■王忠國(guó)／永登縣第一中學(xué)

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今,分為不同種族、不同國(guó)家。在四大文明古國(guó)中只有中國(guó)的文明史自始自終沒(méi)有中斷過(guò)。很大程度上，這得益于中國(guó)自古以來(lái)的家國(guó)情懷。對(duì)于中國(guó)人來(lái)講，家是歸屬，而國(guó)是家的保障。悠悠中華五千多年的歷史中，對(duì)內(nèi)各民族相互融合，對(duì)外共同抵抗外族侵略，家國(guó)情懷作為中國(guó)文化的基石，一直融入其中。

一、家國(guó)情懷的概述

家國(guó)情懷究其字面的意思講就是一個(gè)人對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家的仁愛(ài)之心、關(guān)切之行。為家盡孝、為國(guó)盡忠，重視家庭而又胸懷天下，以國(guó)為家、愛(ài)國(guó)愛(ài)家。這是作為單個(gè)個(gè)體，對(duì)所在群體的牽掛與熱愛(ài)，是愛(ài)家、愛(ài)國(guó)主義情懷的融合。

家國(guó)情懷，在最初主要是起源于古代知識(shí)分子的愛(ài)家愛(ài)國(guó)之心，又在儒家思想等中國(guó)古代思想大家的傳承下進(jìn)一步發(fā)展，歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)云變幻，伴隨著民族內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)與融和以及對(duì)外族入侵的抵抗，進(jìn)而發(fā)展為國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)的家國(guó)理念。家國(guó)情懷已深深埋在炎黃子孫心中，無(wú)數(shù)中國(guó)人給自己兒女取名“安家”、“治國(guó)”，這是炎黃子孫家國(guó)情懷的延續(xù)。

“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好?！?012年11月，習(xí)近平參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)用平實(shí)的話語(yǔ)指出，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。家國(guó)情懷是炎黃子孫最高度統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)情懷。無(wú)論是家庭里父母長(zhǎng)輩們的言傳身教還是電視新聞等多媒體的傳播，亦或是學(xué)習(xí)課堂中教師的敦敦教誨都讓家國(guó)情懷得以一代代傳承下去。近些年，隨著教育改革的大力推行，積極推進(jìn)家國(guó)情懷教育在學(xué)生的思想道德教育中舉足輕重。

二、家國(guó)情懷融入高中語(yǔ)文教育的價(jià)值

高中是整個(gè)教育體系中十分重要的一環(huán)。從生理上講，學(xué)生從高中開(kāi)始陸續(xù)進(jìn)入十八歲成年階段；從實(shí)際上講，學(xué)生從高中開(kāi)始陸續(xù)決定未來(lái)的發(fā)展或進(jìn)入大學(xué)、高職等學(xué)府繼續(xù)深造或直接步入社會(huì)，成為社會(huì)人；從精神上講，高中是學(xué)生們形成成年后獨(dú)立人格的關(guān)鍵時(shí)期；從長(zhǎng)遠(yuǎn)講，高中學(xué)生將是未來(lái)十到二十年社會(huì)的生力軍。在這個(gè)階段大力推行家國(guó)情懷教育對(duì)學(xué)生形成積極向上的愛(ài)家、愛(ài)國(guó)主義情懷至關(guān)重要。家國(guó)情懷的教育不僅關(guān)乎學(xué)生形成積極向上的人格、樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度、飽含責(zé)任心的處事方式，也關(guān)乎學(xué)生未來(lái)家庭的和睦美滿，更關(guān)乎國(guó)家的未來(lái)發(fā)展。只有青年一代良性傳承家國(guó)情懷，愛(ài)國(guó)愛(ài)家、心系天下、先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)，才會(huì)營(yíng)造無(wú)數(shù)個(gè)幸福美滿的家庭，有了無(wú)數(shù)幸福美滿的家庭才能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的良性發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的良性發(fā)展才能最終使整個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、國(guó)富民強(qiáng)、更具凝聚力。

而語(yǔ)文教育本身就是中國(guó)文化的基石，比如偉大領(lǐng)袖毛主席，古往今來(lái)無(wú)數(shù)家國(guó)英雄本身也是優(yōu)秀的文人墨客，語(yǔ)文教育因其學(xué)科特點(diǎn)可以說(shuō)是最適合融入家國(guó)情懷教育的。因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入家國(guó)情懷教育有著十分積極的作用和價(jià)值。家國(guó)教育既能提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，又能提高學(xué)生的愛(ài)家、愛(ài)國(guó)主義情懷，在客觀上提升學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，在主觀上提高學(xué)生的思想覺(jué)悟，一舉兩得。無(wú)論是對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生將來(lái)對(duì)家庭的奉獻(xiàn)，還是促進(jìn)未來(lái)學(xué)生對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，都有著十分重要的意義。

三、家國(guó)情懷融入高中語(yǔ)文教學(xué)的路徑

明晰了家國(guó)情懷教育融入高中語(yǔ)文教學(xué)的必要性與重要性之后，我們需要進(jìn)一步考慮如何才能更好地將家國(guó)情懷教育融入到高中語(yǔ)文教學(xué)中，也就是家國(guó)情懷教育融入高中語(yǔ)文教學(xué)的路徑。

（一）開(kāi)發(fā)合理的教學(xué)模式

在新課改實(shí)施以前，我們傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)多數(shù)以老師講、學(xué)生聽(tīng)為主，甚至是老師寫(xiě)板書(shū)、學(xué)生抄板書(shū)，教師在課堂上的講解有限，照本宣科，一切以應(yīng)試為目的。以蘇武牧羊一課為例，在舊的教學(xué)模式下很難讓學(xué)生與老師所講內(nèi)容產(chǎn)生共鳴。新課改實(shí)施后，許多新型教學(xué)模式如雨后村筍般涌現(xiàn)出來(lái)。以蘇武牧羊一課為例，采取“自主、合作、探究”的新型教育模式會(huì)更有利于學(xué)生切身體會(huì)兩千年前蘇武的家國(guó)情懷。課堂中學(xué)生們分組學(xué)習(xí)并探討所學(xué)內(nèi)容，此后讓學(xué)生設(shè)身處地假想自己如果是蘇武會(huì)如何應(yīng)對(duì)匈奴的關(guān)押……這種輕松的教學(xué)模式，讓每個(gè)學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的主體，可以在無(wú)形中認(rèn)同蘇武的愛(ài)國(guó)思想，進(jìn)而加強(qiáng)自己的家國(guó)情懷。

（二）課堂中融入與課文相關(guān)的教學(xué)知識(shí)

仍以蘇武牧羊一課為例，教師在授課時(shí)，如果同時(shí)還融入其他愛(ài)國(guó)主義教育故事，例如在蘇武之前的張騫歷盡千辛萬(wàn)苦兩次出使西域，以及在蘇武之后班超不畏艱難出使西域的故事，博古通今中讓學(xué)生更好的體驗(yàn)到和蘇武一樣愛(ài)國(guó)愛(ài)家的仁人志士的家國(guó)情懷，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴，使課堂教學(xué)質(zhì)量得到升華。

（三）結(jié)合實(shí)際生活教授家國(guó)情懷

家國(guó)情懷教育是一個(gè)長(zhǎng)期而漫長(zhǎng)的過(guò)程，不能僅僅拘泥在一天、局限在一課。在高中語(yǔ)文的日常教學(xué)中教師可以有目的的經(jīng)常提及當(dāng)下社會(huì)的一些關(guān)于家國(guó)情懷的真實(shí)事例。比如官民合力抗洪、官兵英勇救災(zāi)、優(yōu)秀的科學(xué)家黃大年為國(guó)家死而后已的事跡等等，讓學(xué)生時(shí)刻謹(jǐn)記家國(guó)情懷教育。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，家國(guó)情懷教育對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)具有極其重要的意義與價(jià)值，將家國(guó)情懷教育融入高中語(yǔ)文教學(xué)中勢(shì)在必行。