佟月

摘 要：東胡族作為我國北方的一個古老少數(shù)民族，在悠久的歷史長河中為古代北方的歷史文化做出了突出貢獻(xiàn)。受歷史變遷等因素的影響，導(dǎo)致目前現(xiàn)存東胡族相關(guān)史料較少，雖然從當(dāng)前專家對東胡族遺址墓葬等的考察來看，與東胡族青銅器相關(guān)的資料較多，但其中與東胡青銅器紋飾相關(guān)史料卻是寥寥無幾。基于此，我們有必要通過對北方東胡族文化、藝術(shù)等發(fā)展史料的整理與歸納，從中梳理出與東胡族青銅器馬面紋飾造型相關(guān)內(nèi)容，以此來填補(bǔ)東胡青銅器研究的空白。

關(guān)鍵詞：北方東胡族；青銅器；馬面紋飾

一、北方東胡族青銅文明的起源

不同的河流流域孕育出了不同時期的歷史文明，以我國青銅文明為例，在中原地區(qū)以黃河流域?yàn)榛A(chǔ)孕育出了商代的青銅文明，同樣在在我國北方的老哈河流域也孕育出了獨(dú)特的東胡族青銅文化。早期的東胡族社會文化等相關(guān)史料，基于歷史原因在當(dāng)前文獻(xiàn)資料中少有記錄。一直到20世紀(jì)50年代，隨著我國東北部地區(qū)考古工作的推進(jìn)，幾批與東胡族相關(guān)的歷史遺物相繼被考古工作者發(fā)現(xiàn)，到此早期東胡族古老而神秘的青銅文明才逐漸呈現(xiàn)在人們眼前。1958年在錦西烏金塘東周墓以及十二臺營子青銅短劍墓相繼出土了大量的青銅制品，其中主要以青銅飾物、兵器以及各種生活用具為主?？脊殴ぷ髡邔ζ魑锾攸c(diǎn)進(jìn)行了分析，認(rèn)為其在紋飾上有別于中原銅器，且有著北方游牧民族的一些顯著特征，因此判定其應(yīng)屬于東胡族青銅器。就東胡族青銅文明的特點(diǎn)來看，由于青銅器主要是被用于生活中，因此東胡族青銅器在外觀、造型、紋飾等上面也會具有明顯的游牧民族特點(diǎn)，這也是東胡族青銅器與中原青銅器進(jìn)行區(qū)分的主要依據(jù)。如，東胡族屬于馬背上的民族，對馬有著獨(dú)特的情感，因此馬形紋飾、馬面飾、車馬具等就時常出現(xiàn)在東胡族的青銅器當(dāng)中。此外，從北方青銅器的出土情況來看，以夏家店文化遺址為例，不僅出土了大量符合東胡族特點(diǎn)的各類青銅器、金器等，還發(fā)現(xiàn)了一些符合中原風(fēng)格的青銅禮器，由此來看我國北方東胡族在這一時期的青銅文明可謂是已經(jīng)達(dá)到了鼎盛時期，不僅能夠自行開礦進(jìn)行冶金制造，更與中原有著良好的青銅禮器交換。

二、青銅器馬紋飾解讀

作為北方以游牧為主的民族，東胡族人的生活、生產(chǎn)基本上都需要馬來實(shí)現(xiàn)，這也使得東胡族形成了以養(yǎng)馬、車馬具制造、駕馭等為主體的經(jīng)濟(jì)體系。從大興安嶺南段的巖壁畫上也可以發(fā)現(xiàn)其中繪制著許多有關(guān)于東胡族人騎馬、馭馬的巖畫，生動的還原了東胡族當(dāng)時的社會情景。古代東胡族人最早使用皮條編結(jié)的絡(luò)頭進(jìn)行馭馬，發(fā)展至西周，隨著青銅器制造工藝和技術(shù)的發(fā)展，青銅馬面飾逐漸出現(xiàn)，并廣泛被用于東胡族人的馭馬過程中。其中赤峰寧城縣就曾出土過一套精美的青銅馬面飾——當(dāng)盧，包括馬面具、馬鑣、馬銜、圓形銅牌等。該馬面在造型上具有上寬下窄的特征，在紋飾上有著東胡族的顯著特征，主要在馭馬、騎射過程中起到保護(hù)與裝飾的作用，馬鑣在馬面飾的兩側(cè)起到固定作用，圓形銅牌則放置于前額用于預(yù)防箭擊傷害。

通過上述分析和研究，我們可以清晰的看出東胡族的青銅器紋飾在特征上極具民族地域文化特色以及游牧民族人們所獨(dú)有的個性化特征，這也是東胡族馬面青銅器紋飾造型藝術(shù)屬性的根源所在，賦予了其紋飾背后特色的含義。總體來講東胡族的青銅器紋飾，首先，在造型上主要以犬、馬、雞、蛇等形態(tài)各異的動物造型為主，以此來彰顯其特殊的社會生產(chǎn)、生活方式；其次，紋飾圖案具有一定的抽象性，尤其是與實(shí)物相比，雖形狀不同但神態(tài)極為相似，造型特點(diǎn)可謂是極具想象力、構(gòu)思巧妙。作為一個民族的獨(dú)特圖騰無論是對于族人還是對于其他民族而言都極具威懾力；再次，紋飾造型以祥和、和諧為主要特點(diǎn)，這一點(diǎn)與東胡族對游獵的崇尚有所不同，主要是漢代文化與本民族文化思想相互融合作用下而賦予的一種新的青銅文化屬性；最后，青銅紋飾在使用上具有重復(fù)、對稱的特點(diǎn)，以此來給人一種陳靜、整齊的感覺，同樣這一特點(diǎn)與東胡族自由的思想是有所不同的，也是在外族——匈奴文化的影響下而導(dǎo)致的，代表了東胡族人民對美好生活的良好愿景。

三、小結(jié)

總之，通過上述分析我們可知北方東胡族的青銅器文明與當(dāng)時的社會文化、政治、經(jīng)濟(jì)等是分不開的，深刻的反映了當(dāng)時社會人們的生活背景與文化內(nèi)涵。通過對東胡族青銅器起源的追尋，以及對青銅馬面飾特點(diǎn)的整理，我們不僅能夠?qū)|胡族當(dāng)時的社會背景做出進(jìn)一步的了解，以此來補(bǔ)充當(dāng)前相關(guān)史料的不足，更有助于我們在訪古探源的過程中不斷總結(jié)優(yōu)秀的古代青銅藝術(shù)文明，為其在當(dāng)今社會的繼承與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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