李紀(jì)冰

（湖北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖北武漢 430000）

在我國民族舞蹈百花園中,蒙古族舞蹈是非常耀眼的一朵奇葩，蒙古舞作為蒙古族民間舞蹈的統(tǒng)稱，其擁有渾厚的文化底蘊(yùn)。近些年，各種舞蹈形式的不斷涌入，因此，作為一名舞蹈藝術(shù)工作者要深入研究蒙族舞蹈的創(chuàng)作現(xiàn)狀，只有這樣才能在現(xiàn)有的舞蹈上增強(qiáng)其感染力以及藝術(shù)魅力，才能打破過去的舞蹈形式，更好地傳承其蒙族舞蹈。

1 蒙族舞蹈的創(chuàng)作現(xiàn)狀

蒙族舞蹈的創(chuàng)作在《鄂爾多斯》出現(xiàn)之后，使得蒙族舞蹈這一傳統(tǒng)的民族舞蹈大放異彩，進(jìn)入了一個全新的紀(jì)元。蒙族舞蹈的創(chuàng)作理念逐漸開放，舞蹈的形式與面貌也有了一定改革；拓展舞蹈素材的取材范圍。而這種拓展在作品中則具體地表現(xiàn)為作品獨(dú)到的審美追求以及帶有時代特征的作品的精神內(nèi)涵，例如：《鄂爾多斯》、《奔騰》等一批優(yōu)秀的舞蹈作品。年輕的編導(dǎo)在追求自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格的時候，打破一些傳統(tǒng)的觀念，另辟蹊徑，就誕生了一批極富有哲理、詩意、民族內(nèi)涵的新作品。為蒙族舞蹈的創(chuàng)作拓展了新的發(fā)展空間。如《鄂爾多斯》、《奔騰》之類的優(yōu)秀作品，多與民族精神、民族自豪感、民族意識等方面息息相關(guān)，如何在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對現(xiàn)實的生活素材加以挖掘，升華出更深層次的民族精髓是我們現(xiàn)在蒙族舞蹈創(chuàng)作的重點(diǎn)。

縱觀當(dāng)代蒙族舞蹈的創(chuàng)作，我們還是可以在創(chuàng)作上找到一些存大較大爭議、甚至是讓人詬病的地方：像現(xiàn)在整個舞蹈領(lǐng)域的創(chuàng)作一樣，蒙族舞蹈的創(chuàng)作數(shù)量大、質(zhì)量小，或者說是不盡如人意，作品的題材看似廣泛實則缺少，無法自如地從現(xiàn)實生活提煉出兼顧傳統(tǒng)的創(chuàng)作素材，素材的缺少讓人感覺創(chuàng)作出作品千篇一律，而這也就提高了蒙族舞蹈精品作品的創(chuàng)作難度；隨著市場經(jīng)濟(jì)的影響，蒙族舞蹈的創(chuàng)作為適應(yīng)審美市場浪潮做一些可能原本與蒙族舞蹈差異較大，或者說是有沖突的改變。因此，蒙族舞蹈創(chuàng)作可分為：重現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典和創(chuàng)作新的經(jīng)典。

2 分析如何創(chuàng)作經(jīng)典的蒙族舞蹈作品

在思考如何創(chuàng)作經(jīng)典蒙族舞蹈作品時，我們可以從《鄂爾多斯》、《奔騰》入手：

《鄂爾多斯》舞蹈，第一段為鏗鏘有力的中板，出場主要是以大甩手邁步的基本舞步以及男子五人用雙手撐腰移動肩部的動作，這些動作充分表現(xiàn)了蒙古族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)。我們從構(gòu)圖上來分析，男子五人出場平線、直線畫面的移動，將牧民們性格特征和牧區(qū)遼闊的環(huán)境展示得淋淋盡致，同時塑造出蒙古族男性的豪邁、剽悍以及粗獷的舞蹈形象。舞蹈的第二段，活潑的小快板，出場方式主要是由五個女子以梳發(fā)辮、騎馬以及擠奶等舞蹈動作出場，之后女子和男子一起共舞，整個舞蹈粗獷、有力、激情、活潑，充分表現(xiàn)出了蒙族牧民們樂觀向上的精神風(fēng)貌，《鄂爾多斯》舞蹈具有鮮明的時代特色。

《鄂爾多斯》根據(jù)寺廟中“撒黃金”、“鹿舞”等喇嘛跳鬼的舞蹈動予以發(fā)展、創(chuàng)新，在舞蹈當(dāng)中，還把鄂爾多斯牧民生活當(dāng)中梳辮子、擠奶以及騎馬揚(yáng)鞭等動作予以節(jié)律化，同時并以“軟硬動肩”以及“大、小挽手腕”具有蒙古舞共性的動作貫穿其中，另一方面，創(chuàng)造出了多種特技動作，如，“單腿板腰”甩手下腰等，切實增強(qiáng)了鄂爾多斯舞蹈的技巧性以及藝術(shù)感染力。經(jīng)過四十多年的演出，被很多人們認(rèn)為是鄂爾多斯舞該地區(qū)的民族民間舞蹈。

中央民族學(xué)院藝術(shù)系創(chuàng)作男子群舞《奔騰》主要是在基于蒙古族傳統(tǒng)民間舞上加工、發(fā)展創(chuàng)作而成的，舞蹈采用了“跳腳、“抖肩”以及“馬步” 等動作，采用各種“馬步”、“抖肩”、“跳腳”等動作，舞蹈為三段結(jié)構(gòu)，第一段和第三段兩段是急促的快板，中間段落為抒情慢板。在《奔騰》當(dāng)中，采用了“慢鏡頭”的處理手法，放慢蒙古族民間舞，充分表現(xiàn)了蒙古族民間舞優(yōu)美的身法和韻律，同時也充分體現(xiàn)了牧民們對大自然的熱愛的情感。由于《奔騰》在發(fā)展、編創(chuàng)蒙古族舞蹈方面以及開掘蒙古族人民內(nèi)心世界方面有著很多的突破。因此，獲得了舞蹈界的好評，同時社會大眾也非常認(rèn)可該舞蹈。

《奔騰》充分展現(xiàn)了浩瀚草原的時代風(fēng)貌，同時也象征著蒙族人民以熾烈的激情以萬馬奔騰之勢建設(shè)祖國，在作品當(dāng)中傳達(dá)出蒙族人民熱愛生活的觀念，有著非常鮮明的民族特點(diǎn)以及草原氣息?！侗简v》這個舞蹈是對蒙古族舞蹈創(chuàng)作的一次重要突破，整個作品展示出了蒙古族的民族特色和風(fēng)格，同時是充分體現(xiàn)了古民族須臾難離的馬的“靈魂”搏擊，最重要的是揭示蒙古族對生命的感悟。

3 經(jīng)典蒙族舞蹈的特點(diǎn)

一是以蒙族舞蹈為基礎(chǔ)，或者至少以蒙族舞蹈素材為主。畢竟舞蹈創(chuàng)作不是空穴來風(fēng)，不是平地起高樓，舞蹈創(chuàng)作也不允許我們閉門造車，只追求形似而不顧神離，因此有一個良好的素材基礎(chǔ)才是創(chuàng)作的開始；

二是對以往的舞蹈有很好的繼承，其實這正是舞蹈創(chuàng)作的“拿來主義”，在這個基礎(chǔ)上，融合自己對現(xiàn)實生活理解，重新對動作素材進(jìn)行把握；

三是弘揚(yáng)民族精神——精神是中華民族的靈魂和脊髓，是傳統(tǒng)精神與時代精神的融會。民族精神融會古今，是民族傳統(tǒng)精神與時代精神的整合。簡單的說，民族精神是經(jīng)典的前提，而時代精神則是成為經(jīng)典的關(guān)鍵。

4 結(jié)語

隨著社會的發(fā)展，蒙族舞蹈創(chuàng)作應(yīng)該可以用一些更“大膽”的方法去弘揚(yáng)民族精神。未來蒙族舞蹈會與越來越多的藝術(shù)門類或者非藝術(shù)門類有著可以交流互相學(xué)習(xí)的部分，其可借用音樂，雕塑，學(xué)習(xí)武術(shù)，學(xué)習(xí)戲曲，盡管成分復(fù)雜，但在未來的日子里，還會有可能有某些藝術(shù)門類從蒙族舞蹈中衍生出來，但是蒙族舞蹈依然是蒙族舞蹈，蒙族舞蹈精品創(chuàng)作的任務(wù)，任重而道遠(yuǎn)，創(chuàng)作新的經(jīng)典和重現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典一樣重要。