■安 娜／蘭州市文化館

美是和諧的，和諧的必然是美的。無論在中國還是在西方，“和諧”是一個古老的美學概念，它的意義隨著歷史的發(fā)展而不斷變化，并被賦予新的內涵。社會主義和諧社會是和諧文化、和諧哲學、和諧美學的源泉，和諧美學只是對和諧社會的實踐活動和審美經(jīng)驗的理論概括。沒有社會主義和諧社會的構建，沒有和諧社會這個社會存在，和諧美學就難以生根、發(fā)展，和諧美學就成為無根之術，無源之水。和諧文化的建設沒有基礎，沒有前提條件，和諧文化建設就成為一句空談。

中華文化和諧精神，對豐富、提升社會美、自然美、人的美、藝術美的文化底蘊和人文內涵，具有直接的作用。有這個和諧傳統(tǒng)，和沒有這個和諧傳統(tǒng)，有這個和諧文化的底蘊，和沒有這個和諧文化的底蘊，其結果將大不一樣。這是我們的祖先留給我們的一份最寶貴的精神寶藏，是我們的文化優(yōu)勢之一，我們必須很好地予以承傳與弘揚。

人之為人，是區(qū)別于其它動物的高級理性情感動物，有著自身獨立的精神家園需要堅守。只有通過藝術地即審美地把握世界，即通過藝術美育這種特殊方式，人才能在形象創(chuàng)造和鑒賞中讓生命力超越現(xiàn)實生存，體悟深沉而豐富的人性，實現(xiàn)對自由精神和完美境界的追求，從而不斷凈化靈魂、陶冶情操、升華人格、提高素養(yǎng)。唯其如此，古希臘哲學家畢達哥拉斯曾有兩句蘊含哲理的格言：“什么是最智慧的——數(shù)”：“什么是最美的——和諧”。前句可視為“科學（數(shù)）是最智慧的”；后句可視為“藝術（和諧）是最美的”。他認為“美”就是“和諧和比例”。無獨有偶，中國當代美學家周來祥教授也有句名言，而美是和諧的妙諦。所以，藝術美學和美育，在構建社會主義和諧社會中，實在是大有可為。

社會主義和諧社會決定著和諧文化、和諧美學的性質和發(fā)展方向。從總體上說和諧社會是社會主義、共產(chǎn)主義社會的本質屬性，和諧文化、和諧美學是社會主義文化的本質屬性，這是由社會主義的本質所決定的。但問題卻不能反過來，說任何的和諧文化、和諧美學都是社會主義的文化。這個問題的關鍵，就在于這種和諧文化、和諧美學是誕生在什么社會制度上，是生長在什么社會存在的基礎上，是活在什么社會現(xiàn)實生活之中。社會主義的性質和發(fā)展方向是和諧文化、和諧美學的靈魂，是必須予以充分重視和強調的。社會主義和諧社會的構建，不但為和諧文化、和諧美學的建設提供了基礎、動力和發(fā)展方向，同時也為超越近代二元對立的思維模式和文化現(xiàn)象提供了條件。二元對立是近現(xiàn)代西方文化的根本特征，近現(xiàn)代西方文化一直是在經(jīng)驗主義、人文主義和科學主義的二元對立中嬗變的。

和諧美學是馬克思主義美學的本質屬性，但并不是任何和諧美學都是馬克思主義美學。中國當代的和諧美學，是社會主義的和諧文化的一個有機的組成部分，它必須以馬克思主義的指導，特別是以科學發(fā)展觀為指導?？茖W發(fā)展觀是馬克思主義的重大發(fā)展，是當代馬克思主義世界觀和方法論?？茖W發(fā)展觀強調以人為本，全面協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展，在這里全面協(xié)調是關鍵，沒有全面協(xié)調，就不能持續(xù)發(fā)展。因而持續(xù)，必然是一種和諧的發(fā)展，不和諧，不均衡、不協(xié)調，發(fā)展就會受挫，甚至受阻，難于持續(xù)地進行。因而從哲學的層面看，科學發(fā)展觀首先是對馬克思主義辯證哲學的創(chuàng)造性發(fā)展?？茖W發(fā)展觀在其精神實質上也可說是一種以人為本的和諧發(fā)展觀，以它作為理論指導將使馬克思主義的和諧美學獲得一個創(chuàng)造性的、突破性的發(fā)展。以科學發(fā)展觀為指導，就是以和諧的態(tài)度、和諧的觀念、和諧的思維去研究問題，以和諧的方法審視、去解決美學問題。首先科學發(fā)展觀以人為本對美學更為重要，美本來就是以人為本的人同對象的和諧自由的關系，不以人為本，就難于有和諧的美。以西方后現(xiàn)代語境中出現(xiàn)的生態(tài)主義為理論基礎的生態(tài)美學，雖然強調人與自然的“整體和諧”，比主客二元對立前進了一步，但但問題是在這個“整體和諧”中，人與自然究竟處于一種什么地位，處于一種什么關系，是以人為本，還是以自然為本，還是二者絕對平等形態(tài)下的以自然為本，不能在渾沌的整體中，淹沒了以人為本為個根本關鍵。在生態(tài)主義的人與自然的“整體和諧”中，人與自然是絕對平等的，人與動物是自然界整體中的一員，實質上是從自然出發(fā)，是以自然為本的，人是統(tǒng)一于自然的。

古往今來，對美的論述與探討一直未曾停止過。對于正處于現(xiàn)代化進程當中的中國而言，我們更需要從根本上反省自啟蒙運動以來西方文明的核心觀念——從主客二元、人類中心主義到建立在征服和掠奪自然基礎上的“進步”、“發(fā)展”概念，重新思考中國傳統(tǒng)美學“人文關懷”、“環(huán)境意識”、“整體美學”在構建人類和諧社會中的價值作用。崇尚人文關懷的美學傳統(tǒng)在我國源遠流長。從傳統(tǒng)美學中挖掘和體味人文意識，對我們今天重估生存價值實現(xiàn)人文關懷創(chuàng)造和諧具有十分重要的意義。

美學號召人們認識到整體的美，恢復生活的意義，回到團體之中。我們要建設的現(xiàn)代化不僅是科技、經(jīng)濟的現(xiàn)代化，更注重的是人的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化的人，應當是在社會生活中游刃有余，在團隊中從容扮演自身的角色，與他人開展良好的互助合作。倡揚傳統(tǒng)美學的“整體意識”，有助于人們正確認識個體與社會的關系，主動融入社會、奉獻社會，在社會生活中實現(xiàn)自身的意義與價值。