化實(shí)為虛，是詩(shī)詞中比較高的一個(gè)境界。具體來(lái)說(shuō)就是把景物化為情思，從而達(dá)到虛實(shí)相映，情在景中，情緒自然飽滿(mǎn)的目的。

化實(shí)為虛在于恰當(dāng)精準(zhǔn)地使用謂詞，有時(shí)一字可生奇效；高明一些的詩(shī)人則善于使用通感語(yǔ)言；更高明的，莫過(guò)于“不類(lèi)為類(lèi)”，突出語(yǔ)言的自我表現(xiàn)力。我們看下面幾個(gè)例子：

嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。

（劉長(zhǎng)卿《新年作》）

今朝春意薄，去歲故人稀。

（雪野《冬日詠梅》）

冢上已深三宿草，人間始重萬(wàn)言書(shū)。

（楊啟宇《挽彭德懷元帥》）

夕陽(yáng)一點(diǎn)如紅豆，已把相思寫(xiě)滿(mǎn)天。

（甄秀榮《送別》）

泉聲咽危石，日色冷青松。

（王維《過(guò)香積寺》）

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

（溫庭筠《商山早行》）

浮云游子意，落日故人情。

（李白《送友人》）

以上皆化實(shí)為虛之范例。

“嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙?！币馑际钦f(shuō)早晚陪伴自己的，只有嶺上的猿猴；和我一起領(lǐng)略風(fēng)光煙霧的，只有江邊的柳樹(shù)。寫(xiě)得具體，其中不難看出作者所處的環(huán)境，和內(nèi)心的單調(diào)寂寞。用“同”“共”二字（謂詞）化實(shí)為虛。

“今朝春意薄，去歲故人稀。”“薄”和“稀”也是謂詞后置的寫(xiě)法，也是化實(shí)為虛?！敖癯阂獗　本淇此茖?xiě)梅花，實(shí)則暗含人生感慨，世態(tài)炎涼，有情在內(nèi)?！叭q故人稀”，則是說(shuō)早年的那些故交早已隨著世事變遷，大半零落，已經(jīng)少之又少了。

“冢上已深三宿草，人間始重萬(wàn)言書(shū)。”是以“已深”“始重”這兩個(gè)詞組化實(shí)為虛，含蓄深沉，給人以無(wú)限滄桑、悲涼和沉重之感?！耙选薄笆肌边@兩個(gè)虛字和謂詞的結(jié)合非常重要，起到突出強(qiáng)調(diào)和加深語(yǔ)氣的作用，是此詩(shī)之眼，不可或缺。

“夕陽(yáng)一點(diǎn)如紅豆，已把相思寫(xiě)滿(mǎn)天。”這里是以“如”“寫(xiě)”兩字化實(shí)為虛?！叭纭薄笆恰薄八啤薄跋瘛钡茸衷诠旁?shī)里往往是做動(dòng)詞用的。這里的夕陽(yáng)——紅豆，絕不是簡(jiǎn)單的大和小的關(guān)系，這里有長(zhǎng)時(shí)間佇立遙望因而看朱成碧的意思在內(nèi)?！皩?xiě)”字，是把“夕陽(yáng)”人格化的寫(xiě)法，“相思”是“夕陽(yáng)”層層寫(xiě)出來(lái)的，綿綿密密，千絲萬(wàn)縷，輝煌壯麗，彌滿(mǎn)天空。其實(shí)不是夕陽(yáng)在寫(xiě)，而是人心在寫(xiě)，是送別者的心在寫(xiě)。此詩(shī)境界深沉遼遠(yuǎn)，色彩壯美絢麗，感情深摯、熱烈兼而有之，情景交融而格調(diào)甚高，可謂奇情壯采，是當(dāng)代詩(shī)人采用化實(shí)為虛手法的典范之作，也是該詩(shī)得以廣泛流傳的真正原因。

王維的表現(xiàn)似乎更高明些，使用了通感語(yǔ)言，用字比較“活”?！叭曆饰Ｊ丈淝嗨伞?，咽是嗚咽，幽咽，聲音比較低沉，“咽”字表現(xiàn)出山的幽靜，咽于危石，泉聲因危石而咽；冷，說(shuō)明山的深僻，日光稀薄，所以說(shuō)“冷”，或者說(shuō)日色使松樹(shù)的顏色看起來(lái)發(fā)“冷”似的，這是感覺(jué)范疇（個(gè)人比較傾向于后者）。

這里“咽”“冷”，是典型的通感語(yǔ)言，把泉聲和日色都賦予了人的感情。是化實(shí)為虛。人們常說(shuō)“意象”，不是指某種簡(jiǎn)單事物的表象，要有“意”在內(nèi)，要賦予某種事物以人的特殊情感，才可以稱(chēng)之為“意象”。

上面講到的幾種，應(yīng)該說(shuō)是一般情況，還有一種比較特殊的，也是更高明的手法，就是根本不用謂詞，只是把某些相關(guān)聯(lián)的景物排列在一起，靠語(yǔ)言本身來(lái)自我表現(xiàn)，也同樣能產(chǎn)生化實(shí)為虛的奇妙效果。我們看溫庭筠的這首《商山早行》：

雞聲/茅店/月，人跡/板橋/霜。

這是把六種事物排列在一起，中間不用謂詞，這是靠語(yǔ)言本身來(lái)表現(xiàn)情思。這個(gè)排列的順序不能亂。雞聲是天亮前雞叫，雞一叫，客店的人起來(lái)趕路，天上還有月亮，人的足跡印在板橋的霜上。這說(shuō)明客人起的很早，霜意很濃，天氣很冷。——寫(xiě)得很凄清，從而透露出旅客趕路的寂寞和辛苦。這就是從景物見(jiàn)情思。

再看李白的這首《送友人》：

浮云/游子意，落日/故人情。

首先說(shuō)明這不是比喻。浮云是浮云，游子意是游子意；還有落日、故人情。它的一種是具體的景物，一種是抽象的人的情感，應(yīng)該說(shuō)幾乎沒(méi)有什么必然的聯(lián)系。而作者不過(guò)是把它們放在一起，按照先后順序排列起來(lái)，使語(yǔ)言自己產(chǎn)生效果。

我說(shuō)先后順序，是說(shuō)浮云、落日，是作者首先看到的，而游子意和故人情，是作者隨之產(chǎn)生的。這里要說(shuō)的是事物之間某種相近的特性。浮云，是飄蕩不定的物質(zhì)；游子意，是一種飄零恍惚的情感。這里共同的意味在于“漂泊”。

如太白之天資，加之性格放曠，也可能信口吟出，自然絕妙，又另當(dāng)別論。但其寫(xiě)詩(shī)從不刻意做作，從不拘泥古人成法，一向主張“清水出芙蓉，天然去雕飾”的理念，所以才能融情入景，深入人心，我想這才是最重要的原因。

所以我要說(shuō)的是，如果想學(xué)習(xí)這種特殊的表現(xiàn)手法，必須即情即景，選擇事物或情感最相近的共性來(lái)表現(xiàn)，不可勉強(qiáng)為之。如果東拉西扯，胡亂效仿，則很容易畫(huà)虎類(lèi)犬。

這樣把某些相關(guān)的語(yǔ)言排列起來(lái)，讓語(yǔ)言自身來(lái)充分表現(xiàn)情感，并不加入人為因素予以敘述和說(shuō)明，含蓄深邃，意境絕佳，這是詩(shī)人修煉很高的一種境界。這是一種很奇妙的語(yǔ)言表現(xiàn)方式，例子很少。這說(shuō)明即便古人，會(huì)這樣使用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的人也不多。

我也曾偶然寫(xiě)過(guò)這樣的句子，比如“煙靄村前樹(shù)，斜暉雨后墻”（秋興）；“雞啼窗紙白，日落遠(yuǎn)山紅”（農(nóng)夫）；“雪霽東山白，峰懸夕照明”（初冬微雪并觀柳）……這些都是用景物來(lái)表現(xiàn)情思的。“煙靄/村前樹(shù)，斜暉/雨后墻”，是寫(xiě)身處鄉(xiāng)村之中，悠然自得的心情，也是把幾種景物進(jìn)行排列；而“雞啼/窗紙/白，日落/遠(yuǎn)山/紅”，寫(xiě)的是農(nóng)人聞雞即起下田耕作，直到日落西山才肯收工回家。這里寫(xiě)的是鄉(xiāng)村的農(nóng)民生活，是農(nóng)民早出晚歸的勞作辛苦之情。當(dāng)然這些都不是刻意的，而是靈感閃現(xiàn)時(shí)的意外之筆，是細(xì)心觀察和平日的生活積累，是客觀事物和內(nèi)心情感的某種相互觀照。

著名國(guó)學(xué)大師錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)過(guò)：詩(shī)以不類(lèi)為類(lèi)，為美（大意如此，非原句）。其實(shí)他所說(shuō)的不類(lèi)為類(lèi)，就是指語(yǔ)言的自我排列，句子的詞或詞組之間并沒(méi)有比體和喻體的關(guān)系，突出語(yǔ)言的自我表現(xiàn)力。我們前面講的李白的句子，就是不類(lèi)為類(lèi)的典范。但是像這樣的語(yǔ)言手法很難學(xué)，一是要作者必須認(rèn)真觀察事物，二是要認(rèn)真學(xué)習(xí)揣摩前人的經(jīng)典手法，還要有悟性和生活積累。