饒曙光

當前，構(gòu)建“中國電影學(xué)派”的提出以及熱烈討論，不是某個人或者某個機構(gòu)的心血來潮，而是時代發(fā)展和社會進步使然，是中國電影繁榮可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求使然，更是長期電影界長期學(xué)術(shù)積累和演變發(fā)展的過程。1996年，黃會林先生在《中國影視美學(xué)建設(shè)芻議》中便提出要推進影視藝術(shù)的中國學(xué)派；2013年前后，筆者在多個學(xué)術(shù)會議上倡導(dǎo)要發(fā)揮電影理論批評對創(chuàng)作的積極作用，推進中國電影學(xué)派的建設(shè)，并最終寫成了《構(gòu)建電影理論批評的中國學(xué)派》一文……回望歷史，鄭正秋、蔡楚生、費穆、石揮、鄭君里、夏衍、陳荒煤、鐘惦棐與羅藝軍等電影人，都需要我們?nèi)ミM行更深入、更細致、更翔實的梳理和研究。

俗話說：開工沒有回頭箭，“中國電影學(xué)派”及其構(gòu)建的過程也必將伴隨著諸多質(zhì)疑和雜音，其前景也是可以期待的。構(gòu)建中國電影學(xué)派不僅要面向過去、面向現(xiàn)實，更要面向現(xiàn)代化、面向世界，面向未來，以洞穿歷史的力量激活理論批評資源，以開放包容的心態(tài)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。辯證地講，豐富的實踐促進理論的自覺，理論的自覺推動實踐的豐富，并形成理論與實踐良性互動的新常態(tài)，形成富有中國精神和民族特質(zhì)的電影理論體系，在世界電影版圖中描摹出符合中華美學(xué)規(guī)范的話語體系。由是，如果有了理論與實踐的雙重自覺，中國電影學(xué)派的構(gòu)建也將會有更多的實際成果。

由于我們資源準備、文化準備以及理論準備都嚴重不足，中國電影學(xué)派注定是一個長期的、復(fù)雜的、艱難的過程。構(gòu)建中國電影學(xué)派必須植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚光大中國電影各方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)。更重要的是，不要急功近利、立竿見影乃至盲目地尋求構(gòu)建一個龐大的體系，而是要深入研究更為具體的問題，從問題入手研究中國電影繁榮發(fā)展面臨及其可能面臨的困難，“建構(gòu)”及其成果或許就在其過程之中了。如今，在各方力量的推動和集聚效應(yīng)之下，“中國電影學(xué)派”的討論如火如荼，從不同角度、不同層面、不同方法闡釋、認知和理解，相互尊重、相互啟發(fā)、相互激烈，形成了良性的理論批評生態(tài)，為中國電影學(xué)派的構(gòu)建開腔起調(diào)……