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隨著中國當(dāng)代與世界文學(xué)交流的日益深入，許多西方的文學(xué)理論和寫作模式開始影響國內(nèi)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作，不僅在文學(xué)寫作上承襲西方模式，而且在文學(xué)批評方面，“形式主義”“現(xiàn)象學(xué)”“符號學(xué)”“解構(gòu)主義”“后現(xiàn)代主義”等西方的文學(xué)理論也成為當(dāng)下批評的主要范疇。本期熱點話題梳理闡釋古代文學(xué)和文論的當(dāng)代價值，以期為當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評帶來更多有益的啟示。

劉長悅《中國古典小說的歷史闡釋與當(dāng)代價值》指出中國古典小說是中國古代文學(xué)和文論的重要組成部分，當(dāng)前無論是挖掘中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，還是要“講好中國故事”，都離不開對于古典小說敘事智慧和經(jīng)驗的繼承和發(fā)展。古典小說中的諸多營養(yǎng)，為當(dāng)下小說創(chuàng)作提供了頗多鏡鑒意義。李偉的《詩品真的出于人品嗎》指出“詩品出于人品”與“風(fēng)格就是本人”是中西學(xué)人就文學(xué)與作者之關(guān)系提出的兩個既相通又相別的重要文論命題。后者強調(diào)的是文學(xué)風(fēng)格與作家個性之間的本性關(guān)聯(lián)，此乃事實判斷；前者則在事實判斷之上，增添了“德性”的維度，牽及民族文化的自覺選擇問題，對其評判，須考慮因道德原則（永恒的）與道德規(guī)范（歷史的）之不同所帶來的歷史差異。孫濤的《深文隱蔚，余味曲包》一文，以1980年代尋根文學(xué)作為范例來討論古代文論中的“蘊藉說”在當(dāng)代是如何存在并發(fā)揮其作用的。尋根文學(xué)的寫作實踐昭示了古代文論在當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的復(fù)歸，而這種復(fù)歸又絕非完全的移植或者照搬，而是呈現(xiàn)出潛移默化的在文學(xué)創(chuàng)作理念上的古今交融。