李芳芳

（江西師范大學(xué)，江西南昌 330022）

1 觀察自然，培養(yǎng)思維

“藝術(shù)源于生活”、藝術(shù)也來(lái)源于自然、藝術(shù)更來(lái)源于生命，在繪畫方面不管是國(guó)畫、油畫、還是水彩等都是離不開(kāi)自然界的影響，大自然之所以會(huì)被認(rèn)為成一種有生命的存在，是因?yàn)檠矍俺霈F(xiàn)的物象與我們心中的生命旋律和情感的節(jié)奏韻律合二為一，因此，作為創(chuàng)作繪畫的對(duì)象與題材的選擇，要把握與自己內(nèi)心深處相符合的物象，而不被外在的形象所左右是非常重要的。在生活中觀察自然留意自己的感覺(jué)，在感覺(jué)中調(diào)理情感和思想，使它們與大自然完美、協(xié)調(diào)相宜地融為一體，在情感和思想中找到真正的自己。我們沉浸在這些親切熟悉的大自然生命中時(shí)，很容易會(huì)產(chǎn)生非常深刻、激動(dòng)的感受，我們應(yīng)該以寫生的方式把當(dāng)時(shí)的想法記錄下來(lái)，我們的創(chuàng)作作品也不會(huì)失去那種以心接物的創(chuàng)作靈感。在寫生過(guò)程中，能夠達(dá)到的就是將自己與大自然的距離拉近，自己的情感和想法將大自然提煉為一種“有我之境”,釋放自己的真實(shí)與自由。

作為一名美術(shù)專業(yè)人員，在完成對(duì)古人一生總結(jié)出的教學(xué)方法的這一階段的學(xué)習(xí)之后，我們?cè)僮哌M(jìn)大自然，進(jìn)行對(duì)大自然的寫生。這既是一種提高自身藝術(shù)修養(yǎng)的鍛煉，也是一次感受自然風(fēng)光、陶冶情操的心理體驗(yàn)。寫生，不僅可以喚起我們強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，也很容易培養(yǎng)我們敏銳的審美能力和技巧表現(xiàn)能力，在寫生中要生動(dòng)地表現(xiàn)大自然，就要善于觀察大自然，“獨(dú)到的觀察”非常重要，要善于用獨(dú)特的眼光整體觀察自然、要擅長(zhǎng)用獨(dú)到的眼光去感覺(jué)自然、用概括的手法去表現(xiàn)復(fù)雜的物象與他們之間的關(guān)系，經(jīng)過(guò)自己的思考和想法主動(dòng)去處理畫面，就像鄭板橋的“眼中之竹”、“胸中之竹”和“手中之竹”，他說(shuō)的這三種竹子實(shí)際上就是從美術(shù)構(gòu)思到美術(shù)傳達(dá)的過(guò)程，也就是通過(guò)對(duì)生活的觀察體現(xiàn)與美的發(fā)現(xiàn)到對(duì)內(nèi)心視像的孕育和審美意象的形成，最后到表達(dá)活動(dòng)的整個(gè)完成過(guò)程。

2 審美的意象

審美是美術(shù)區(qū)別于其他社會(huì)事物的根本性質(zhì)，在審美方面我們首先要考慮很多方面的問(wèn)題及現(xiàn)實(shí)美與藝術(shù)美、人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系、美與美感的本質(zhì)。

現(xiàn)實(shí)美與藝術(shù)美，從鄭板橋的《竹》、吳作人的《鷹》中，我們看到了形態(tài)各異的植物與動(dòng)物的美，這些美術(shù)史實(shí)告訴我們從人的美到自然事物的美，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)當(dāng)中看到的各個(gè)種類、不同形態(tài)的美，在以前的作品中會(huì)看到?，F(xiàn)實(shí)的生活是豐富多彩的，美術(shù)作品正是以這些豐富多彩的現(xiàn)實(shí)存在的物象之美而創(chuàng)作的。

然而一個(gè)事物，只有當(dāng)它以一種現(xiàn)象的真實(shí)性充分體現(xiàn)出這一現(xiàn)象的本質(zhì)的真理,以具體的形式充分地表現(xiàn)出作品內(nèi)容的必然性，這些形式、形象必須很突出、生動(dòng)、鮮明，那才是美麗的。在另一方面，以為學(xué)美術(shù)的人的文化素質(zhì)與思想修養(yǎng)在實(shí)際的藝術(shù)活動(dòng)和創(chuàng)作過(guò)程中有著主觀重要的作用。例如:花鳥(niǎo)畫和靜物畫常以自然植物為描繪對(duì)象，有關(guān)植物的生長(zhǎng)及植物特性對(duì)繪畫的人有所幫助，文化知識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間積累的與美術(shù)有關(guān)的或其他門類的有關(guān)的知識(shí)和方法，美術(shù)學(xué)者提高自身文化素質(zhì)的培養(yǎng)不只是為了達(dá)到完成創(chuàng)作作品的目的。文化素質(zhì)的提高必然會(huì)對(duì)美術(shù)家的思想修養(yǎng)水平有所提高，思想水平主要依賴于一些思想方面很強(qiáng)的書，哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等的提高，思想水平的提高又會(huì)激發(fā)美術(shù)家的靈感，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

3 造型能力的培養(yǎng)

中國(guó)畫在創(chuàng)作方面講究“意在筆先”，大腦中有了成熟的造型，在紙上才能揮灑自如。寫生能力只是造型能力的一個(gè)方面，寫生訓(xùn)練也是造型能力的途徑之一。傳統(tǒng)中國(guó)畫中的寫生，五代黃筌派的表現(xiàn)型體是細(xì)筆輕色，也是寫生，古代花鳥(niǎo)畫更是不乏出神入化的寫生高手，其作品中表現(xiàn)出精湛的寫實(shí)能力和行完意真的形神兼?zhèn)洌从吵霎嫾覍?duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)能力和表現(xiàn)能力，同時(shí)也體現(xiàn)出寫生方法的獨(dú)到和多樣之處。

唐代著名畫家張?jiān)暧谩巴鈳熢旎?，中得心源”八個(gè)字概括了寫生與創(chuàng)作的關(guān)系，國(guó)畫中藝術(shù)必須以自然造化為師，必須以現(xiàn)實(shí)美為源泉，然后經(jīng)過(guò)畫家主觀思考的調(diào)整和再造，把客觀現(xiàn)實(shí)的形神與畫家主觀的情思有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。而隨著藝術(shù)的發(fā)展和時(shí)代的變革，現(xiàn)代畫家十分重視寫生的培養(yǎng)。著名畫家蔣兆和先生，其名作品《流民圖》的創(chuàng)作方法就是以寫生的手法完成的，其中動(dòng)態(tài)各異的人物形象有相當(dāng)部分是蔣老師對(duì)模特寫生的手法完成的，李可染老師在20世紀(jì)50年代把寫生作為他創(chuàng)作的重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，多次外出寫生，創(chuàng)作了大量的山水作品，抓住“寫生”推動(dòng)了中國(guó)畫的發(fā)展，寫生是一種創(chuàng)造性的美術(shù)活動(dòng)，在這一過(guò)程中作者將技巧、知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。在當(dāng)代寫生觀念中“形”只是一種意象的表現(xiàn)方式，它可以是寫實(shí)的具象的、也可以是寫意的抽象的，這些都不重要，重要的是在寫生過(guò)程中，只是借用這種客觀的具象的“形”來(lái)完成形式語(yǔ)言上的探索，傳達(dá)創(chuàng)作主體的藝術(shù)意象。

中國(guó)畫進(jìn)入學(xué)院后，將寫生作為培養(yǎng)造型能力和筆墨功夫的關(guān)鍵，花卉的造型特征是復(fù)雜多樣的，其寫生就必須善于抓住重點(diǎn)，以點(diǎn)帶面、舉一反三、并由表至里、由淺入深、又簡(jiǎn)單到復(fù)雜掌握規(guī)律，從而使畫者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中有事半功倍的效果，花卉結(jié)構(gòu)復(fù)雜，但其結(jié)構(gòu)特征上仍然有相同之處，因此寫生時(shí)需要認(rèn)真觀察、仔細(xì)分析、抓住特征，才會(huì)對(duì)準(zhǔn)確的造型有所掌握。寫生的唯一必要性只在于“藝術(shù)是對(duì)生活的反應(yīng)”這點(diǎn)我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)古代藝術(shù)大師注重對(duì)中西繪畫實(shí)例實(shí)則是堅(jiān)守傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的借鑒。

4 寫生作品化

“寫生作品化”就是要將寫生擺脫記錄的方式，擺脫只局限于作為基本功訓(xùn)練模式和習(xí)慣性的機(jī)械勞動(dòng)，使之更加具有思想和情感痕跡的特征，并且能夠表現(xiàn)出其真正作品的意義，如：在作品中要求構(gòu)圖一定要完整，物象之間的相互關(guān)系和畫面空間的組織與創(chuàng)造，使之向著一幅完整的作品發(fā)展，并不是像草稿一樣的狀態(tài)。也就是在這個(gè)過(guò)程中，人和對(duì)象相互合二為一，并且直接生動(dòng)地將這種完美的狀態(tài)表達(dá)在紙上，在這個(gè)過(guò)程中技術(shù)方法的運(yùn)用和造型方法能力能夠擺脫或從以往模式的束縛中走出來(lái)，這樣才能形成自己的繪畫方式，繪畫總是與歷史和文化的變革有著根本上的相似性。例如：表達(dá)同樣一顆樹(shù)，西方畫家和東方畫家有很大的區(qū)別，西方畫家更注重透視性和寫實(shí)性，而東方畫家更注重一棵樹(shù)的平面性和神韻意境?！皩懮髌坊笔墙⒃谥袊?guó)傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)之上的，中國(guó)畫家、繪畫理論家張彥遠(yuǎn)最先提出“意在筆先”，就是說(shuō)畫家在繪畫之前要有充分的思想準(zhǔn)備和意念，有思想、有豐富的經(jīng)驗(yàn)、還有創(chuàng)作的創(chuàng)意及所謂的“意在慘淡經(jīng)營(yíng)中”，古人又講“胸有成竹”就是講在繪畫之前在胸中有想法，才能動(dòng)筆，然后才能更進(jìn)一步地追求畫面的“意境”美。只有把寫生培養(yǎng)更加深刻地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和作為思考對(duì)象的方式時(shí)，才有可能再把握深刻的意境，從而使得寫生不會(huì)成為有形象而沒(méi)有神似的蒼白狀態(tài)。只有在寫生中借助創(chuàng)作方法的思維方式對(duì)客觀事物進(jìn)行從外向里的反復(fù)認(rèn)識(shí)與想象思考，才能夠把握事物最本質(zhì)的特征，才能夠激發(fā)藝術(shù)家的想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)而把握畫面的效果“寫生作品化”其實(shí)是使藝術(shù)家能夠?qū)?chuàng)作方式的思維方法與要求相互融合到自己沒(méi)有意識(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中去，也就是在日常生活當(dāng)中經(jīng)常培養(yǎng)藝術(shù)家的創(chuàng)作眼光和對(duì)生活細(xì)節(jié)思考方式，這樣即使沒(méi)有在紙上作畫，只是在享受和觀察生活，也會(huì)在不經(jīng)意間激發(fā)起自己的審美感受，“寫生作品化”的創(chuàng)作方式與思想理念不僅能夠在寫生時(shí)提高一個(gè)人的作品創(chuàng)造能力，更重要的是它能夠潛意識(shí)地培養(yǎng)個(gè)人觀察事物、感受事物以及表達(dá)思想的能力，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看這真正有益于提高藝術(shù)家對(duì)美學(xué)的修養(yǎng)和藝術(shù)理念。