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一、南浦鐵犀的藝術(shù)造型

“都市商業(yè)的繁盛開(kāi)始走向世俗化，新興的市民階層逐步形成，成為新的審美心理群體，從而引發(fā)市民文化的崛起，與之相適應(yīng)的審美價(jià)值取向與社會(huì)意識(shí)更傾向于現(xiàn)實(shí)。”從這里就可以看出，當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r引發(fā)了文化的變革，以及社會(huì)新階層即市民階層的出現(xiàn)，這從藝術(shù)心理角度來(lái)說(shuō)即是從創(chuàng)作主體這個(gè)方面影響了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。

宋代在雕塑使用材料上，用鐵風(fēng)氣漸盛，在數(shù)量上相比前朝有個(gè)較大的提升。這些鐵鑄藝術(shù)品從藝術(shù)造型與細(xì)節(jié)處理上來(lái)說(shuō)都是從剛開(kāi)始的比較粗糙到后來(lái)的細(xì)致入微。南浦鐵犀作為南宋時(shí)期的鐵鑄大件藝術(shù)品，從體積和外觀上來(lái)說(shuō)，都是需要較高的鑄鐵技術(shù)以及合適的藝術(shù)造型設(shè)計(jì)理念。在藝術(shù)作品的選用題材上，動(dòng)物尤其是與人們相處密切的牛、馬等常被作為造型藝術(shù)的造型來(lái)源。南浦鐵犀用于鎮(zhèn)水之意，首先是因?yàn)殍F牛在古代多用于鎮(zhèn)壓河妖以及壓制洪水，“其中，有一個(gè)傳說(shuō)，就是大禹治水時(shí)，每治好一處，便鑄制一條鐵牛沉入水底，以鎮(zhèn)水患。這“鐵牛能鎮(zhèn)壓水患”的傳說(shuō)，就成了古代中國(guó)防治水患的一個(gè)辦法。實(shí)際上，唐、宋以來(lái)，人們并不把鐵牛投入河中，而是將鐵牛置放在河岸上，作為“鎮(zhèn)水鐵牛”。關(guān)于“鐵牛能鎮(zhèn)洪水”的說(shuō)法，還有另一種傳說(shuō)：水患是源于水中蛟龍的興風(fēng)作浪，而蛟龍懼鐵，且按五行之說(shuō)，牛屬土，土又能制水，鐵牛集二者于一身，故能鎮(zhèn)守河堤?！庇忠虿枇晡挥跊浇瑲夂?qū)儆趤啛釒Ъ撅L(fēng)區(qū)域，夏天多降水，洣江附近地勢(shì)偏低，兩岸逢雨季易洪澇，故當(dāng)時(shí)知縣劉子邁于南宋紹定五年鑄造鐵犀于岸邊以壓制洪水，《茶陵州志》上書(shū)道：“南宋縣令劉子邁，因江水蕩決南城，鑄鐵犀數(shù)千斤，置岸側(cè)壓之，建浦犀亭。”這便是南浦鐵犀的鑄造目的，用于巫術(shù)性的目的。茶陵人民直至今日，仍然對(duì)于超自然現(xiàn)象與巫術(shù)有著長(zhǎng)久的崇拜習(xí)慣以及信仰。再看南浦鐵犀重約7000公斤，體長(zhǎng)2.1米，寬0.8米，臥高1.1米，呈坐臥狀，系用亞共晶白口生鐵分三次鑄成。為我省僅存的古代鐵犀。1953年重修鐵犀臥座，1983年再建犀亭。從南浦鐵犀的大致外形來(lái)分析，可看出南浦鐵犀整體造型肥碩寬大，形象生動(dòng)樣貌溫順。昂首挺胸，呈跪臥狀。犀首上一只獨(dú)角，角呈半月形彎曲向前，雙目渾圓，經(jīng)過(guò)了精細(xì)的雕刻，呈大睜狀，十分有神。耳朵雖已殘缺，無(wú)法看出原來(lái)的形狀，但是質(zhì)感比較厚重。嘴巴大張似哞叫狀，十分傳神?？趦?nèi)齒、舌清晰可辨。頸上有一大洞，可看到內(nèi)部中空。背部骨架凸起，肌肉經(jīng)絡(luò)分明。整個(gè)鐵犀的體型比例和諧，刻劃感不強(qiáng)。鐵犀身上光滑且并無(wú)裝飾過(guò)多繁雜的紋飾，也無(wú)多余的刻畫(huà)，這與青銅器牛尊上多種繁雜抽象的紋理不同，既有寫(xiě)實(shí)的意味，也有自身的自由發(fā)揮與創(chuàng)作。漢朝雕刻中的石馬，線條簡(jiǎn)單粗糙，風(fēng)格簡(jiǎn)樸粗獷。而鐵犀線條流暢，通體圓潤(rùn)，且在細(xì)節(jié)刻畫(huà)方面十分的細(xì)致入微。鐵犀脖頸部的褶皺，非常細(xì)膩寫(xiě)實(shí)。牛尾也盤踞于臀部，呈揚(yáng)起狀，像是在拍打蒼蠅，這種尾巴使得整個(gè)雕塑都顯得生動(dòng)起來(lái)，富有動(dòng)態(tài)美感。且鐵犀的臥姿并無(wú)僵硬之感，視覺(jué)上十分大氣自然。

南浦鐵犀的造型呈現(xiàn)出古樸與平實(shí)的特色，這與它鎮(zhèn)水驅(qū)災(zāi)的實(shí)用功能密切相關(guān)。許多藝術(shù)作品的誕生最初本是出自于功利性的心理，但這些作品卻經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，也展現(xiàn)出了自身的審美價(jià)值和藝術(shù)特點(diǎn)。

二、南浦鐵犀的審美價(jià)值

南浦鐵犀作為一件大型的鑄造藝術(shù)品，在宋代世俗化藝術(shù)風(fēng)潮的影響下，細(xì)節(jié)上還是表現(xiàn)出了難得的精細(xì)，許多比較難以灌注的部位能鑄造的十分到位。鐵犀的牛首微抬，嘴巴張開(kāi)，神情憨厚且溫和。“它的造型是按照寫(xiě)實(shí)法來(lái)塑造的，即按照曾經(jīng)在我國(guó)南方生存過(guò)的獨(dú)角犀牛形象來(lái)塑造的，這對(duì)了解我國(guó)古代獨(dú)角犀牛的歷史也有一定的參考價(jià)值，所以，茶陵鐵犀是一尊珍貴的古代大型金屬文物?！蔽腋蛴谡J(rèn)為，南浦鐵犀是以現(xiàn)實(shí)中耕牛為原型，再結(jié)合勞動(dòng)人民的大膽猜想，從而產(chǎn)生的一種抽象的怪獸。因?yàn)橹袊?guó)古代的犀牛仍與現(xiàn)代犀牛外形類似，獨(dú)角長(zhǎng)于吻部，而非頭頂?！坝《认乾F(xiàn)存第二大犀牛，體型小于白犀牛。平均體重2.2噸，身高1.85米，體長(zhǎng)3.8米。鼻上只有一只角，是世界上體型最大的單角犀牛，雄性鼻子前端的角粗短，而且十分堅(jiān)硬；”南浦鐵犀卻是長(zhǎng)于頭頂?shù)恼虚g，且角的生長(zhǎng)方向與現(xiàn)實(shí)犀牛正好相反。犀牛尾巴短小，而耕牛的尾巴較粗長(zhǎng)。犀牛身體上有類似盔甲一般的厚重皮膚，會(huì)在皮膚上形成大塊的皺襞與瘤狀凸起。而南浦鐵犀通體圓潤(rùn)，無(wú)多余褶皺。比如現(xiàn)實(shí)生活中的牛是無(wú)上齒的，而南浦鐵犀也注意到了這個(gè)細(xì)節(jié)，能清晰地看出犀口中只雕有下齒而無(wú)上齒。所以可得知當(dāng)?shù)厝瞬⑽匆?jiàn)過(guò)真正的犀牛，但需要犀牛的氣勢(shì)去鎮(zhèn)壓河妖，而意識(shí)中犀牛外形與耕牛相似，故在創(chuàng)作中使用了耕牛作為大體的原型，再與口口相傳的犀牛的大致特征與最具有標(biāo)志性的特點(diǎn)相組合，便有了現(xiàn)在的異化且抽象的樣子。

考證該說(shuō)法，是因?yàn)槿绻F犀是完全呆板的臨摹與模仿，那它的審美價(jià)值就沒(méi)有那么高，它的造型也不會(huì)如此靈動(dòng)。正是人們加入了想象與靈感，將鐵犀情感化，豐富了這件藝術(shù)作品的情感內(nèi)涵。集中于頭部的塑造刻劃，說(shuō)明人們更注重展現(xiàn)鐵犀的精神樣貌而不是它的動(dòng)作形態(tài)。南浦鐵犀呈普通的跪臥狀，而非站起之姿或是騰空揚(yáng)蹄之狀，正是說(shuō)明人們?cè)趧?chuàng)作大件鐵鑄藝術(shù)作品時(shí)，更多的注重于對(duì)動(dòng)物神態(tài)表情的刻畫(huà)。在中國(guó)古代，牛一直是象征著勤勞忠實(shí)與誠(chéng)懇，這里的鐵牛(后文都指代南浦鐵犀)的神態(tài)中還略有一絲俏皮。這是牛的藝術(shù)形象脫離了固有的概念而進(jìn)行的更新，在原有的傳統(tǒng)觀念定式中加以改變與創(chuàng)新。整個(gè)鐵牛雖是靜態(tài)，但是線條的流暢性卻呈現(xiàn)了一種動(dòng)態(tài)般的美感。牛首的動(dòng)態(tài)與身軀的靜態(tài)形成對(duì)比，而身軀上四肢與軀干的靜態(tài)又與尾部的動(dòng)態(tài)形成了對(duì)比，增強(qiáng)了作品的視覺(jué)效果。鐵牛不僅滿足了人們功利性的目的，自身還承載著一種牛一般的氣質(zhì)與精神。中國(guó)自古藝術(shù)作品就講究展現(xiàn)作品的精氣神，而鐵牛也在一定程度上能夠展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说木駳赓|(zhì)。不僅是有著吃苦耐勞、勤勞勇敢、頑強(qiáng)忠實(shí)和自強(qiáng)不息的性格特點(diǎn)，還有著牛一般的蠻勁。這種蠻勁不是盲目的使用自己的力氣，而是有沖勁有持之以恒的勁頭，正是古代以來(lái)人們所需要及提倡的。

三、南浦鐵犀與青銅犀尊、牛尊的對(duì)比

鑄造藝術(shù)品與青銅器藝術(shù)有著相似的地方，包括它們的外形以及鑄造方式。而它們又有著明顯的不同，不僅是制作材料上的不同，還有著藝術(shù)的設(shè)計(jì)思維的不同。我們將南浦鐵犀與1963年陜西興平豆馬村出土的一件戰(zhàn)國(guó)錯(cuò)金云紋犀尊進(jìn)行比較。首先從外形看，“犀體肥健，大腹，昂首站立。雙目鑲嵌黑色料珠，二角一前一后，呈尖狀后勾，耳直立?？谟覀?cè)伸一管狀流，以注酒。背開(kāi)一橢圓形口，上置蓋，蓋與背有活環(huán)相連。犀體飾細(xì)膩的錯(cuò)金云紋?！睆倪@里能看出青銅器的犀尊設(shè)計(jì)繁雜，精致入微，尤其是犀體上的紋路，錯(cuò)綜復(fù)雜，內(nèi)部設(shè)計(jì)也是有夸張變形。但大致外形都是與現(xiàn)實(shí)中的犀牛無(wú)二致，而鐵牛卻是外形有了很大的變異與獨(dú)創(chuàng)性。故在外形上我們更偏向于將鐵牛與殷墟M54中出土的青銅牛尊進(jìn)行多方面的對(duì)比。

“牛尊整體呈體態(tài)健壯的牛形，頭前伸，嘴微張，面額下凹，目字形眼，眼球凸出，兩耳外展，頭上有扁三棱狀、向后彎卷的雙角。背微下凹，上有一長(zhǎng)方形蓋，蓋中部有半環(huán)形小鈕，蓋與器身為子母口扣合。牛腹豐肥，腹下有四條粗短的腿，足末端顯蹄瓣，后部有凸起的小趾。臀部外鼓，臀后有一下垂短尾，尾端呈紡錘形。通長(zhǎng)40、帶蓋高22.5、腰圍52.5厘米，重7.1公斤”可以看出牛尊對(duì)于原型的還原程度更加高于鐵牛，造型更加精致。青銅牛尊整體花紋繁雜多樣，而南浦鐵犀無(wú)過(guò)多裝飾性紋理。青銅牛尊在比例上稍微擴(kuò)大了一點(diǎn)頭部的比例，有雙角，器身上的環(huán)扣也展現(xiàn)了設(shè)計(jì)的精巧，是貼合青銅牛尊的用途。而鐵牛則是標(biāo)志性的獨(dú)角，尾巴也是揚(yáng)起的動(dòng)態(tài)，與青銅牛尊的尾巴垂下的靜態(tài)也是一個(gè)鮮明的對(duì)比。青銅牛尊整體呈現(xiàn)的是一種靜止的狀態(tài)，鐵牛卻有一種昂揚(yáng)的動(dòng)態(tài)之感，這也是兩者藝術(shù)造型構(gòu)思的不同。

其次，藝術(shù)品所屬階層的差異，影響了鑄造的藝術(shù)設(shè)計(jì)造型構(gòu)思與造型整體的審美形態(tài)。青銅尊多為貴族鑄造，做工精細(xì)、雕紋精致，很注重如何在青銅尊上體現(xiàn)出自身的獨(dú)特性與顯示自己的地位。而鐵牛是來(lái)源于民間，民間藝術(shù)更多的注重實(shí)用性以及與現(xiàn)世生活的聯(lián)系。再者，貴族階層生活富足，有足夠的人力物力與技術(shù)以及財(cái)力去鑄造非常精致的青銅器，而民間人力物力以及技術(shù)和精力都是有限的，所以相比之下，鐵器藝術(shù)品的外部造型或是細(xì)節(jié)處理上會(huì)略粗糙于青銅器。

四、結(jié)語(yǔ)

南浦鐵犀作為茶陵的一道風(fēng)景，不僅是有著它獨(dú)特的存在意義，也能為我們從多個(gè)角度多個(gè)方面去研究南宋時(shí)期的藝術(shù)提供直觀的幫助。它的藝術(shù)造型與審美價(jià)值，正是古代人們智慧的結(jié)晶，也是民間存在的大型鐵鑄藝術(shù)品中最貼近生活與世俗的作品之一，與我們相隔之近，讓人們不免在距離感的消失中慢慢的忘記了它的藝術(shù)價(jià)值與內(nèi)涵，在洣江河畔靜臥了七百多年之久的鐵牛，還依然有著它的生命力與使命。

注釋

①湯箬梅.俗情與寫(xiě)真:宋代雕塑風(fēng)格探析[J].蘭臺(tái)世界,2015(09):138.

②⑤王福諄.古代大鐵牛[J].鑄造設(shè)備研究,2007(2).

③源自鐵犀亭上石刻碑文,詳看附錄圖.

④同上,詳看附錄圖.

⑥聶選華.環(huán)境史視野下中國(guó)犀牛的分布與變遷[J].文山學(xué)院學(xué)報(bào),2015,28(2):68.

⑦詳情請(qǐng)看附錄圖.

⑧杜硒松.論青銅鳥(niǎo)獸尊[J].故宮博物院院刊,1995(1):177.

⑨劉一曼.殷墟新出牛尊小議———兼論衡陽(yáng)出土的犧尊[J].考古,2009(4):52.