田園詩(shī)是從題材角度劃分的一種詩(shī)歌類(lèi)型，是以田園風(fēng)物、田園生活為題材的詩(shī)歌，多以描寫(xiě)鄉(xiāng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁夫等的勞動(dòng)，抒發(fā)其情感為特征。中國(guó)古代詩(shī)歌從《詩(shī)經(jīng)》起，就有這類(lèi)作品，如《伐檀》《碩鼠》等等。東晉詩(shī)人陶淵明開(kāi)創(chuàng)了自成風(fēng)格的田園詩(shī)體后，流風(fēng)所及，唐宋等朝代的田園詩(shī)人多為隱居不仕的文人和從官場(chǎng)退居田園的仕宦者，他們最突出的藝術(shù)風(fēng)格為恬淡疏樸。

當(dāng)代田園詩(shī)詞，或曰新田園詩(shī)詞，題材還是這類(lèi)題材，卻因時(shí)代不同了，新田園已非古田園，此詩(shī)人亦非彼詩(shī)人，其總體風(fēng)貌，就展現(xiàn)出不同于古代田園詩(shī)詞的新的時(shí)代特征、新的地域特征和新的藝術(shù)特征。

古代田園詩(shī)詞固然是傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中一方珍貴的寶藏，當(dāng)代田園詩(shī)詞也在中華詩(shī)詞百花園中綻放一圃瑰麗的奇葩。舉其要者而言，詩(shī)人有“北劉（劉慶霖）南蔡（蔡世平）”為突出代表的田園詩(shī)人方陣，詩(shī)刊有《中華詩(shī)詞》及各級(jí)詩(shī)詞學(xué)會(huì)刊物開(kāi)辟的“田園詩(shī)詞”專(zhuān)欄，詩(shī)事有中國(guó)孟浩然研究會(huì)、湖北省中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、東坡赤壁詩(shī)詞雜志社、襄陽(yáng)市作家協(xié)會(huì)、《心潮詩(shī)詞》評(píng)論編輯部、湖北文理學(xué)院唐詩(shī)與襄陽(yáng)研究所聯(lián)合舉辦的“孟浩然田園詩(shī)詞大賽”和同名論壇。瀏覽當(dāng)代田園詩(shī)詞，雖然尚未“蔚為大觀”，也可謂之成果豐碩。本文擬從這些成果中摘要談?wù)劗?dāng)代田園詩(shī)詞不同于古代田園詩(shī)詞的特征，以就教于方家。

一、新的時(shí)代特征

1.新的農(nóng)村、新的田園

由于時(shí)代的變遷，生產(chǎn)力的發(fā)展帶來(lái)生產(chǎn)關(guān)系、生活情狀的改變，當(dāng)代農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民都呈現(xiàn)出不同于古代的新面貌。不用說(shuō)“銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬”（劉禹錫《竹枝詞》其九）那種刀耕火種的生產(chǎn)方式一去不復(fù)返，就連“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”；“新筑場(chǎng)泥鏡面平，家家打稻趁霜晴”（范成大《四時(shí)田園雜興》）之類(lèi)傳統(tǒng)的耕種、收割方式，在當(dāng)代大部分農(nóng)村都有所改變。南方平原稻農(nóng)已不再弓腰駝背地插秧，而改為更加省力、高效的撒播（谷芽）與拋秧，甚至工廠育秧、機(jī)械插秧。收割更是大面積機(jī)械化了。

我們來(lái)看湖北荊州詩(shī)人王崇慶回憶20世紀(jì)70年代知青生活，沿襲了幾千年的《插秧》與描寫(xiě)當(dāng)前農(nóng)村育秧、插秧的《八聲甘州·參觀監(jiān)利縣育秧工廠》《水調(diào)歌頭·一位老農(nóng)話春種》，就可以看出不同的時(shí)代特征。前者如“三月湖村桃李芳，下田赤腳幾分涼。腰弓身退三千步，水濺秧栽一萬(wàn)行……螞蟥叮腿真無(wú)奈，血色鮮紅對(duì)夕陽(yáng)?！眽蛐量嗟陌?？后者寫(xiě)出了新舊對(duì)比的變化，以及由此引發(fā)的好心情：“上溯明清秦漢，問(wèn)育秧千載，哪代離田？又催芽浸種，歲歲怕風(fēng)寒。看而今，尋?？萍?，更潮來(lái)，共上小康船。凝眸處，碧桃如火，楊柳如煙?！薄袄蠞h倒閑了，忙碌是公司。鐵牛晝夜馳騁，怎得誤農(nóng)時(shí)？秧有育秧工廠，栽用插秧機(jī)器，服務(wù)價(jià)相宜。轉(zhuǎn)眼綠千頃，雙手哪粘泥……回想當(dāng)年耕種，上陣全家男女，累得脫層皮。今日多精彩，何事不新奇？”

即使是描寫(xiě)田園生活場(chǎng)景，抒發(fā)田園情趣的詩(shī)詞，也不同于古代經(jīng)典作品。孟浩然《過(guò)故人莊》、辛棄疾《清平樂(lè)·村居》所描寫(xiě)的“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”；“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？”這類(lèi)生活場(chǎng)景固然還會(huì)在部分鄉(xiāng)村存在，當(dāng)代田園詩(shī)人卻會(huì)生發(fā)出不同的情趣。如劉慶霖的《下鄉(xiāng)過(guò)中秋》：“將秋移到鄉(xiāng)間過(guò)，把月攜回夢(mèng)里圓。佳句每從籬畔得，真情常在壟頭燃。興來(lái)欲寫(xiě)桑麻事，擷片菊花鋪彩箋?！?/p>

2.新的詩(shī)人、新的感受

古代田園詩(shī)人多為隱居不仕的文人和從官場(chǎng)退居田園的仕宦者，他們的作品中最多的是恬淡閑適的感受，尋覓“烏托邦”似的田園理想。也有一些憫農(nóng)的作品，但多是擔(dān)任地方官吏時(shí)居高臨下、蜻蜓點(diǎn)水式地親民或勸農(nóng)。而當(dāng)代田園詩(shī)人大多出生于農(nóng)家或親身參加過(guò)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，對(duì)農(nóng)村更親近，和農(nóng)民的喜怒哀樂(lè)感同身受，作品也就更接地氣，更能為當(dāng)代農(nóng)民代言。

劉慶霖出生于東北農(nóng)家，從小就干過(guò)許多農(nóng)活，從他的田園詩(shī)詞題目就可見(jiàn)一斑：《冬天打背柴》《夏天撿蘑菇》《放學(xué)路上抓魚(yú)》《憶看瓜》……當(dāng)兵之前的小青年，還參加過(guò)墾荒：“百里荒原入望迷，紅旗篝火把寒驅(qū)。麻繩扎緊黃棉襖，白雪中刨黑土渠?！辈淌榔健赌蠄@詞》中也多有自己栽種瓜果蔬菜的描寫(xiě)。如《沁園春·南園晨話》：“曉色才開(kāi)，收拾月痕，整理南園。問(wèn)墻角眠蟲(chóng)，可曾進(jìn)食；紅芽初上，還畏春寒？昨夜心情，今朝思緒，只在黃泥綠草間……療饑何用時(shí)鮮。有手種青蔬應(yīng)我餐?！蓖醭鐟c不僅當(dāng)過(guò)三年下鄉(xiāng)知青，還擔(dān)任過(guò)三年鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書(shū)記，堅(jiān)持下村和農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，1998年長(zhǎng)江防汛抗洪最緊張的時(shí)候，他是監(jiān)利縣丁家洲垸堤的指揮長(zhǎng)，和農(nóng)民一起奮戰(zhàn)80多天。正是因?yàn)橛辛诉@種“零距離”的感同身受，他才能寫(xiě)出《酷相思·深夜巡堤有感》：“月影沉沉星影墜，夜查險(xiǎn)，休談累?？幢纪缓榉迩T銳。三更矣，安能睡？耕種防洪財(cái)力費(fèi)。垸田毀，村民淚。嘆農(nóng)戶憂心何處寄？水漲也、愁生計(jì)。水退也、愁生計(jì)！”

3.新的鄉(xiāng)愁、新的憂患

古代的鄉(xiāng)愁，是離鄉(xiāng)背井之人對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親人的思念，是“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。當(dāng)代的鄉(xiāng)愁，同樣保有這種思鄉(xiāng)情感的成分。但當(dāng)今所謂“留住鄉(xiāng)愁”，更多的是指要保持綠水青山的生態(tài)環(huán)境和淳樸和諧的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。田園詩(shī)詞中的鄉(xiāng)愁，不同于羈旅詩(shī)詞中遠(yuǎn)方游子的愁緒，它更多地表現(xiàn)為身在鄉(xiāng)村中人對(duì)于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中破壞鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的憂愁，對(duì)于鄉(xiāng)村中一些不盡如人意的現(xiàn)象的憂患意識(shí)。

湖北黃岡女詩(shī)人洪雪蓮就以自己的創(chuàng)作實(shí)踐，證實(shí)了她提出的一個(gè)當(dāng)代田園詩(shī)詞的理論命題：憂患意識(shí)。如《鷓鴣天·農(nóng)村污染》：“……泉流黑水魚(yú)難覓，草長(zhǎng)黃花牛不聞。天嘆息，地呻吟，大河每見(jiàn)淚沾襟。憑誰(shuí)欲問(wèn)瘟神事，今日農(nóng)家不養(yǎng)禽?！鞭r(nóng)家為什么不養(yǎng)禽？生態(tài)環(huán)境惡化，家禽易發(fā)瘟病，可見(jiàn)農(nóng)村污染程度之深！還有《一剪梅·打工郎》：“壟上青苗已鏟光，招了工商，爭(zhēng)了‘榮光’。農(nóng)村不見(jiàn)種麻桑，起了樓房，毀了糧倉(cāng)。沃野良田在何方？?jī)蓽I汪汪，兩手惶惶。走南闖北赴他鄉(xiāng)，拋下爹娘，拋下婆娘！”這是一出失地農(nóng)民被迫出外打工的悲劇，具有不同于其他歌頌“打工經(jīng)濟(jì)”作品的警醒力和深刻性。青壯勞力打工去，留下老人與兒童，這也是當(dāng)代田園詩(shī)人關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。洪雪蓮的《南柯子·留守兒童》下闋寫(xiě)道：“上學(xué)心鐘急，歸來(lái)腹鼓鳴。憑窗遙望月西沉。夜夜夢(mèng)中舉手喊雙親?！笨此撇粍?dòng)聲色的素描，卻傾注了深切的母性之愛(ài)、悲憫情懷，“夜夜夢(mèng)中舉手喊雙親”，讓人讀后有撞擊心靈之痛！

另一位湖北田園詩(shī)人曾令山也有意識(shí)地寫(xiě)作“三農(nóng)諷喻詩(shī)”。《過(guò)某氏始祖陵園》表達(dá)了對(duì)于占地修造陵墓的不滿：“墓田十畝沃疇間，占得春風(fēng)草木閑。薄葬青山應(yīng)不朽，何須圈地作陵園！”《趕五句·過(guò)東廟》抨擊鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)干部懶政不作為，使得農(nóng)民辦事難的現(xiàn)象：“朝朝漫步此經(jīng)過(guò)，玉牖銅門(mén)鎖佛多。和尚不知何處去，庭前恭候幾多婆——來(lái)求菩薩去心魔！”還有諷喻基層派出所禁賭不能絕的《鷓鴣天·致公安》：“雨雪風(fēng)霜夏復(fù)秋，為民安泰為公謀。先憂后樂(lè)蒼天喜，后禮先兵黎庶愁。真禁賭？是增收？緣何除草不除蔸？君看牌館長(zhǎng)城地，照樣開(kāi)工照樣修?！?/p>

二、新的地域特征

1.不同的田園風(fēng)物

古代詩(shī)歌史上田園詩(shī)成就最為突出的詩(shī)人東晉陶淵明、唐代孟浩然、南宋楊萬(wàn)里和范成大，都出生于長(zhǎng)江流域，被稱(chēng)作“南人”。陶淵明，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人；孟浩然，襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人；楊萬(wàn)里，出生于吉州吉水（今屬江西）；范成大，出生于吳縣（今江蘇蘇州）。他們田園詩(shī)中所寫(xiě)的都是南方的田園、南方的風(fēng)物。其他詩(shī)人作品中的少量田園詩(shī)詞，所涉及的地域大抵也在漢民族生活的“中原”一代，很少涉及東北、西北、西南和少數(shù)民族聚居的地域。

當(dāng)代田園詩(shī)詞所涉及的地域幾乎遍及包括西部、北方牧區(qū)在內(nèi)的祖國(guó)各地，各地都有注重寫(xiě)作田園詩(shī)詞的詩(shī)人詞家。其作品中反映出來(lái)的地域特征，相比于古代田園詩(shī)詞，就更加豐富多彩。

我們僅以“北劉南蔡”為例，便可欣賞到他們的作品中體現(xiàn)的不同地域特征。劉慶霖出生于黑龍江省密山市，在到北京中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)任職之前，都在東北工作和生活。蔡世平出生于湖南省湘陰縣，除了去新疆當(dāng)兵和到北京任職，大部分時(shí)間也在湖南。劉慶霖田園詩(shī)詞寫(xiě)于“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的環(huán)境；蔡世平作品的背景則是“芙蓉國(guó)里盡朝暉”。

請(qǐng)讀《故鄉(xiāng)冬憶》：“梨花一夜沒(méi)腰臍，萬(wàn)物皆迷人亦迷。冰蓋镩開(kāi)攪蛙夢(mèng)，竹籠掛起滾鶯啼。雪原持棒追狍子，草垛抱柴驚野雞。馱滿童年冬記憶，柳條筐綁狗爬犁?！痹倏础赌钆珛伞す枢l(xiāng)行》：“故鄉(xiāng)山水，著春光，好是容容姿色。隱約蠻歌青翠里，村漢村姑韻也。瓜架東園，沁陽(yáng)西戶，鬧雀南枝說(shuō)?；ㄏ闼凭?，醉了多情游客……”北方、南方不同的田園風(fēng)物，一目了然。

2.不同的地方風(fēng)情

《棒槌谷秋趣》：“松塔搖鈴任打敲，猴頭偶向樹(shù)椏淘。靈芝愜意眼前現(xiàn)，紅葉多情肩上飄，噌楞登枝小花鼠，撲咚墜地大核桃。豐收秋日棒槌谷，當(dāng)比天堂更富饒。”《春堤婆婆丁》：“學(xué)畫(huà)春姑未有名，涂鴉一卷墨才凝。鋪堤恐被風(fēng)吹起，摁得滿堤金摁釘。”明眼人一看，便知作者是北方人，寫(xiě)的是北方風(fēng)情。松塔、猴頭菇、靈芝、紅葉、松鼠、核桃，這些小秋收的“山貨”，其他地域的山區(qū)也許會(huì)有。但是，“棒槌谷”這樣的地名，“噌楞”這樣的象聲詞，只有東北方言才會(huì)如此這般說(shuō)道。同樣，“婆婆丁、摁釘”也是東北方言。普通話管“棒槌、婆婆丁、摁釘”叫“玉米、蒲公英、圖釘”，南方人叫“苞谷、苦菜、巴釘”。

這兩首詩(shī)的作者就是劉慶霖。再看下面兩首同一詞牌的《賀新郎》。

《賀新郎·從軍別》：“霜染寒村樹(shù)。曉星沉，東風(fēng)泛白，半天魚(yú)肚。整理衣裝行遠(yuǎn)足，又喚晨雞催走。怎舍得，炊煙飯熟？怕別柴門(mén)難回首，不忍看，揩淚娘親袖。放慢了，男兒步。天涯從此南塘路，只伸向，村灣夢(mèng)里，迷蒙深處。黑海黃沙征戰(zhàn)地，雪急浪高風(fēng)吼。是何日，歸家時(shí)候？似見(jiàn)歸來(lái)風(fēng)景換，鬧聲歡，呼叫屠豬手。且聽(tīng)我，樓蘭曲。”

《賀新郎·米泉》：“來(lái)也湘軍后，最親他，‘湖南莊子’，米泉泥土。昔日石巖征戰(zhàn)地，惟有稻香盈袖。又聞得，禾雞聲曲。疑是家音飛過(guò)耳，塞風(fēng)吹，吹皺文襄柳。真想醉，鄉(xiāng)親酒。瀟湘夢(mèng)斷天涯路，百年來(lái)，幾多血淚，幾多風(fēng)雨。明日天山年年老，還有幾多孤獨(dú)。憑慰藉，花紅草綠。摘取新禾憐舊意，細(xì)端詳，感慨心頭久。情不盡，田頭走。”

《從軍別》中透露出一個(gè)信息：村灣，是南方人的叫法，這還帶點(diǎn)“書(shū)卷氣”，方言直接叫“灣子”。北方人叫村子，不帶那個(gè)“灣”字的，東北人則叫“屯子”?！睹兹分锌梢?jiàn)作者是南方人的信息就更多了：湘軍、瀟湘、湖南莊子、文襄柳（湖南人左宗棠在新疆任職時(shí)所栽的柳樹(shù)）。作者是誰(shuí)呢？蔡世平?！稄能妱e》是辭別家鄉(xiāng)湖南去往新疆當(dāng)兵，“黑海黃沙征戰(zhàn)地，雪急浪高風(fēng)吼……且聽(tīng)我，樓蘭曲”，又出現(xiàn)了北方風(fēng)情?！睹兹肥窍孳姾蟠谛陆吹角拜呠娙送蛪ㄖ囟鸬泥l(xiāng)情和感慨。一首是從南方想到北方風(fēng)情，另一首卻是在北方見(jiàn)到南方風(fēng)情。南北兩地風(fēng)情你中有我，我中有你，水乳交融，融合無(wú)間。

3.不同的民族習(xí)俗

劉慶霖田園詩(shī)詞中有一組寫(xiě)西藏牧區(qū)的七絕，簡(jiǎn)練而詩(shī)化地再現(xiàn)了藏族習(xí)俗。《高原牧場(chǎng)》其一：“遠(yuǎn)處雪山攤碎光，高原六月野茫茫。一方花色頭巾里，三五牦?？邢﹃?yáng)?！逼涠骸昂菨u被曙光埋，原上花迎曉露開(kāi)。山口羊唇銜日起，藏袍趕出白云來(lái)。”花色頭巾，既是藏族牧區(qū)女人服飾的“標(biāo)配”，又用來(lái)暗喻五顏六色開(kāi)滿鮮花的草原。藏袍，以服飾指代藏族牧民；白云，從顏色產(chǎn)生聯(lián)想，暗喻羊群。

蔡世平的《賀新郎·題龍窖山古瑤胞家園》是對(duì)“過(guò)山瑤”向南方之更南處遷徙歷史陳?ài)E的一曲長(zhǎng)嘆：“處處聞啼鳥(niǎo)。滿蔥蘢，橫斜竹影，亂枝爭(zhēng)俏。聞?wù)f瑤胞生息地，春上藥姑（山名，在湘鄂交界處，引者注）龍窖。踏溪橋，心兒怯跳。石寨沉沉荒草里，尚依稀，門(mén)動(dòng)瑤娘笑。摸祀柱，蒼煙裊。西風(fēng)殘照南遷道?！^(guò)山瑤’，衣衫淚濕，把家尋找。歲歲年年頻回首，何日故園重到？多少痛，都隨夢(mèng)繞。流水落花春又去，只瑤歌，滴血青山老。情百代，總難了。”

王崇慶的《卸甲坪土家族擺手舞歌》，把土家族跳擺手舞、敬竹筒酒的習(xí)俗及其男女服飾、歌聲、舞姿、心態(tài)，描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)：“……紅裙帶壓穩(wěn)稱(chēng)身，蝶上春衫花繡真。婀娜纖腰風(fēng)擺柳，包頭金飾束烏云。眸含春水眉含黛，唱出情歌吐出愛(ài)，滿座心潮心底生，紅豆串起相思債。木桌長(zhǎng)長(zhǎng)大碗排，土家妹子敬酒來(lái)。竹筒傾出香甜夢(mèng)，銀月春風(fēng)也醉懷?！磉M(jìn)狂潮舞步輕，紅男綠女雙雙對(duì)。粗獷男兒意氣驕，擺手踢踏起狂飆。女兒顧盼恁嬌美，不即不離似花飄……夜闌花氣枕邊吹，夢(mèng)中還向山寨走?！?/p>

武漢詩(shī)人凃運(yùn)橋還到三江侗族村寨采風(fēng)，寫(xiě)過(guò)一組反映侗族喝攔路酒、迎門(mén)酒，女子偷割韭菜送情郎風(fēng)俗的七言絕句。

三、新的藝術(shù)特征

魯迅先生1934年12月20日致楊霽云的一封信中寫(xiě)道：“來(lái)信于我的詩(shī)，獎(jiǎng)譽(yù)太過(guò)。其實(shí)我于舊詩(shī)素未研究，胡說(shuō)八道而已。我以為一切好詩(shī)，到唐已被做完，此后倘非能翻出如來(lái)掌心之‘齊天大圣’，大可不必動(dòng)手。然而言行不能一致，有時(shí)也謅幾句，自省亦殊可笑?！边@段話本是先生的自謙之辭，后被很多引用者斷章取義，只引中間的“我以為一切好詩(shī)，到唐已被做完”這前半句，讓讀者以為先生覺(jué)得唐以后的詩(shī)一無(wú)是處，從而一概否定唐以后的舊體詩(shī)。我們今天重讀魯迅這段話，除了從總體上理解是先生的自謙之辭外，還不可忽略緊接著的后半句：“此后倘非能翻出如來(lái)掌心之‘齊天大圣’，大可不必動(dòng)手?！毖韵轮?，如果真能像‘齊天大圣’翻得出如來(lái)佛掌心，那就另當(dāng)別論了。清代詩(shī)論家趙翼寫(xiě)過(guò)：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！蔽覀兲接懏?dāng)代詩(shī)詞、尤其是田園詩(shī)詞的創(chuàng)新，是不是也可以學(xué)一學(xué)“孫猴子”，爭(zhēng)取做一做當(dāng)代的“才人”呢？我認(rèn)為，應(yīng)該有這種集體的“文化自信”。就筆者所能瀏覽到的當(dāng)代田園詩(shī)詞，總體感覺(jué)是，庶幾乎接近這個(gè)目標(biāo)了。除了前文談到的新的時(shí)代特征、地域特征外，更重要的是業(yè)已顯現(xiàn)出新的藝術(shù)特征。這種藝術(shù)特征，當(dāng)然是建立在揚(yáng)棄式地繼承發(fā)展前代田園詩(shī)詞藝術(shù)基礎(chǔ)之上，但更主要表現(xiàn)在向新詩(shī)吸收養(yǎng)分、從白話提煉語(yǔ)言、沿詩(shī)性創(chuàng)新思維幾個(gè)方面。

1.向新詩(shī)吸收養(yǎng)分

劉慶霖自己就有“舊體新詩(shī)”一說(shuō)，并且以其創(chuàng)作實(shí)踐成果得到詩(shī)界的認(rèn)同。蔡世平的《南園詞》及其詞話，得到包括“主流文學(xué)”評(píng)論家和著名新詩(shī)作者在內(nèi)的業(yè)界人士好評(píng)。他們的作品之所以在當(dāng)代田園詩(shī)詞中成就突出，有一個(gè)共同特征，就是向新詩(shī)吸收養(yǎng)分。

我們來(lái)讀一讀這些詩(shī)句。

劉慶霖《冬天打背柴》：“捆星背月歸來(lái)晚，踩響村頭犬吠聲?！薄短焯貌菰罚骸斑h(yuǎn)山雪線系蒼茫，散落牛羊啃野荒?！薄澳粮璐┲L(zhǎng)靴子，跑在牛羊隊(duì)伍前?！?/p>

蔡世平《一寸金·青山石斧》：“石斧寒芒，切斷濤波萬(wàn)重霧?！薄朵较场?mèng)里漁郎》：“拔得南山竹一枝，去枝去葉掛麻絲。釣彎童趣喂鄉(xiāng)思。”

在這些詩(shī)句里，如果按照中學(xué)語(yǔ)文老師修改作文的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，要么主語(yǔ)和賓語(yǔ)“搭配不當(dāng)”，如“牧歌穿著長(zhǎng)靴子”“石斧寒芒，切斷濤波萬(wàn)重霧”；要么謂語(yǔ)動(dòng)詞與賓語(yǔ)“搭配不當(dāng)”，如“捆星背月歸來(lái)晚，踩響村頭犬吠聲”“遠(yuǎn)山雪線系蒼茫，散落牛羊啃野荒”“釣彎童趣喂鄉(xiāng)思”?？傊?，都是“病句”，沒(méi)有道理——牧歌怎么能穿靴子呢？石斧的寒芒，怎么能切斷濤波萬(wàn)重霧呢？李白還只寫(xiě)到“抽刀斷水水更流”這個(gè)層面，你那個(gè)出土石斧總不會(huì)比刀還鋒利吧？而且還不是石斧本身，只是它的“寒芒”，就能把李白的“刀”都切不斷的“水”，再加上“霧”給切斷嗎？同理，星星怎么能捆，月亮怎么能背，犬吠聲是人的腳步踩響的嗎？雪線怎么能系住那個(gè)無(wú)影無(wú)蹤的抽象名詞蒼茫？牛羊怎么能啃野荒呢？啃野草還差不多。何況“釣彎童趣喂鄉(xiāng)思”，還是連動(dòng)式的兩個(gè)“不合理”。然而，這只是邏輯思維的文句判斷；形象思維的詩(shī)句，倒是很需要這樣的“不搭之配”“無(wú)理之妙”。這種新穎的造句方式，正是新詩(shī)的常用手法，是新詩(shī)創(chuàng)新出奇的“拿手好戲”。

我們也可以用傳統(tǒng)的修辭學(xué)“擬人、擬物，通感、移情”之類(lèi)名詞術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋這樣的句式，但那得費(fèi)很大功夫、繞很多彎子，才能把“不搭”說(shuō)成“絕配”，把“無(wú)理”說(shuō)成“妙理”。而在新詩(shī)創(chuàng)作和評(píng)論界，這種“不搭之配”的寫(xiě)法，這樣“無(wú)理之妙”的句式，早已是見(jiàn)慣不驚、不言自明了。平心而論，新詩(shī)發(fā)展已經(jīng)百年，有很多值得我們寫(xiě)舊體詩(shī)詞的人借鑒學(xué)習(xí)，從中吸收養(yǎng)分，才能讓當(dāng)代詩(shī)詞有別于古代詩(shī)詞，錘煉些“孫猴子”的本領(lǐng)，爭(zhēng)取能翻出如來(lái)佛掌心。

當(dāng)然，這種“不搭之配”“無(wú)理之妙”，絕不是“亂搭亂配”“無(wú)理取鬧”所能達(dá)成的藝術(shù)效果。劉、蔡二位深得新詩(shī)手法之妙，才能把田園詩(shī)詞寫(xiě)得這樣新奇雋永。以“遠(yuǎn)山雪線系蒼?！睘槔?，正是因?yàn)橛辛恕把┚€”的“線”字，才能自然而然地引出“系”這個(gè)動(dòng)詞；如果主語(yǔ)是“雪原”，那么，這個(gè)“系”字就真的“無(wú)理”了。也正是因?yàn)橹髡Z(yǔ)有“雪”，“系”的賓語(yǔ)才有可能搭配上抽象名詞“蒼茫”。同理，蔡世平的“夢(mèng)里漁郎”也就能“釣彎童趣喂鄉(xiāng)思”了——用一個(gè)表示具體動(dòng)作的及物動(dòng)詞，所及之物卻是一個(gè)看似與之不搭界的抽象名詞或包含意象的“另類(lèi)”名詞，這就有些詩(shī)意在其中了。

2.從白話提煉語(yǔ)言

仍以“北劉南蔡”為例，看他們?cè)鯓訌陌自捴刑釤捲?shī)詞語(yǔ)言。

劉慶霖《鄉(xiāng)村即景》：“轆轤腰纏緊日子，晾衣繩曬滿陽(yáng)光?！薄豆枢l(xiāng)冬憶》：“大煙泡起風(fēng)毛白，黑背河封水骨藍(lán)。靰鞡霜侵腳趾凍，鐵環(huán)冰透手皮粘。”《查干湖夏望》：“穿云雁欲飛回水，食草羊能啃到天。莫使村童吹牧笛，夕陽(yáng)打盹馬蘭邊。”

轆轤腰、晾衣繩、大煙泡、白毛風(fēng)、黑背河、靰鞡、鐵環(huán)、打盹等等，都是白話，有的還是方言土語(yǔ)，按傳統(tǒng)說(shuō)法，這是不能入詩(shī)的“俗詞”，但一經(jīng)當(dāng)代高手選取、提煉，寫(xiě)進(jìn)田園詩(shī)詞，就能給人鮮活清新之感?！按┰蒲阌w回水，食草羊能啃到天”，作為律詩(shī)中間兩聯(lián)之一，它不是通常的“四三結(jié)構(gòu)”，而是白話式的“三一三結(jié)構(gòu)”，卻也合乎格律，這樣倒可以有效地避免兩聯(lián)結(jié)構(gòu)雷同。“轆轤腰纏緊日子，晾衣繩曬滿陽(yáng)光”，本是絕句中的后一聯(lián)，作者把它寫(xiě)成了對(duì)仗句，也突破了“四三結(jié)構(gòu)”慣例，用的是“三四結(jié)構(gòu)”句式。

蔡世平《生查子·江上耍云人》：“江上是誰(shuí)人？捉著閑云耍。一會(huì)捏花豬，一會(huì)成白馬?！薄朵较场疑谨阉罚骸安拍笙x(chóng)聲瓜地里，又拎蛇影過(guò)茅墻?！睆淖置嫔峡?，完全是大白話，卻活潑有趣，詩(shī)意盎然。

出生于湖南農(nóng)家，又長(zhǎng)期在農(nóng)村工作的詩(shī)人伍錫學(xué)，有意識(shí)地用白話微型小說(shuō)手法來(lái)寫(xiě)田園詩(shī)詞。來(lái)看《定風(fēng)波·回娘家》：“山遠(yuǎn)云斜路似弓。野花爛漫樹(shù)蔥蘢。新婦騎車(chē)聽(tīng)鳥(niǎo)叫。微笑。小郎挑擔(dān)緊相從?！茨銌诬?chē)如擺舵。顛簸。小心掉進(jìn)亂溝中?！_絆青藤人一滑。鞋脫?；@中跳出叫雞公。”短短一首詞，有環(huán)境描寫(xiě)，人物關(guān)系，對(duì)話中包含關(guān)愛(ài)之情，隨著情節(jié)發(fā)展，最后出現(xiàn)喜劇情景。微型小說(shuō)諸要素都有了，最妙的是《定風(fēng)波》詞牌的“規(guī)定動(dòng)作”二字句：“微笑”，寫(xiě)出人物神態(tài)；“顛簸”，體現(xiàn)情愛(ài)關(guān)懷；“鞋脫”，還是情節(jié)發(fā)展中一個(gè)至關(guān)重要的細(xì)節(jié)，直接引出了戲劇化的“高潮”，幽默風(fēng)趣活靈活現(xiàn)。

再看《武陵春·急診》：“媳婦又跟婆斗嘴，吞下甲胺磷（農(nóng)藥名，引者注）。急得丈夫丟了魂。斜背診所奔。護(hù)士妝成花朵樣，上鎮(zhèn)買(mǎi)花裙。主治醫(yī)生關(guān)緊門(mén)。正在吻香唇?！鄙祥犎嗣P(guān)天，急如星火；下闋優(yōu)哉游哉，診室偷情。對(duì)照鮮明，諷刺效果凸顯。這簡(jiǎn)直就是一出喜劇小品，一支帶刺玫瑰。

3.沿詩(shī)性創(chuàng)新思維

優(yōu)秀的當(dāng)代田園詩(shī)詞，不僅能夠向新詩(shī)吸收養(yǎng)分、從白話提煉語(yǔ)言，最根本的還是善于沿詩(shī)性創(chuàng)新思維。關(guān)于詩(shī)性思維，高爾基說(shuō)過(guò)，詩(shī)是文學(xué)的最高形式。詩(shī)歌評(píng)論家李元洛先生認(rèn)為，詩(shī)除了文學(xué)形象思維的共性，還應(yīng)有獨(dú)特的個(gè)性。詩(shī)性思維是詩(shī)創(chuàng)作最主要或者說(shuō)最重要的思維方式。“詩(shī)人用詩(shī)性思維，他不證明美，卻表現(xiàn)美。”（別林斯基語(yǔ)）

我們先讀蔡世平的《鷓鴣天·春種》：“春種南園豆子稀。撩開(kāi)樹(shù)影暖春泥。撕它風(fēng)片殷勤扇，紡個(gè)雨絲潤(rùn)細(xì)微。花怯怯，果垂垂?；ɑü麙煨旅?。近來(lái)識(shí)得西窗月，也覺(jué)纖纖越覺(jué)肥?！卑凑杖藗?nèi)粘５膽T性思維，影子是不能撩開(kāi)的，風(fēng)是不能用人力撕成碎片的，雨絲也不是人手可以紡織而成的。詩(shī)人為了親手栽種的豆子能茁壯生長(zhǎng)，卻可以借助于詩(shī)性思維，撩開(kāi)樹(shù)影讓陽(yáng)光照暖春泥，把風(fēng)撕成碎片，把雨紡成細(xì)絲，讓它們聽(tīng)從人意，風(fēng)調(diào)雨順，以保豐產(chǎn)。

再看，劉慶霖也曾談到，他幾次想寫(xiě)東北山鄉(xiāng)的解凍雪崩奇觀，卻苦無(wú)佳句，直到悟出詩(shī)性思維之法，才寫(xiě)出自己滿意的句子：“喜觀崖雪紛崩落，聽(tīng)得冬天倒塌聲。”（《十二上龍?zhí)渡健分唬┧摹朵较场す枢l(xiāng)行》中的對(duì)仗句“香稻揚(yáng)花風(fēng)暗助，高粱拔節(jié)月偷聽(tīng)”，“一疊蛙鳴書(shū)夾頁(yè)，兩行雁字夢(mèng)中飛”，也是詩(shī)性思維萌發(fā)的妙語(yǔ)。

不要以為他們擅長(zhǎng)用新詩(shī)筆法、白話入詩(shī)，就掩蓋了他們?cè)谔飯@詩(shī)詞創(chuàng)作中善于活用古法。蔡世平的《江城子·蘭苑紀(jì)事》“竹陰濃了竹枝蟬。犬聲單。鳥(niǎo)聲彎。笑說(shuō)鄉(xiāng)婆，山色拌湖鮮。先煮村煙三二縷，來(lái)宴我，客饑餐。種紅栽綠自悠然。也身蠻。也心煩。迷個(gè)童真，依樣做姑仙。還與閑云嬉戲那，魚(yú)背上，雀毛邊。”其中的“犬聲單。鳥(niǎo)聲彎。山色拌湖鮮。先煮村煙三二縷，來(lái)宴我，客饑餐。還與閑云嬉戲那，魚(yú)背上，雀毛邊”，就是“新法造句、古法煉字”的成功范例。劉慶霖的《童年憶事》之二“南嶺松林下，蒿深天趣園。菇亭蟻喧嚷，花盞蝶爭(zhēng)傳?！焙笠宦?lián)就使用了類(lèi)似杜甫“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”的側(cè)重倒裝句法?！锻陸浭隆分摹皵_春成習(xí)性，春已識(shí)吾身。近樹(shù)鳥(niǎo)先議，折花蜂共嗔。”既顯得清新活潑，又感覺(jué)古韻悠然。

總之，當(dāng)代田園詩(shī)詞既要借鑒古法，更要開(kāi)辟新路。只有這樣，才能如劉慶霖所言：“佳句每從籬畔得，真情常在壟頭燃。”惟其如此，才有希望練就孫猴子的本領(lǐng)，翻出如來(lái)佛的掌心。