●櫻 楓

我有一位同事，是特注重儀式感的那類。我問他為什么這樣看重儀式感，他說(shuō)儀式感莊重、神圣，一個(gè)人心中只要有了儀式感，就會(huì)對(duì)人對(duì)事嚴(yán)謹(jǐn)而重視；有了儀式感的人，一定有一股認(rèn)真的勁兒，做人做事絕不會(huì)差到哪兒去，更不會(huì)錯(cuò)到哪兒去。

其實(shí)，大凡一個(gè)正常的人，從骨子里都是注重儀式感的。平淡的日子，尋常的生活，讓我們一不經(jīng)意置于麻木狀態(tài)時(shí)，特別需要有儀式感的東西來(lái)關(guān)照我們，來(lái)提醒我們的生命，來(lái)點(diǎn)亮我們的幸福。我們說(shuō)“生活除了茍且，還有詩(shī)與遠(yuǎn)方”，這何嘗不是對(duì)儀式感的一種認(rèn)同、向往和詮釋。

人生在世，都要經(jīng)歷漂泊，都要經(jīng)受蒼茫和困惑。這樣的時(shí)候，儀式感就是閃爍在人性河道上的燈塔，它總是以它的精神內(nèi)涵照徹混沌，點(diǎn)撥人心。人類的卑微和偉大，常常是通過(guò)儀式才得以充分凸顯出來(lái)的。

無(wú)論是城市還是鄉(xiāng)村，一個(gè)人離去了，總有一些自發(fā)送行的人，以他們的善良和溫情撫慰活著的人。那是人類內(nèi)心生生不息的文明篝火，莊嚴(yán)溫暖熱切，沉重卻不失條理。它是告別，更是續(xù)接。這樣的時(shí)候，人們內(nèi)心的儀式感，總讓一個(gè)人的離去成為一個(gè)可圈可點(diǎn)的精神事件。

我們處在一部手機(jī)（電腦）在手，事事無(wú)憂的時(shí)代，隨時(shí)隨地可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)讀自己想讀的書，看自己想看的電影，做自己想做的事；隨心隨意地設(shè)想自己的生活，許多事，根本不用去等特定的時(shí)間和特定的人一起分享。我們的心習(xí)慣了自由，似乎沒有什么能約束我們，所以我們開始變得散漫，變得隨意，對(duì)待事情再也沒有從前那種虔誠(chéng)有致、如履薄冰的心境了。事實(shí)上，當(dāng)一個(gè)人以謙恭的心態(tài)，將每一天都當(dāng)作隆重的儀式，當(dāng)作人生舞臺(tái)上獨(dú)一無(wú)二不容有差錯(cuò)的劇目來(lái)對(duì)待時(shí)，又何嘗不會(huì)全神貫注，全力以赴？

應(yīng)該說(shuō)，儀式感是對(duì)生活的重視，有儀式感的人，會(huì)將儀式感更多地體現(xiàn)在生活的細(xì)枝末節(jié)之中。比如出門前擦擦皮鞋，比如進(jìn)餐時(shí)洗洗手，比如古人讀書前的沐浴焚香等等?？梢哉f(shuō)，儀式是在制造一種認(rèn)知環(huán)境；而儀式感，是營(yíng)造良好的認(rèn)知環(huán)境的先導(dǎo)?？雌饋?lái)繁復(fù)的儀式感，是一種內(nèi)在和外在的約束，正是這樣一種約束，讓一個(gè)人能變得更從容、強(qiáng)大、有張力。

儀式感所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，能把人與物區(qū)別開來(lái)，凸顯人的尊嚴(yán)。比如窮得揭不開鍋的楊白勞，欠著賬也要給喜兒買上兩尺紅頭繩，躲著債也要在年關(guān)買上二斤白面；再比如身在牢籠拒不投降的洪承疇在聽到孝莊太后前來(lái)探視的消息后，不由自主就輕拂了一下身上的灰塵。再潦倒的人，只要內(nèi)心存有一種叫儀式感的東西，他的世界依然會(huì)閃爍出炫目的光亮。

“給生命以儀式感，生活才會(huì)給你以美感”。在特定的時(shí)刻，儀式感是潛意識(shí)中一個(gè)人送給自己的最好禮物。它沒有功能價(jià)值，只有體驗(yàn)價(jià)值。它是一種內(nèi)在的修行，讓人擁有自控、莊嚴(yán)、神圣而不可侵犯的力量。