■/

現(xiàn)代鋼琴傳入中國(guó)多年，已成為國(guó)內(nèi)音樂(lè)愛好者熟悉的演奏型樂(lè)器。鋼琴藝術(shù)傳入中國(guó)后，不斷被中國(guó)創(chuàng)作者改良，與中國(guó)音樂(lè)元素融合。蒙古族音樂(lè)范圍內(nèi)，擁有馬頭琴、四胡等民族樂(lè)器，自身民歌體系也擁有獨(dú)特民族藝術(shù)特征。中國(guó)當(dāng)代民族音樂(lè)藝術(shù)家，不斷嘗試將蒙古族音樂(lè)元素與鋼琴作品融合，形成當(dāng)前獨(dú)特的蒙古族風(fēng)格鋼琴曲流派。

一、蒙古族音樂(lè)元素在鋼琴作品中的融入形式

(一)以表演形式為主

音樂(lè)元素包含三類，即表演元素、樂(lè)器元素、聲樂(lè)元素。表演元素以視覺特色為主、音樂(lè)特征為輔，可為觀眾傳遞特殊民族文化，幫助觀眾建立特殊文化印象。民族鋼琴作品中，蒙古音樂(lè)元素特殊表達(dá)風(fēng)格，構(gòu)成民族音樂(lè)表演元素。鋼琴曲多以長(zhǎng)調(diào)為主，使用特殊的演奏技巧，用音符描繪廣闊草原、蒼茫無(wú)垠的邊界?；诿晒抛逡魳?lè)元素的鋼琴作品，整體基調(diào)相對(duì)深沉，演奏形式較長(zhǎng)。部分音樂(lè)創(chuàng)作者，選擇使用二度制作的方式，將蒙古族音樂(lè)適當(dāng)改良，例如，將長(zhǎng)調(diào)變更，調(diào)節(jié)為歡快節(jié)奏，激起人們對(duì)民族藝術(shù)的別樣情感。

(二)以傳統(tǒng)樂(lè)器為主

蒙古族傳統(tǒng)樂(lè)器，既具有民族藝術(shù)文化特征，又具有特殊音色，為蒙古族音樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)的結(jié)晶。部分蒙古族鋼琴演奏者，同時(shí)擁有多種樂(lè)器演奏技能，相較于其他民族演奏者，他們更加熟悉蒙古族樂(lè)器的音色、低音美感、泛音方法。一部分演奏者，使用個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，利用鋼琴來(lái)模仿馬頭琴的因素。例如，增加泛音和聲效果，長(zhǎng)期應(yīng)用五度音程，模仿馬頭琴低音特色，持續(xù)塑造低音共鳴氛圍。也有部分演奏者，使用短期變換形式，增強(qiáng)鋼琴曲節(jié)奏感，突出蒙古族節(jié)奏特征。

(三)以民歌形式為主

蒙古族民歌發(fā)音形式特殊，裝飾音較少，具有鮮明的敘事特征。部分創(chuàng)作者在應(yīng)用蒙古族音樂(lè)元素時(shí)，會(huì)直接使用二度創(chuàng)作的形式。將蒙古族民歌進(jìn)行改良、重新編制，創(chuàng)造出基于蒙古民歌藝術(shù)，又包含鋼琴藝術(shù)元素的新鋼琴曲。例如《黃驃馬》、《小黃鸝鳥》以及《嘎達(dá)梅林》等曲目，就是創(chuàng)作者利用民歌原曲，二度改造后成型。也有部分作者，使用民歌元素+民歌演唱的形式，豐富鋼琴曲的民族文化特征。例如《三天路程兩天到》，就是以演唱者為基礎(chǔ)，融合而成的經(jīng)典蒙古族民歌鋼琴曲。

二、蒙古族音樂(lè)元素在鋼琴作品中的價(jià)值

(一)可構(gòu)建民族文化意境

鋼琴傳入我國(guó)后，各個(gè)學(xué)者以及學(xué)生，常將自身演奏思想限制在發(fā)展層面。一部分人認(rèn)為，鋼琴屬于西方古典樂(lè)器，創(chuàng)作方向應(yīng)維持在“西方古典”概念內(nèi)。另一部分藝術(shù)家認(rèn)為，鋼琴傳入中國(guó)，應(yīng)融入中國(guó)民族文化范圍內(nèi)，重塑藝術(shù)氛圍。因此，在藝術(shù)家愛國(guó)情緒、民族維護(hù)情緒的作用下，蒙古族元素不斷融入到鋼琴作品中。一方面，音樂(lè)元素融合可改變藝術(shù)傳播形態(tài)，令更多的新學(xué)員熟悉這一形式。另一方面，蒙古音樂(lè)元素融合，可為蒙古音樂(lè)提供新發(fā)展局面，令蒙古音樂(lè)進(jìn)入到其他音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域中，傳播自身音樂(lè)文化價(jià)值。而以上兩點(diǎn)，均可構(gòu)建民族文化意境，令民族音樂(lè)元素融入這一行為，成為國(guó)內(nèi)普遍現(xiàn)象。

(二)可添加民族文化色彩

鋼琴藝術(shù)的發(fā)展，不應(yīng)具有局限性。因此，雖然國(guó)內(nèi)鋼琴藝術(shù)家，認(rèn)同鋼琴藝術(shù)的西方古典文化特征，但作為藝術(shù)工作者，借由鋼琴抒發(fā)情感，升級(jí)鋼琴藝術(shù)文化價(jià)值，為必然任務(wù)。因此，國(guó)內(nèi)鋼琴藝術(shù)文化愛好者，便逐漸在鋼琴文化中添加民族文化色彩，利用蒙古族音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值，提升鋼琴文化傳播價(jià)值。宏觀角度內(nèi)，鋼琴文化為外來(lái)樂(lè)器，但民族藝術(shù)家，有必要為外國(guó)演奏者，提供全新的藝術(shù)發(fā)展方向。因此，將蒙古族音樂(lè)元素應(yīng)用于鋼琴作品中，可添加民族文化色彩，向世界宣傳蒙古族文化。

(三)可添加歷史文化烙印

民族音樂(lè)元素，具有獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值。應(yīng)被藝術(shù)創(chuàng)作者、學(xué)習(xí)者應(yīng)用到作品中，構(gòu)成民族特色藝術(shù)作品。鋼琴作品中融入的蒙古族音樂(lè)元素，取材于蒙古族歷史文化、音樂(lè)文化，具有豐富的歷史文化價(jià)值。成功的民族鋼琴藝術(shù)作品，可成為現(xiàn)代領(lǐng)域內(nèi)，蒙古族歷史文化的代表作，形成長(zhǎng)盛不衰的歷史文化烙印。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上，文章以鋼琴藝術(shù)作品為主，對(duì)蒙古族音樂(lè)元素在鋼琴作品中的價(jià)值，進(jìn)行了簡(jiǎn)單的研究分析。研究表明，將蒙古族音樂(lè)元素與西方樂(lè)器融合，具有構(gòu)建民族文化意境、添加民族文化色彩、添加歷史文化烙印等價(jià)值。望文中內(nèi)容，可為蒙古族鋼琴作品相關(guān)研究者，提供一些參考資料。