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        如果你吃了一顆雞蛋

        2018-11-14 15:09:23楊柳岸
        黃河 2018年3期
        關(guān)鍵詞:蘇辛稼軒罵人

        楊柳岸

        多讀了幾本圣賢書(shū),于是對(duì)好人、善良等品性,心之向往?!读凝S》上有一好人的故事,說(shuō)是某人偷鄰家的鴨子煮著吃了,夜里皮膚奇癢難耐,到天明時(shí)竟然長(zhǎng)出鴨毛,觸之則痛,醫(yī)生也束手無(wú)策,夜里夢(mèng)中有人對(duì)他說(shuō),這病是因作惡而受報(bào)應(yīng),要想病除,就得讓鴨子的主人罵一頓。可是這鄰家是個(gè)好人,素有雅量,家里丟個(gè)東西從不惡聲罵人。某人只好自己出面偷偷告訴鄰家說(shuō),鴨子是另一個(gè)人某某偷的,并且這人最怕人罵,以此誘使鄰家出言罵人。可是這鄰家卻說(shuō):“我沒(méi)那份閑心來(lái)罵惡人?!备辉噶R人了。某人只好“因?qū)嵰愿驵徫獭?,這鄰家才開(kāi)口把他罵了一頓,這人的病才好了。

        罵人是治病救人,算是奇事趣事了,不過(guò)這也可歸入以德報(bào)怨,道德訓(xùn)誡類主題。文章末作者“異史氏”表明自己的觀點(diǎn):“然為善有術(shù),彼鄰翁者,是以罵行其慈者也”。不過(guò)我也覺(jué)得,這也太難為這個(gè)“鄰翁”了,他不但丟了鴨子,物質(zhì)受損失,還要在精神上受折磨,對(duì)于一個(gè)素有雅量、從不罵人的人,讓他表演一回陌生的角色,不說(shuō)他有無(wú)這個(gè)能力,至少他沒(méi)有這個(gè)義務(wù),放現(xiàn)在來(lái)說(shuō)這是心理醫(yī)生的工作??墒?,在古代卻要對(duì)他進(jìn)行道德綁架,要他“以罵行其慈”??磥?lái)好人難當(dāng)。

        魯迅的許多文章,被看成是罵人罵世,他到底該不該寫(xiě)這些文章呢?寫(xiě)了,就被人說(shuō)成是好斗分子,好罵人;不寫(xiě)了,就又被指責(zé)成冷漠旁觀者,有失作家良心與社會(huì)擔(dān)當(dāng)。所以魯迅也來(lái)“以罵行其慈”。不過(guò),魯迅表演“惡”,是否有入戲太深而最終假戲真做呢?否則何以他好斗爭(zhēng)好罵人之惡名難以洗清?世間有太多事都可付諸不得已而為之說(shuō),特別是我們這個(gè)多災(zāi)多難之邦。好人難做,偉人如此,平凡人又何嘗不是如此呢?

        魯迅與許廣平的書(shū)信集《兩地書(shū)》,常被世人看作是他們二人的情書(shū)集。這也沒(méi)有大錯(cuò),并沒(méi)有人規(guī)定情書(shū)一定要怎么寫(xiě)??删陀泄趑斞傅娜藭?huì)拿這本書(shū)作為詬病魯迅的例子,“你看他確實(shí)是無(wú)情無(wú)義之人,連情書(shū)也寫(xiě)得啰啰嗦嗦,找不出我愛(ài)你三個(gè)字,這能叫情書(shū)嗎?你看人家徐志摩情書(shū)寫(xiě)得多好”云云。

        當(dāng)年魯迅在此書(shū)序言中,詳細(xì)寫(xiě)了他為什么要在多年后出版這本他們二人的私信集,他在作了許多自謙之后,也對(duì)這本書(shū)有一滿意,他寫(xiě)道:“如果定要恭維這一本書(shū)的特色,那么,我想,恐怕是他的平凡罷。這樣平凡的東西,別人大概是不會(huì)有,即使有也未必會(huì)存留的,而我們不然,這就只好謂之也是一種特色。”

        他滿意的是這本書(shū)的“平凡”,這真是大師的眼光與境界,靜水流深,多情卻似總無(wú)情,如果滿紙都是情呀愛(ài)呀的甜言蜜語(yǔ),那多是哄不諳世事的小姑娘的三流言情小說(shuō)。真情是不易說(shuō)出口的,“此中甘苦兩心知”,那是他們兩個(gè)人的秘密,豈可輕易讓俗人窺視。酒肉朋友米面夫妻,伴侶的愛(ài)是融入平凡生活中的一點(diǎn)一滴。平凡,這是惟英雄本色的一種率真的心態(tài),平凡中寓真情深情。一個(gè)人寫(xiě)文章真情流露的時(shí)候,他是不會(huì)去尋找那些華美辭藻的。唐詩(shī)人元稹的三首七律悼亡詩(shī),千年來(lái)為什么能打動(dòng)世人的心,就在于它極樸素、平凡,就是真情流露。孫犁懷念他妻子的文章《亡人逸事》《報(bào)紙的故事》感人至深,你在他文章中幾乎找不到描寫(xiě)感情的詞,更別說(shuō)華麗的辭藻了。我認(rèn)為,孫犁這兩篇文章,是可以作為當(dāng)代名篇、當(dāng)代的“悼亡詩(shī)”而傳諸后世的,是可以像潘岳、元稹、蘇軾,朱自清等的“悼亡詩(shī)”一樣,流傳后世的。

        薄薄的《蘇辛詞說(shuō)》,也是由原先《稼軒詞說(shuō)》《東坡詞說(shuō)》兩冊(cè)合成一編,才勉強(qiáng)有個(gè)書(shū)脊。此書(shū)是顧隨寫(xiě)于1933年夏秋的。蘇辛是宋詞里兩座并立大山,宋詞之有蘇辛,猶如唐詩(shī)之有李杜,已是文學(xué)史公論。但文學(xué)史上也常會(huì)有在公論之下的一些“私論”,比如李杜孰優(yōu),蘇辛孰優(yōu),尊此抑彼,或尊彼抑此。顧隨這《蘇辛詞說(shuō)》,就有著明顯的尊辛抑蘇思想?;蛘哒f(shuō),他顧隨就是喜歡辛棄疾,詞中第一,無(wú)人能比,連大名蓋世的蘇軾也難入他法眼。他對(duì)世人公認(rèn)的蘇辛并稱深不以為然。他寫(xiě)《稼軒詞說(shuō)》時(shí),只是想表達(dá)他對(duì)辛詞的熱愛(ài),并沒(méi)有打算在此后也寫(xiě)一本《東坡詞說(shuō)》。正如他在《東坡詞說(shuō)》前言中所說(shuō):“吾自學(xué)詞,即不喜東坡樂(lè)府。眾口所稱《念奴嬌》大江東去一章,亦悠忽視之,無(wú)論其他作”。既然如此,他為什么還要寫(xiě)《東坡詞說(shuō)》呢?如他所說(shuō),以前偶有一次他在課堂上對(duì)學(xué)生講蘇東坡《永遇樂(lè)·明月如霜》,自己即興發(fā)揮,聽(tīng)者動(dòng)容,他自己也被感動(dòng)了,“爾后漸覺(jué)東坡居士真有不可及處,向來(lái)有些孤負(fù)卻他了也”。等他寫(xiě)完《稼軒詞說(shuō)》之后,“無(wú)所事事,更以讀詞遣日”之時(shí),偶讀到龍榆生所箋注的東坡詞,才仔細(xì)地把東坡詞讀了??梢哉f(shuō),他對(duì)辛詞的喜愛(ài),是由來(lái)已久,融入自己成長(zhǎng)史的,而對(duì)蘇詞是后來(lái)學(xué)習(xí)的。他寫(xiě)《稼軒詞說(shuō)》,是“其意見(jiàn)則幾多年來(lái)久蘊(yùn)于胸中,不過(guò)至是以文字表而出之耳”。這其中可能也有這樣的人之常情:自己雖然對(duì)辛詞情有獨(dú)鐘,但蘇軾大名如雷貫耳,他也不能太過(guò)于輕視,不妨也拿來(lái)讀而評(píng)之。

        但兩冊(cè)書(shū)的實(shí)際效果卻涇渭分明:在《稼軒詞說(shuō)》中顧隨的才情發(fā)揮得淋漓盡致,而他的《東坡詞說(shuō)》,在我看來(lái),更多的只是用來(lái)闡述他的文學(xué)理念,對(duì)蘇詞多是雞蛋里挑骨頭,似乎處處在和辛詞作比較,得出的結(jié)論就如清代周止庵所言:“世以蘇辛并稱,蘇之自在處,辛偶能到之;辛之當(dāng)行處,蘇必不能到”。在他看來(lái),至少僅在詞上,蘇軾是比不上辛棄疾的。由于對(duì)蘇軾詞不是很喜歡,要講起來(lái),就激不起他的熱情,所以明顯《東坡詞說(shuō)》要遜色許多。盡管他在《前言》中有言:“凡為學(xué)之事,不可隨人腳跟,亦不可先有成見(jiàn)”,可以說(shuō)“不可隨人腳跟”他做到了,并且做得很好,連如雷貫耳的蘇東坡都敢批摘其文。但是,“不可先有成見(jiàn)”,他卻沒(méi)有做到,甚至成見(jiàn)頗深。比如書(shū)中他對(duì)蘇詞的賞析中,把蘇詞最為膾炙人口的五首詞只是作為附錄,并且對(duì)其多有苛責(zé),似乎就是要逆先前世人的好評(píng)而另出新見(jiàn)。比如他評(píng)《念奴嬌·赤壁懷古》上片為“當(dāng)行”,也就是一般,尚可,而下片就“浮淺率易矣”,似乎每一句他都看不上眼。而對(duì)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》,他認(rèn)為下闕“圓融太過(guò),乃近甜熟”。對(duì)《水龍吟·似花還似非花》這首詞,顧隨的前輩王國(guó)維先生曾有好評(píng):“論詠物之作首推是篇”,而顧隨對(duì)王國(guó)維之詞論向來(lái)“服膺”,但對(duì)王國(guó)維對(duì)蘇軾這一首詞的評(píng)價(jià)“和韻似原唱”,卻不認(rèn)同,并且認(rèn)為此詞全篇都是敗筆,最后他得出結(jié)論:“因知老坡言情并非當(dāng)家??坦倾懶模氉屗晾献映鲆活^地?!睘楹我幪幒托翖壖脖纫槐饶兀慷凇兜麘倩āせㄍ蕷埣t青杏小》中,他又要和辛棄疾比,對(duì)于下闕更是以“如非濫俗,亦近輕薄”之語(yǔ)惡評(píng)之。我不妨背誦一遍此詞之下闕:墻里秋千墻外道。墻外行人,墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸消,多情卻被無(wú)情惱。

        我不明白,這怎么就濫俗了,怎么就輕薄了?我倒覺(jué)得,詞人描寫(xiě)了一幅想象中春天里生動(dòng)活潑的古代仕女,一墻之隔的一次平常卻又難得的邂逅,心靈的際遇或“艷遇”,而在略表惆悵與自嘲之余,引出妙理,多情卻被無(wú)情惱,既是日常生活之平常情理,其妙又有不可言傳之禪味,引人遐思。而在顧隨看來(lái),一寫(xiě)“艷遇”就要謂之濫俗、輕薄,多情之顧隨者,怎么也這么一副衛(wèi)道士的表情?在這一點(diǎn)上,他尊敬的前輩王國(guó)維就要比他更有眼光,王國(guó)維說(shuō)詞,雖然也蘇辛并舉,但他是尊北宋而貶南渡后詞人。

        不過(guò),能做到為學(xué)“不可隨人腳跟”,已屬難能可貴了。

        我有收藏文史書(shū)籍之癖,對(duì)于《李白與杜甫》也早早聞其名而添購(gòu)之。不過(guò),更多的是對(duì)此書(shū)有成見(jiàn),只是把它當(dāng)作一種以備不時(shí)之需而查閱的資料書(shū)。書(shū)卷多情似故人,人對(duì)書(shū)也會(huì)日久生情,特別是有一次對(duì)這本書(shū)中前半部分有一種一讀就手不忍釋卷之感。不愧是大手筆,是兩個(gè)大詩(shī)人的隔代交流,是史論與詩(shī)論,是社會(huì)思想史,也是人物傳記與精神探索史。現(xiàn)在看來(lái),這本書(shū)和《蘇辛詞說(shuō)》有一相似之處,即尊此貶彼之傾向明顯。不過(guò),它們的傾向性更多的是來(lái)自作者本人的個(gè)人喜好,如郭氏揚(yáng)李貶杜,是他詩(shī)人天性如此,他“揚(yáng)李”都是有事實(shí)依據(jù)且有分寸,并且他也有對(duì)李白人格性情等嚴(yán)厲的批評(píng),他在書(shū)中想真實(shí)還原大唐盛世的兩位大詩(shī)人的全方位面貌。書(shū)中對(duì)杜甫論述有著較濃厚的階級(jí)觀念,也是當(dāng)時(shí)時(shí)代政治高于一切意識(shí)下不可避免的??梢愿惺艿剑髡咚坪跻呀?jīng)對(duì)時(shí)代局限作了最大的掙脫嘗試。這本書(shū)出版于1971年,據(jù)說(shuō)此書(shū)初醞釀?dòng)凇拔母铩眲傞_(kāi)始的一兩年,他的兩個(gè)兒子相繼因受迫害而自殺,白發(fā)人送黑發(fā)人,人間之痛莫過(guò)于此,一代文豪落得個(gè)晚景凄涼,古今失據(jù)。于古,無(wú)后不孝有違古訓(xùn);于今,以他之聰明,自然也會(huì)明白自己的處境,被后人扣上 “無(wú)骨的御用文人”的帽子在所難免。此時(shí)他已是望八之年,多壽多辱,生命將盡而萬(wàn)念俱灰,他可能也想到過(guò)自殺。而作為世味嘗盡的一代文豪,他可能也想過(guò)如他老師王國(guó)維那樣“義無(wú)再辱”而舉身赴清流,他之所以還要忍辱負(fù)重茍活在世上,是他心有不甘?自童年就被視為詩(shī)才神童的他,經(jīng)歷大半生艱難坎坷與榮華富貴,生命到了最后階段時(shí),他再一次把他的詩(shī)魂投向中國(guó)詩(shī)界最耀眼的兩顆星:李杜。這是他被精神閹割后,知恥而近勇,有如司馬遷受宮刑而發(fā)憤著《史記》。

        錢(qián)鐘書(shū)曾有一句話:“如果你吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò),為什么還要去認(rèn)識(shí)那個(gè)下蛋的母雞呢?”其實(shí)這只是錢(qián)先生自命清高拒絕俗人的一句戲言托辭,說(shuō)得巧妙的俏皮話而已,卻被世人當(dāng)作讀書(shū)的金科玉律。而實(shí)際情況往往是,我吃了一個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò),但我也想認(rèn)識(shí)一下那個(gè)下蛋的母雞,我關(guān)心那個(gè)母雞是否健康,是否有禽流感,或者,我也想感激一下那個(gè)母雞。讀顧隨的《蘇辛詞說(shuō)》與郭沫若的《李白與杜甫》文本之余,我也想關(guān)心一下顧隨和郭沫若這兩只“母雞”,并且把二人的文本與生平相比較并讀,也是很有意義的。郭沫若寫(xiě)李杜,顧隨寫(xiě)蘇辛,現(xiàn)代的兩位文學(xué)大家,各自用他們的生命印證著兩位文豪的生命奇跡,他二人這兩部著作,都可以說(shuō)是心血之作生命之作,想想他們寫(xiě)這兩部書(shū)的一切生命細(xì)節(jié),與其書(shū)并讀,會(huì)不會(huì)讓人為之感慨文學(xué)之浩瀚,生命之神奇,信仰之高貴呢?比之那些雖為操文卻為一己私利而蠅營(yíng)狗茍者,真乃霄壤之別云泥之判。

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