為何她們受到如此良好的教育卻又甘心當(dāng)一名普通的家庭主婦而埋沒自己的才華。兩者之間開始矛盾沖突不斷直到最后老師敢于打破常規(guī)、沖擊傳統(tǒng)的精神終于受到學(xué)生的理解與愛戴。這總會(huì)給人一種感動(dòng)和力量，也與二戰(zhàn)后新一輪的女權(quán)運(yùn)動(dòng)高潮相關(guān)聯(lián)。

(二)反映社會(huì)問題，促進(jìn)社會(huì)各界對(duì)女性主義達(dá)成一種理性的共識(shí)

“女性主義”，無論人們對(duì)這個(gè)專有名詞熟悉與否，女性問題始終與每個(gè)人的生活都是息息相關(guān)的。所以也無怪乎大量的、各種題材和類型的電影都會(huì)或多或少地反映出這種問題。如何正確地對(duì)待女性主義也是每個(gè)人都不能忽視的?！澳信降取笔且环N美好的愿景，是社會(huì)進(jìn)步的象征。但是，每個(gè)人的選擇不同，就不能用單一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。也就是說，既不能過分地用傳統(tǒng)價(jià)值觀念來約束現(xiàn)代女性，也不能偏激地強(qiáng)調(diào)女權(quán)主義——因?yàn)闊o論采取哪種極端的方式其結(jié)果只能是造成男女性之間關(guān)系的不和諧。在這種情況下，用理性客觀的方式來對(duì)待女性主義則顯得尤為重要了，特別是對(duì)女性和男性在生理結(jié)構(gòu)等方面的差異的重視，才能真正為“男女平等”的最大化實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。通過影視作品這種通俗易懂的方式也更容易被人們所接受。

(三)促進(jìn)社會(huì)多元化，平衡緩和各種矛盾

媒介文化對(duì)于社會(huì)有著特殊的、微妙的影響力。從對(duì)個(gè)人的影響力到對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響力，可以說是發(fā)揮著“輿論領(lǐng)袖”的作用。歐美影視作品并不會(huì)刻意地、用一種說教的方式來向社會(huì)大眾灌輸這一論點(diǎn)；相反，它們往往是用潛移默化的方式進(jìn)行的，無形中加強(qiáng)人們對(duì)女性的認(rèn)識(shí)與理解，還有一些男性甚至是女性自身都無法意識(shí)到的一些差別。彼得·杰克遜的超現(xiàn)實(shí)電影《可愛的骨頭》中，借被殺害的14歲少女蘇西的視角來看待身后的世界，包括她的家人。這是20世紀(jì)70年代的故事。她在生前就無意中注意到自己的母親并不快樂：擁有著碩士學(xué)位卻不能順應(yīng)自己的夢(mèng)想成為一名教師卻因?yàn)榛楹笕齻€(gè)孩子而成為家庭主婦。在大女兒蘇西被害后她忍受不了這殘酷的事實(shí)選擇了離家出走，拋棄了和她一樣絕望難過的丈夫和另外兩個(gè)孩子。她游走于全國(guó)各地，想要獲得一份渴望已久的“自由”。結(jié)果她也未能再成為一名教師，而在一個(gè)葡萄酒廠里當(dāng)了一名工人。幾年后，蘇西的母親終于意識(shí)到這樣的“自由”無非是一種更無意義的生活。最后她還是選擇回歸了家庭，同自己的家人一起正視失去了蘇西的事實(shí)，并平靜幸福地生活在了一起。通過這個(gè)電影情節(jié)，觀眾可以感受到蘇西的母親情感的變化，盡管她也犯過錯(cuò)誤，卻讓人理解到她內(nèi)心的苦悶與彷徨。影視媒介因而也起到了加強(qiáng)人們對(duì)女性內(nèi)心的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)了溝通與理解的作用，這也是影視作品亟待發(fā)展的一個(gè)方向。

四、結(jié) 語(yǔ)

女性主義發(fā)源于現(xiàn)代西方社會(huì)，因而在歐美影視作品里都能夠得到一定的反映，對(duì)于女性主義與媒介文化研究具有重要的參考價(jià)值。本文通過對(duì)歐美影視作品對(duì)女性主義的不同詮釋，也由此探究媒介文化和女性主義之間的特殊的聯(lián)系，以及在意識(shí)形態(tài)方面對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響和意義。盡管真正的“男女平等”只是一種愿景，但是影視文本的相關(guān)闡釋中發(fā)揮積極作用，也勢(shì)必會(huì)有正向改觀?？偠灾?，通過這種方式可以加強(qiáng)對(duì)西方文化與社會(huì)，尤其是女性主義發(fā)展歷程多一些了解，也有一定的借鑒意義。