李 超

(曲靖師范學院 人文學院，云南 曲靖 655011)

劉大紳(1746—1828)，字寄庵，晚號“潭西老人”，寧州人。乾隆庚寅(1770)舉人，壬辰(1772)進士，歷官山東新城、曹縣等知縣，后升武定府同知。在任有惠政，民稱“劉青天”。嘉慶乙丑(1805年)，請養(yǎng)告歸?；氐皆颇虾?，劉大紳主講五華書院，成就后學弟子眾多。史傳中極稱道的是他作為循吏、名儒的一面，作為詩人的劉大紳較少為人關注。袁嘉谷《臥雪詩話》稱：“劉寄庵先生，吾滇山斗，政績第一，古文第一。滇中古文惟邃庵可抗顏行也。詩亦不弱?！痹喂冗€將其與張漢、錢灃、師范、朱雘、黃琮并稱滇南后六家。所以，劉大紳在清代嘉道間云南詩壇扮演著極重要的角色，以他為中心的詩壇雅集，蔚為大觀。本文擬從劉大紳立足云南詩壇的契機、詩壇交往及其主持的詩歌雅集，還有詩壇影響等方面，探討他于云南詩壇之意義。

一 劉大紳立足云南詩壇的契機

劉大紳告老歸鄉(xiāng)是嘉慶乙丑(1805)，之后長達七年的時間是在家中度過。其間的友朋交往并不頻繁。劉大紳后來能在云南詩壇立足，首先是和他嘉慶壬申(1812)入主五華書院分不開。其弟子張咸照《寄庵詩鈔跋》中稱：“大憲重夫子之品，請掌五華?！眲⒋蠹澰谏綎|數十年，政績惠及人心。張履程《寄庵文鈔序》稱：“其官山東，以實心行實政，矢志冰蘗，人稱青天。迨以公罪謫戍，新城、曹兩縣之民爭為納鍰贖歸。天子知其賢，復起而用之。未幾，以母年八十，惓惓告歸，朝夕侍奉者十一年。及終，哀毀逾常，守制惟謹?！睏顪s為《寄庵詩鈔續(xù)》作序稱：“嘉慶庚申為今上即位之五載，特旨命先生赴京，既至，引見后，仍以前職揀發(fā)山東。當是時，先生之名滿天下。夫縣令，親民之官，朝廷所重，然論其秩不過七品，自郡守監(jiān)司以上，得此且難矣，況以一縣令而上邀兩朝，特達之知誠，千載一遇哉?！崩钣陉枮椤都拟衷娾n續(xù)》作序稱：“竊聞先生宦山左三十年，不通一賄賂，不留一饋遺，皎白廉名，婦孺咸稱?！眲⒋蠹澰旄Ｒ环?，去任時兩袖清風。其《至晉寧再贈衡宇》作于離任歸家的路上，詩中注：“宿呈貢，無旅資，衡宇解玉環(huán)為質”，足見其清貧。劉大紳為學也有本，其《告曹縣諸生》云：“子朱子小學一書，作圣之階梯，入德之軌途。師舍是無以為教，弟子舍是無以為學?！痹谂u近世學風之后，他指出：“今與諸生約，必讀此書，朝講夕貫，身體力行，由灑掃應對進退以馴，致于達天知命之域。庶幾明體致用，為天地間不可少之人?！逼洹斗艑W說》對“放學”二字的理解也反映他學理之深邃?？偠讲胝切蕾p他的人品和學識才禮聘他為五華書院山長。

劉大紳詩歌卓然有成，也是他立足云南詩壇的一個原因。其《寄庵詩鈔續(xù)附》卷十二《序》言：“余壯未學詩，戊申病假，始學為詩。”此后便與山東詩壇多往還，經常和師友一起吟詩唱和。清代山東人王培荀的一部《鄉(xiāng)園憶舊錄》，劉大紳出場率頗高，動輒就有“寄庵詩云”的記載。劉大紳任職的新城隸屬濟南府，濟南歷城是明后七子李攀龍的家鄉(xiāng)，新城是清初大詩人王漁陽的家鄉(xiāng)，還有諸城是密州詩派聚集地。那里詩風鼎盛，詩人輩出，劉大紳能優(yōu)游其中，詩歌成就自然不一般。劉大紳還有自己的詩學主張，在文集中存其《詩論》，還有一些詩序，都顯示其詩學的成熟。

劉大紳與滇中著名詩人多有交往，這是他立足云南詩壇的又一個原因。早在1794年，他與大理人師范神交，作于1804年的《寄師望江荔扉兼憶默齋檀先生》詩，就是寫給師范的。當時師范任安徽望江縣令，已是云南籍著名詩人，師范《寧州劉寄庵司馬》稱：“寄庵序余《泛舟吟》?！倍S檀先生即安徽籍檀萃，曾主講育才書院，是師范等人的座主，在云南培養(yǎng)了很多詩人。劉大紳與編纂《滇南詩略》的袁文揆也有交往，袁文揆因為收集滇詩，在當時詩壇有很大的交往能力。劉大紳還與蒙化張小東、昆明錢允濟來往密切。張小東與袁文揆共同編纂《滇南文略》。張小東《錢芷汀先生家傳》稱錢允濟：“嘯歌一室，屏謝貴游，惟與五華主講劉寄庵司馬唱酬無虛日。”王毓麟《春日過即園見劉二丈寄庵、錢四丈芷汀去冬看梅之作，因賦長句呈二老人，并寄李占亭、唐二南》稱：“大歷首重劉與錢，詞壇流播多名篇。遺蹤文采誰繼作，吾鄉(xiāng)二老最稱賢。”說的都是劉大紳和錢允濟的交往。

劉大紳立足云南詩壇，還有時間上的因素。他進入五華的1812年，云南最著名的詩人錢灃早于1795年卒于京，師范于嘉慶十六年(1811)卒于望江。而袁文揆于1812年以校官督鹽課在連然(今云南安寧，見劉大紳《至古連然呈袁蘇亭》)，并于1815年卒。錢允濟也于1814年去世。所以，劉大紳便以宿儒和詩壇前輩身份，成為一時眾望所歸。他還以山長身份，在省垣送往迎來，這些都加深了他在士林中的名望地位。

二 劉大紳與五華諸子交往

劉大紳意識到掌教五華的重要性和榮光，其《上伯制軍書》稱：“五華書院肇自西林鄂文端公，其繼起而廣大之者，皆圣賢之徒，公相之選，萃三迤之士人于其中，延師課訓之……自有五華書院以來，名臣碩彥學士大夫蓋無不出其中。”因此他非常注重人才的培養(yǎng)。李于陽《寄庵詩鈔序》稱：“先生授學九載，出門下者科甲聯(lián)翩，不可勝記?！?/p>

劉大紳在任山長期間，十分重視詩事，其《五華五子詩選》最有標志性意義。關于五華五子，吳慈鶴在《晚翠軒詩鈔序》中稱：“劉寄庵之司馬掌教五華也，課其門下士之能為詩者，得五人焉。曰：李即園、楊丹山、戴古村、戴云帆、池籥庭，采其所為詩歌，序而梓之，題之曰滇南五子。”戴淳有《寄庵師選即園、丹山、云帆、龠庭與余詩為五子，以四子獲售，故有畫〈滇華五芝圖〉為賦呈寄庵先生》一詩。五子詩選在嘉慶己卯(1819年)，戴淳系于此年所作《不寐》詩中自注到：“今夏，寄庵師有五子詩之選，秋榜四子俱售，惟余自丙子后已廢棄舉業(yè)，而試使吳巢松贈余詩有‘四鳳齊飛一鳳閑’句，復有畫《滇華五芝圖》者?！蔽迦A五子中四子高中，更成就了劉大紳在云南詩壇伯宗的地位。

五華五子中李于陽和劉大紳的感情最深。李于陽，字占亭，號即園，其《呈劉寄庵山長》云：“巋然今見魯靈光，竊說憐才意思長。出處中能征學問，性情外豈有文章。山川月旦邀前輩，絲竹風流繼后堂。末座可容參小子，執(zhí)經應不峻門墻?！北砻髁顺踝R劉大紳想入其門下的情感。其后《雨中有懷寄庵夫子賦呈》云：“因緣絳帳兩年留，輒許新詩和不休。姓字逢人爭說項，心情覺我愿依劉。半生事入飛鴻想，何日恩教相馬酬。獨對云山歌一曲，連朝風雨送初秋?！北砻髁藢⒋蠹澋母屑ぶ?。李于陽甚至還說“余今名是先生所易”。劉大紳對李于陽則滿是賞識與愛護。在《閱壬午鄉(xiāng)試錄無即園姓名》中流露對李于陽再次失意的慰問。《讀即園辛巳送行詩，草堂梅花正開，賦詩》表達了對對方的刻骨思念之情。劉大紳在聽聞李于陽生病和死訊的心情，流露在《李即園病后寄慰》《哭李即園》《答戴古村》《題即園詩集》《讀即園重訂詩集楊蓉渚評點本又題》等詩中。他親臨祭奠，作《妙應寺?lián)峒磮@棺》，并親撰《李即園墓表》《祭李即園文》。

五子中其他四子。楊國翰，字鳳藻，號丹山，其《題〈寄庵文鈔序〉》稱：“翰自乙亥至五華書院，得讀《寄庵詩鈔》?！崩钣陉枴逗蜅畹ど健贩Q：“負雋才，績學不倦，為寄庵師所亟賞?！眲⒋蠹澯小吨x楊鳳藻》《壽楊丹山母徐孺人》《楊丹山來不值》等詩。楊國翰于嘉慶庚辰(1820年)中進士后，劉大紳寫下《寄楊丹山》《楊丹山寄書并奉化諸暨兩縣留別詩，至喜其政治之成也，感而賦詩，不寄丹山》《楊丹山寄雛袖衣一稱受謝》《得楊丹山寄書》等詩，并為楊丹山詩集《步華吟》作序。戴綗孫，字襲孟，號筠帆，道光己丑(1829年)進士。劉大紳《味雪齋詩文鈔序》稱：“癸酉年，余甫來五華，云帆年尚幼，已能以詩文見。”劉大紳于丁亥年還有《寄戴云帆》詩。而戴炯孫在劉大紳去世后，有《祭劉寄庵夫子文》，深情悼念。池生春，字龠庭，道光癸未(1823年)進士。劉大紳有詩《池籥庭以游太華山詩相示，感而有作》《九日同丹山、云帆、龠庭登五華樓分得花字》。戴淳，號古村，昆明人，道光乙酉(1825年)拔貢，是劉大紳晚年交往最多的弟子。戴淳《晚翠軒詩鈔自序》稱：“癸酉冬得請業(yè)于劉寄庵師?！逼洹冻蕜⒓拟謳煻崱贩Q：“壇登錢起敵，門人李膺填。夏雨及人眾，春風惠我偏?！逼洹蹲x劉寄庵師近稿賦呈》稱：“古來作者誰最著，唐數昌黎宋東坡。吾師起而合為一，今人要與古同科。”其《寄庵詩鈔序》稱：“淳奉先生教于茲九年矣。又時時隨侍先生登臨燕賞，拈題分韻，豈非厚幸?！眲⒋蠹潯额}戴古村近詩后》則稱：“是善言情戴古村，懷生憶死輒銷魂?！睂Υ鞔镜脑姼杼攸c非常了解。劉大紳還有《九日后登高詩，古村語多妙悟，愛而和之》《戲簡戴古村》《寄戴谷村》《戴古村采芝圖》《題戴古村近詩后》《寄戴古村》等詩。

五華五子外，就讀于五華的弟子還很多。如黃琮，字象坤，號矩卿，道光丙戌(1826年)進士，是戴淳的外甥。劉大紳有《寄黃庶常象坤》詩。其他為劉大紳詩文題跋之張咸照、奚品端、通海李士林、宣威陶致用、趙州韓綮、后學周順年等，都是劉大紳弟子。而劉大紳歸家離開五華，有詩《五華諸子螺峰山祖餞》《留別五華諸子》兩首，其《檢五華諸子詩卷》感慨命運之于諸子的不公。而五華諸子的心目中，劉大紳就如唐代韓愈一樣的地位。李于陽《讀寄庵師〈送陶達甫及諸子歸〉詩，情見乎詞，感夫子憐才之意，真希有也，賦此志之》云：“緬彼韓昌黎，闢佛譽賈島。百世續(xù)高風，大哉寄庵老。”其《楊丹山〈步華吟〉題詞》運：“寄庵夫子今昌黎，泰山北斗名同齊?！贝骶紝O《劉寄庵師以詩集命題，敬跋紙尾》稱：“吾師今昌黎，有名在天下。詩書為麯蘗，性情自陶寫。”還說劉寄庵是“詞宗峻堂廡”。在李于陽死后，戴炯孫寫給戴淳的《寄懷家古村》詩中則云：“只今星隕舊韓門?！贝鞔尽毒旁乱蝗帐虅⒓拟謳煹俏迦A山藏書樓，眺諸山作歌》云：“胸有千古學既富，筆搖五岳詩尤雄。諸生講業(yè)以時進，亦如群山仰岱宗?！?/p>

三 劉大紳與當時云南詩壇雅集

羅時進先生說：“文會雅集這一傳統(tǒng)形式在清代江南有了充分的發(fā)展，成為文化家族的一種詩性存在。江南的文學精英幾乎都曾主持或參與過這樣的文會活動，并努力將其建造為岸崖自高而又風流儒雅的精神樂圃?！痹趧⒋蠹澲埃宕颇衔娜说奈膶W雅集不是沒有，像大理人師范年輕時和蘇硯北、彭南池短暫的結社雅集，像進京趕考的云南士子在北京的一些詩歌集會。

還有師范在安徽望江任縣令時的小停云館，薈萃四方詩人吟詠，一時為盛事。但是云南本土的詩人雅集并沒有形成氣候。劉大紳改變了這樣一種狀況。其《憶昆明諸友人》稱：“一日遨游尚有情，九年詩卷在昆明?！彼平涛迦A的九年時間里，昆明詩壇的詩人集會、詩歌雅集活動頻繁且壯觀起來。

如壬申年，錢允濟《觸懷吟》卷下有《壬申九月袁蘇亭招同劉寄庵先生游溫泉諸勝》。癸酉年，錢允濟《觸懷吟》卷下有《九日寄庵先生招諸老名士五華山藏書樓登高，即席分韻得休字》，劉大紳《寄庵詩鈔續(xù)鈔八》有《同錢芷汀、謝石臞、唐二南赴即園賦梅花，張小東已至復去》等雅集5次。甲戌年，《寄庵詩鈔續(xù)鈔九》有《錢芷汀邀往太極宮看茶花，遂至定光寺，同令子華麓、令侄香巖、楊生右淇》《王子宣澍滋邀同諸君子真慶觀看芍藥，花已殘。過金碧草堂，復值主人外出，遂至迤西會館燕飲》，《即園詩鈔》卷四有《甲戌仲冬望后三日，寄庵夫子偕劉雨亭秀才、謝石臞、王玉海兩孝廉、嚴秋槎公子，過即園看梅，分韻得花字》等6次。以上雅集，參與人員多是和劉大紳年紀相仿之人，如段可石、袁文揆、錢允濟、張小東、萬香海、嚴秋槎等，且都是當時云南著名詩人，其中交往最多的是錢允濟，證實張登瀛《錢芷汀先生家傳》所言“與五華主講劉寄庵司馬唱酬無虛日”不虛。也說明昆明詩壇的活躍離不開那些老詩人，是他們同劉大紳一起助成了雅集之風的興起。雅集地點有五華書院、龍泉觀、太極宮、真慶觀等昆明著名景點。后來隨著李于陽的加盟，即園成為雅集一個重要所在，他們賞茶花、芍藥、賞梅，反映文人的雅趣。

此后，雅集活動越來越頻繁。乙亥年，《寄庵詩鈔續(xù)十》有《伯玉亭先生游郭園同諸先生》《九月下旬燕游歸化寺分與字韻》等10余次。丙子年，《即園詩鈔》卷六有《劉寄庵夫子、謝石臞、王玉海、王渴園、張云卿、趙子谷過即園賞梅，各賦古詩一章，以流水今日明月前身為韻擬禁體》等2次。戊寅年，《即園詩鈔》卷九有《戊寅孟秋十有二日，諸同學侍寄庵夫子小集即園，即事成詩分韻得之字》《戊寅季秋廿四日，寄庵師壽辰，同學諸友從游近華浦，登大觀樓，即席分韻得日字》，《寄庵詩鈔續(xù)附卷三》有《游近華浦同張亮工、馬子云、李藝圃、楊丹山、李占亭、朱品三、牛涵萬、奚修亭、黎鴻鈞、馬似房、戴云帆、池籥庭，分得溪字》等10余次。己卯年，《即園詩鈔》卷九有《九月廿四日，侍寄庵夫子游龍泉觀，鄧君鴻文寫梅花一幅，諸弟子各分韻賦詩，為先生壽，得山字》，《晚翠軒詩鈔》卷六有《寄庵師招同諸君子正覺寺月下看梅花，分得落字》等6次。庚辰年，《寄庵詩鈔續(xù)附卷五》有《分賦得誦班婕妤團扇歌》《即園生日，分賦畫梅得先字》等6次。辛巳年，《寄庵詩鈔續(xù)附卷五》有《同鳳池、璞山、古村湖心樓上，分得冰字》等。在后期的雅集中，出現了一些新特點。首先是隨著一些老詩人逐漸逝去，劉大紳逐漸成為各種雅集活動的核心人物，參與雅集的人員也多為五華書院弟子，還有昆明的一些年輕詩人，他們都以后學的身份侍奉劉大紳，從“招”“侍”“陪”等字眼即可看出。而且隨著劉大紳詩壇地位越來越高，一些詩人也到省城拜謁劉大紳，如李于陽所記《沙雪湖先生與陽同籍太和而未曾謀面，今春赴補來省，致聲寄庵師》中的沙琛，還有麗江詩人馬子云等。其次，劉大紳的個人氣質在雅集中占有重要地位。劉大紳人清癯，愛泉石，愛仙隱，于花最愛梅之冰雪精神，詩集中大量詠梅之作，所以雅集中賞梅、詠梅之作最多。劉大紳甚至說，要在梅花之下，“雅集更約三千回，吟詩萬首吾事畢”。詩歌之外，雅集還有其他一些風雅之事，如丹青畫手參與的賞畫，還有占卜問乩之事。再次，雅集建立了一種深厚的情感。詩人之間數量眾多的送別詩、寄贈詩，都是這樣一種雅集活動的外延。他們彼此關心、問候，尤其是功名失意之后的相互慰勉。如劉大紳時時在詩歌中以淡然處世的態(tài)度安慰子弟，如李于陽《寄謝石臞》對謝瓊失意的體貼與思念，等。劉大紳于雅集的提倡，其實是他對王羲之蘭亭集會的向往，其《題龔石樵小相》稱：“平生最愛王右軍，興懷每感蘭亭文。風流瀟灑出儕輩，杯酒意氣看浮云?！崩钣陉栆卜Q：“最羨蘭亭留韻事，先生作序繼羲之?！倍钣陉枴逗图拟址蜃右姂阎鳌贩Q：“閑中檢點酬恩事，但得文章可序韓。”代表了劉門弟子對夫子的心聲。

劉大紳離任五華山長歸家后，還偶爾回昆明與朋友雅集。如丁亥年劉大紳《楊蓉渚明府招飲客館，同王樂山先生及楊丹亭、李古坡、楊嶰谷、張葛民、楊錦橋、阿象山諸子即席賦詩，分得松字》，戴淳《陪寄庵師、謝石臞、楊丹亭、朱麗川飲綠亭雅集，復至壺天小憩看芍藥，分得音字》，等。劉大紳《十六夜同張西軒、劉召蔭、唐安仁上五華山》云：“顧語二三子，隨時適風雅。”他以山長之尊，主持昆明詩壇雅集長達數年之久。楊渟《寄庵詩鈔續(xù)序》稱：“暇則宴集同鄉(xiāng)耆舊，揚風扢雅，歌詠升平，壇坫之盛，不讓中州，蓋百余年吾滇始逢此盛事矣。”昆明詩壇的繁盛一定意義上代表了云南詩壇的繁盛。

四 劉大紳對云南詩壇的影響及地位

首先在于他以一代儒者的身份，倡導詩學。正如其《傅巖溪先生詩集序》中稱：“儒莫盛于宋，而宋大儒以詩名者，子朱子外未有人，其他能詩者皆不得為大儒，豈儒與詩道固殊與？夫詩文載道之具也，道無可言，言性情即言道?！挥兄琳\惻怛之性情以相為貫注，由是而之文，則性情之文，由是而之詩，則性情之詩也?！眲⒋蠹澅局郧橹姷闹鲝?，不但創(chuàng)作了大量詩歌，并且以山長之身份，與后學探討詩學，相互品評，如《答趙子谷》《答王玉海》探討的正是詩學。其《生日屬諸弟子賦詩》及《送諸子旋歸》稱：“賴有二三子，論詩時起予?！狈从乘麄儠r時切磋詩藝。弟子張咸照在《寄庵詩鈔跋》稱：“課文已，即留心詩學，每命題必自作一首以為諸生式?！钡茏痈吣寺犜凇都拟衷娾n續(xù)序》稱：“始教五華弟子學而為古近體詩，每課必先出一首或數首相示。”劉大紳還通過為先賢、時賢、后學的詩歌作序，來倡導詩學。他先后為傅為詝《藏密詩鈔》、錢允濟《觸懷吟》、程含章《嶺南集》、沙琛《點蒼山人詩鈔》、段恒《七峰詩選》、馬子云《雪樓詩選》、戴炯孫《味雪齋詩文》、戴淳《晚翠軒詩鈔》作序，為李即園、朱雘、戴淳、張船山的詩集題詞，為段煜收輯遺詩并作序，為錢允濟、李即園、董勿軒作傳或題寫碑銘和祭文。尤其對心愛的弟子李于陽，劉寄庵為其詩集題詩多達五六首，傷痛惋惜之情無以復加。這些顯示了劉大紳在當時的地位，也說明劉大紳有意張揚后學的詩歌成績。劉大紳還在詩序中梳理云南詩壇的發(fā)展，其《蘭溪遺稿序》稱：“滇南詩學，自新都楊升庵太史戍滇而一振，寂寂至默齋大令戍滇而又一振?！币驗閯⒋蠹澋某珜?，與他親近的弟子大多都有詩集存世，少數詩集遺失的，也在《滇詩嗣音集》《滇詩叢錄》中存一首或數首詩。張履程《寄庵文鈔序》稱：“先生主講五華書院，以詩古文辭為學者倡，學者多有成一家者。庾子山云‘大雅扶輪小山承’。蓋吾知吾學者得益于先生，正復不少也?！?/p>

其次在于云南詩壇的崇陶之風。戴淳《哭劉司馬寄庵師》稱：“一代斗山望，半生泉石情?！眲⒋蠹澯谔諟Y明特別推崇，其為師范《泛舟吟摘抄》所作序稱：“惟陶靖節(jié)詩無可訾議?！眲⒋蠹澯小稊M陶九日閑居》《夢中有人屬賦淵明未就，醒后成之》等詩。其《飲種菊山房》云：“天隨子、東坡老，與汝同師彭澤翁，任從鄉(xiāng)里小兒笑枯槁。人笑我，我不嗔，只愿悠悠世上人，萬斛水汲秋江濱，洗盡眼中千丈塵?！逼洹队^文少保書〈歸去來辭〉敬題》云：“讀陶詩謂平淡，豈知陶詩腴不枯?！睏顪s《寄庵詩鈔續(xù)序》指出劉大紳學陶的特點，稱：“蓋以陶為宗，而出入于儲孟韋柳，讀既久，覺此心浩然陶然，進而推先生之心，乃真與造物者游，一切不足以攖之者也?！泵駠颇蠈W者由云龍在《定庵詩話》中謂：“劉寄庵先生詩以陶為宗，出入于儲、孟、韋、柳，晚年極崇老杜?！眲⒋蠹澠饺张c弟子的創(chuàng)作實踐也證明他們有意學陶的特點。其與弟子段煜、陶致用、劉棠都有《擬陶丙辰歲八月中于下潠田舍獲》詩歌，顯然是劉大紳的有意引導。劉大紳崇陶還影響了弟弟劉大容。劉大容“獨浸淫于漢魏三唐，而于陶、韋猶心契焉?！边€有麗江詩人馬子云，研究指出：“觀《雪樓詩選》，其中或直接提及陶淵明，或用陶之典故，或引陶之詩文，或化用陶詩意境的詩歌有近百首，從中可以明顯看出馬之龍具有濃重的慕陶情懷與強烈的學陶意愿。”馬子云給劉大紳詩歌中多處有用陶之典，或許正是深諳老夫子崇陶的喜好，所以其詩集得到劉大紳高度評點。至于戴淳，集中多處流露對陶淵明的追慕喜愛之情，以至黃琮謂其：“每賦田園陶征君之風趣?！边@些人的學陶風氣，不一定都是自劉大紳始，但一定是受到了劉大紳的鼓勵和提倡。

再次在于云南后學的雅集之風。在劉大紳去世后的一段時間，雅集之風難以再現。所幸的是，等到劉大紳弟子黃琮告養(yǎng)歸籍，掌教五華書院，“愛士憐才，博雅好古，掌教會城，時藝外，恒以詩古文辭提倡后進，獎勵镕裁，多所成就。自咸豐迄今四十年間，滇中耆宿髦俊，通古學者，門下士十居六七”。黃琮弟子、著名詩人許印芳《呈黃矩卿師二首》稱：“南中文字主，夢得信詩豪。雅化三迆遍，才名五子高。吾師受衣缽，此日振風騷?！痹娭袏A注“劉寄庵先生掌教五華書院，嘗選五華五子詩，皆其弟子”。所指出的正是黃琮繼承了劉大紳的衣缽，而且于詩壇有振起之功。黃琮現存詩集《蜀游草》是他視學蜀中的作品，其他作品多散佚。他于詩壇如何振起風雅已很難有直接的材料，但從其弟子許印芳、朱庭珍的詩學成績或許可以反映他的影響。朱庭珍《寄懷許心出印芳廣文》詩中注稱：“君詩學山谷，少與予前后以詩受知于先師黃矩卿侍郎?！痹喂戎^：“滇中風雅，自髯翁、荔扉、栗亭、寄庵、古村、矩卿后，五塘師提倡指導，傳書為多。”其中的五塘也是許印芳。而朱庭珍還與趙藩、李坤等人結蓮湖吟社。朱庭珍《招孫菊君清元放舟至來鶴亭，偕同人讌集作歌贈之》《雨中集鬟鏡軒，同人分韻，得鏡字》等，都是同人雅集之作。朱庭珍詩歌中還有很多《社題》，很顯然都是詩社活動。還有一些聯(lián)句活動也應該是類似于雅集的活動，如許印芳與蔡元燮、朱在勤、黃慶咸三人在《昆明西山聯(lián)句》。這些與劉大紳之風雅活動一脈相承。

當然，劉大紳掌教五華時的弟子遠不止上述諸人，以劉大紳為中心的雅集人員、次數遠不止上述這些，劉大紳的詩學交往、詩學影響也遠不止上述所論。劉大紳于清代云南詩壇最重要的意義就是大力倡導風雅之功。正如戴淳《呈劉寄庵師二首》詩中所云：“吾師倡滇詩，今人得繼起。成就眾后學，厥功孰與比?！边€有道光進士趙子谷《讀劉寄庵先生詩集感念有作》中感嘆的那樣：“吾鄉(xiāng)嗜好異，聲韻徒喧囂。先生惻然久，提倡開風騷?！笨傊?，劉大紳在清代嘉道年間云南詩壇是一個重要的存在。他一代山斗的詩壇地位值得我們重視和研究！