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長久以來，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力、人際溝通能力，提高學(xué)生的語文鑒賞能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)似乎成為人們公認(rèn)的高職語文教學(xué)的目的。學(xué)生對于高職語文教師旁征博引、侃侃而談、全身心地沉浸于傳道授業(yè)解惑的三尺講臺的狀況似乎早已習(xí)以為常，高職語文教學(xué)改革所關(guān)注的熱點也往往集中在教學(xué)方法的創(chuàng)新、教學(xué)手段的革新以及考核方式的更新上。鮮少有人對其課程使命進(jìn)行透徹思考，也鮮少有人對其教學(xué)過程中的學(xué)生地位問題進(jìn)行深入探討。本文將主要采用例證法并結(jié)合筆者的教學(xué)感悟?qū)σ陨蟽蓚€問題進(jìn)行探討和闡述。

一、明確課程使命

《國家中長期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2012-2020年)》指出：“要全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)及語文綜合運(yùn)用能力，……重點提高學(xué)生語文鑒賞、文字書寫和語言表達(dá)與交際能力”。因著文件精神的指示，縱觀現(xiàn)今語文教學(xué)，從教材內(nèi)容到課程教學(xué)對聽、說、讀、寫能力和語文鑒賞能力的培養(yǎng)以及語文素養(yǎng)的提升還是相當(dāng)重視的，然而筆者在語文教育教學(xué)的實踐和探索過程中發(fā)現(xiàn)，語文教學(xué)尤其是高職語文教學(xué)除了要全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)以及語言文字的綜合運(yùn)用能力之外，還有兩大很重要的課程使命，那就是傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和播種人文情懷。

(一)傳承傳統(tǒng)文化

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興……”，黨的十九大報告讓國人充分認(rèn)識到文化的重要性，中華傳統(tǒng)文化更是承載著中華民族五千年來的優(yōu)秀文明成果，在漫漫歷史長河中櫛風(fēng)沐雨傳承至今，彰顯了強(qiáng)大的生命力。堅定文化自信，推動文化繁榮是歷史的選擇，更是語文教育工作者的使命，在民族傳統(tǒng)文化得到廣泛重視的今天，如何更好地傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是語文教育教學(xué)面臨的重大課題。

就目前高職語文教學(xué)的學(xué)情而言，高職學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)狀況、領(lǐng)會狀況卻不容樂觀，他們當(dāng)中追韓逐美者比比皆是、追新獵奇者人數(shù)眾多，若與之談文學(xué)，口中蹦出的詞匯是穿越小說、玄幻小說、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、頹廢文學(xué)等等，若與之談名人，如數(shù)家珍的是歌星、影視明星、體育明星的名字，唐詩宋詞背不出幾首、古典名著沒讀過兩本、往哲先賢不曾聽說過幾人，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在他們當(dāng)中并未得到有效的傳承與發(fā)揚(yáng)。

如此這般的學(xué)情給高職語文教育工作者提出了巨大的挑戰(zhàn)，我們至少面臨兩大問題。一是在高職學(xué)生對傳統(tǒng)文化知之甚少的情況下在高職語文教學(xué)有限的學(xué)時范圍內(nèi)，如何有效地傳承和普及中國傳統(tǒng)文化；二是在高職學(xué)生被外來文化、新興事物所吸引對傳統(tǒng)文化普遍不感興趣的前提下，如何提升傳統(tǒng)文化的吸引力讓他們自覺接受傳統(tǒng)文化的熏陶與洗禮。這也是筆者在教學(xué)過程中一直在思考和探索的問題。所幸，高職語文的教材中有諸多優(yōu)秀的愛國主義篇章，如屈原的《離騷》、文天祥的《正氣歌》、臧克家的《聞一多先生的說和做》等等，筆者在課文《聞一多先生的說和做》的教學(xué)過程中引入了《七子之歌》，并當(dāng)場演唱了《澳門之歌》，一方面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面也旨在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。在季羨林先生的《清塘荷韻》的教學(xué)過程中筆者引導(dǎo)學(xué)生看到了季老身上儒家的執(zhí)著、道家的淡泊，也讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)的儒釋道文化有了更深入的了解。筆者還將環(huán)讀、神智詩、名人故事引入教學(xué)過程中，旨在激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、探索傳統(tǒng)文化的興趣。

(二)播種人文情懷

高職語文教育還有一個重要的使命，那就是播種人文情懷。對社會主義核心價值觀的堅守、對自由平等的向往、對美好生活的渴望、對是非曲直的辨別、對人生哲理的探索、對社會問題的思考、對真善美的追求、對假丑惡的鞭撻……皆是語文教育教學(xué)永恒不變的主題。

在高職語文教育教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)從以下三個方面著手來播種人文情懷。一是關(guān)注思想性，高職語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生樹立強(qiáng)烈的民族自豪感和正確的人生理想，讓學(xué)生明白哲學(xué)原理、通曉社會倫理、清楚自然事理，同時也幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維方式和行為習(xí)慣。二是關(guān)注情感性，高職語文教學(xué)有一個很重要的責(zé)任是教會學(xué)生去愛，愛祖國愛人民、愛家鄉(xiāng)愛學(xué)校、愛崗位愛工作、愛親人愛友人、愛師長愛同學(xué)、愛領(lǐng)導(dǎo)愛同仁、愛合作伙伴愛競爭對手，以一顆仁愛之心溫柔地對待這個世界。當(dāng)然還得教會學(xué)生正確地對待世間的名利道義、悲歡離合、喜怒哀樂……。三是關(guān)注美感性，高職語文教材中的諸多篇章都在向世人訴說美、展示美，人性美、心境美、社會美、自然美、科學(xué)美、藝術(shù)美……，教會學(xué)生認(rèn)知美、欣賞美、創(chuàng)造美，高職語文教學(xué)責(zé)無旁貸。

在現(xiàn)代愛情詩《致橡樹》的教學(xué)過程中，筆者組織學(xué)生以“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擁有怎樣的愛情觀”為題展開課堂討論，讓學(xué)生了解愛情的美好懂得愛情的可貴，幫助他們樹立正確的愛情觀。在課文《一碗清湯蕎麥面》的教學(xué)過程中，筆者引導(dǎo)學(xué)生探究人性的真善美，讓學(xué)生懂得人生路上不僅有鳥語花香也有風(fēng)霜雨雪，讓學(xué)生明白苦難的經(jīng)歷不能成為博取他人同情的資本，唯有堅強(qiáng)與奮斗才是擊敗苦難的利器，而愛則是苦難路上最溫暖的陽光，同時也讓學(xué)生領(lǐng)會到我們在給予困境中的人以幫助時不能忘記尊重，只有建立在充分尊重基礎(chǔ)之上的幫助才能真正給人以溫暖和感動。李樂薇的《我的空中樓閣》是一篇筆調(diào)優(yōu)美、文字清新的散文，寄托著作者對獨(dú)立安靜的美好生活的向往，也激發(fā)了學(xué)生熱愛自然、崇尚自然的美好感情。人之求美、性之本能，而面對或濃或淡的美當(dāng)如何取舍呢？在李國文的《淡之美》的教學(xué)過程中，筆者啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)略自然本色之美、簡約凝練之美、恬淡從容灑脫大度之美、笑談風(fēng)云淡看名利之美。人文情懷的播種就在這一篇篇美文的鑒賞中根植于學(xué)生的心中，陶冶其情操、滌蕩其魂靈。

二、強(qiáng)化學(xué)生地位

當(dāng)下高職語文課堂，很多時候是老師在講臺上講得如癡如醉，學(xué)生在座位上聽得昏昏欲睡，究其根源在于教師過多地參與教學(xué)過程，弱化了學(xué)生的主體地位、剝奪了學(xué)生的主動地位。語文教學(xué)的主角應(yīng)該是學(xué)生而不是教師，要想取得良好的教學(xué)效果，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，確保學(xué)生的主動地位，于高職語文教學(xué)而言更是如此。

(一)強(qiáng)調(diào)主體地位

強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位應(yīng)貫穿于語文教學(xué)的全過程，即課前預(yù)習(xí)、課中學(xué)習(xí)和課后復(fù)習(xí)階段都應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。縱觀當(dāng)下高職語文教學(xué)，課前預(yù)習(xí)階段被嚴(yán)重弱化，作者介紹、背景介紹甚至于重點字詞等完全可以由學(xué)生課前自主完成的內(nèi)容都直接搬到了課中學(xué)習(xí)階段，這對學(xué)生閱讀能力、自學(xué)能力的提升是沒有任何幫助的。事實上，新課開始前應(yīng)準(zhǔn)備好導(dǎo)學(xué)案提前發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生以團(tuán)隊作戰(zhàn)的方式完成課前學(xué)習(xí)任務(wù)，既確保學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，又起到學(xué)生彼此監(jiān)督彼此促學(xué)的作用。課中學(xué)習(xí)階段除了必要的講授外，應(yīng)更多地采用團(tuán)隊內(nèi)的合作探究或團(tuán)隊間的辯論競賽等方式，一方面通過探討獲得的知識記憶得更為深刻領(lǐng)悟得更為透徹，另一方面也能活躍課堂氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。課后復(fù)習(xí)階段的主體同樣應(yīng)是學(xué)生，例如筆者在課文《像山那樣思考》的課中學(xué)習(xí)階段的任務(wù)完成后，給學(xué)生布置的課后作業(yè)是以團(tuán)隊為單位制作一份有關(guān)環(huán)境保護(hù)的海報，一周后學(xué)生交給我的不是作業(yè)而是驚喜和感動。高職語文教學(xué)過程中只有確保了學(xué)生的主體地位，學(xué)生才能真正習(xí)得如何學(xué)習(xí)，才能真正將知識內(nèi)化于心。

(二)確保主動地位

多年來的傳統(tǒng)語文教學(xué)模式使得語文教學(xué)工作者似乎習(xí)慣了表達(dá)忘記了組織，其實在高職語文教學(xué)過程中，教師很多時候不應(yīng)是講授者而應(yīng)是主持人，教師的任務(wù)不應(yīng)僅僅是講授知識，更多的時候應(yīng)該是作為主持人的角色把握課堂進(jìn)程。筆者在寫作課《人物描寫》的課中學(xué)習(xí)階段安排了三個環(huán)節(jié)，一是看一看說一說，二是演一演評一評，三是寫一寫猜一猜。第一個環(huán)節(jié)是利用多媒體課件放了一張照片，讓學(xué)生在仔細(xì)觀察后確定畫面的中心人物以及表達(dá)的主題，然后談一談從哪些方面對中心人物進(jìn)行描寫，如何描寫。第二個環(huán)節(jié)是給出一個情境讓學(xué)生現(xiàn)場演出來，其他同學(xué)對剛剛的表演進(jìn)行評說，評說的重點是從剛剛的表演來看，人物的表情、動作、語言反映了人物怎樣的個性特征。第三個環(huán)節(jié)是讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的描寫方法現(xiàn)場描寫一位班上的同學(xué)，并且將所寫的內(nèi)容大聲朗讀出來讓同學(xué)們猜一猜所描寫的是誰。當(dāng)下課鈴聲響起的時候，同學(xué)們的那一句“好快呀，就下課了”讓筆者頗覺滿足，正是因為確保了學(xué)生的主動地位，讓他們參與到學(xué)習(xí)階段的全過程，他們才覺得學(xué)得輕松學(xué)得愉快，才覺得時間也過得飛快，至于教學(xué)效果早已在他們猜出同學(xué)名字的歡笑聲中得到了驗證。在課文《讀書人是幸福人》的教學(xué)過程中，筆者組織學(xué)生針對“開卷有益”和“開卷并非有益”進(jìn)行正反辯論，通過辯論讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟到什么是好書什么是壞書，如何擇書如何讀書才能有益未來有益人生。除此以外，筆者還在教學(xué)過程中組織經(jīng)典誦讀活動，一方面讓學(xué)生加深對經(jīng)典文學(xué)作品的認(rèn)知與理解，另一方面提升學(xué)生參與教學(xué)的積極性和主動性。

在高職語文教學(xué)過程中明確課程使命是方向是航標(biāo)，傳承傳統(tǒng)文化、播種人文情懷是語文教學(xué)義不容辭的責(zé)任，若我們培養(yǎng)的學(xué)生不知?dú)v史不懂文化精神麻木內(nèi)心荒蕪，即便其專業(yè)理論再扎實專業(yè)技能再嫻熟，充其量也不過是掙錢的籌碼工作的機(jī)器，無法成為民族的脊梁，亦挑不起家國的未來。而強(qiáng)化學(xué)生地位是優(yōu)化教學(xué)效果、傳承傳統(tǒng)文化、播種人文情懷的要害和關(guān)鍵。傳統(tǒng)的語文教學(xué)習(xí)慣了教師講學(xué)生聽，教師成為了教學(xué)活動的主體，其結(jié)果是教師累學(xué)生暈教學(xué)效果不理想。強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生主動參與教學(xué)活動，才是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量優(yōu)化教學(xué)效果的有效途徑。愿所有高職語文教學(xué)工作者都能將明確課程使命、強(qiáng)化學(xué)生地位貫穿教學(xué)活動的始終，讓高職語文教學(xué)不僅開出絢爛的知識之花更開出璀璨的人文之花！