2017年11月11日至12日，聽覺文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)于南開大學(xué)召開。此次會(huì)議由南開大學(xué)文學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院、《探索與爭(zhēng)鳴》雜志社、上海美學(xué)學(xué)會(huì)、天津美學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦，中國(guó)電影家協(xié)會(huì)電影聲音藝術(shù)工作委員會(huì)、中國(guó)錄音師協(xié)會(huì)電影錄制專業(yè)委員會(huì)承辦，來(lái)自美國(guó)、加拿大、法國(guó)、日本等國(guó)家，以及中國(guó)大陸、中國(guó)臺(tái)灣和中國(guó)香港等地區(qū)的數(shù)十位專家學(xué)者參與研討。

南開大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)沈立巖、《探索與爭(zhēng)鳴》雜志主編葉祝弟等專家學(xué)者出席開幕式并致辭，介紹了聽覺文化的研究現(xiàn)狀，表達(dá)了對(duì)此次會(huì)議的重視與肯定，并祝愿會(huì)議成功召開。

會(huì)上，日本早稻田大學(xué)千野拓政教授、加州大學(xué)戴維斯分校陳小眉教授、江西師范大學(xué)傅修延教授、北京電影學(xué)院姚國(guó)強(qiáng)教授、美國(guó)夏威夷大學(xué)Richard C.Rath副教授、上海音樂(lè)學(xué)院楊燕迪教授、上海大學(xué)曾軍教授、北京師范大學(xué)趙勇教授、南開大學(xué)周志強(qiáng)教授、中國(guó)人民大學(xué)王敦副教授、廈門大學(xué)賀昌盛教授分別做會(huì)議主題發(fā)言。周志強(qiáng)教授做了學(xué)術(shù)總結(jié)。與會(huì)學(xué)者和現(xiàn)場(chǎng)的青年學(xué)生積極參與了話題討論。

近年來(lái)，“聽覺文化”作為一種可以瓦解視覺霸權(quán)的觀照世界的方式，逐漸引起學(xué)界的廣泛關(guān)注。當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的聽覺現(xiàn)象要從兩個(gè)方面進(jìn)行觀照：其一，中國(guó)古代社會(huì)對(duì)聽覺的思考往往是將聲音之道看作連接自然界與人類社會(huì)的紐帶，在聲音中寄托政治理想和個(gè)人抱負(fù)，從而將政治、社會(huì)密切關(guān)聯(lián)在一起。隨著現(xiàn)代聽覺媒介的發(fā)展、聲音政治的延伸、聽覺技術(shù)與視覺技術(shù)的完美融合，現(xiàn)代社會(huì)逐漸出現(xiàn)無(wú)所不在的潛藏的聲音規(guī)訓(xùn)現(xiàn)象，這成為考察整體社會(huì)圖景的有效途徑。其二，一方面是經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，另一方面是經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的不平衡境況愈演愈烈，改良與革新、繼承與發(fā)展等多重挑戰(zhàn)使中國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中呈現(xiàn)出獨(dú)特的樣貌，在此社會(huì)背景之下，當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的聽覺現(xiàn)象也呈現(xiàn)出迥然不同的風(fēng)格特征。具體來(lái)說(shuō)，同樣涉及聽覺問(wèn)題，音樂(lè)、錄音、文學(xué)研究和文化研究等學(xué)科的關(guān)注點(diǎn)和分析策略大相徑庭，不同學(xué)科之間的溝通和交流有助于形成新的學(xué)術(shù)話語(yǔ)共同體。在為期兩天的學(xué)術(shù)研討中，與會(huì)代表圍繞著“中外聽覺文化理論及其延展”、“媒介與聽覺文化研究”、“文藝作品與文化現(xiàn)象中的聲音研究”三個(gè)主題做了深入探討和廣泛交流。

一 問(wèn)題：“中外聽覺文化理論及其延展”

“聽覺文化”概念的辨析及延伸，體現(xiàn)出鮮明的跨學(xué)科甚至無(wú)學(xué)科特色，不同學(xué)科對(duì)聲音問(wèn)題的關(guān)注使聽覺問(wèn)題成為一個(gè)可以容納不同意義的結(jié)構(gòu)場(chǎng)域。圍繞著“聽覺文化的內(nèi)涵與外延”、“聽覺或聲音史研究”、“關(guān)鍵詞研究——‘聲音’‘聽覺’‘噪音’‘寂靜’”、“中外聽覺文化理論與相關(guān)作品研究”等四組論題，與會(huì)學(xué)者進(jìn)行了熱烈討論。

關(guān)于“聽覺文化的內(nèi)涵與外延”，首先，在聽覺文化的內(nèi)涵建構(gòu)方面，江西師范大學(xué)的馮樨副教授認(rèn)為，以聲音為核心建立一套聽覺思維的范疇體系，有利于平衡人類感官在文藝中的價(jià)值考慮，并以現(xiàn)代派小說(shuō)為例，分析了聲音景觀的技術(shù)革新和文學(xué)敘述中的聲音觀念使文本呈現(xiàn)出聽覺化的趨勢(shì)。

其次，聽覺文化具有強(qiáng)大的延展性，它可以借助想象，對(duì)視覺霸權(quán)形成沖擊，并進(jìn)一步延伸了視覺想象的范疇。日本早稻田大學(xué)千野拓政教授認(rèn)為，聽覺向視覺轉(zhuǎn)型的過(guò)程存在于現(xiàn)代文學(xué)的不斷發(fā)展中，并隨著時(shí)間的推移而愈加顯現(xiàn)，無(wú)論是中國(guó)還是日本，都存在著聽覺復(fù)權(quán)的嘗試。江西師范大學(xué)的傅修延教授討論了卡爾維諾《國(guó)王在聽》中揭示的“語(yǔ)音獨(dú)一性”，運(yùn)用敘事策略可以令人在想象中聽見聲音。美國(guó)加州大學(xué)戴維斯分校的陳小眉教授以《東方紅》等三部革命音樂(lè)舞蹈史詩(shī)為例，闡釋了其中的聽覺和視覺想象。

在“聽覺或聲音史研究”方面，美國(guó)夏威夷大學(xué)的Richard C.Rath副教授試圖借助于兩個(gè)互補(bǔ)的方向，即“聽覺方法史”（Hearing history）和“聽覺的歷史”（The history of hearing）的合作來(lái)拓寬研究路徑，將現(xiàn)象學(xué)與經(jīng)驗(yàn)學(xué)融合起來(lái)，思考聽覺在現(xiàn)代社會(huì)所帶有的現(xiàn)代性本質(zhì)問(wèn)題。

東南大學(xué)博士鄧玨在《宋代文學(xué)與圖像中的聽松母題研究》中指出，宋代文學(xué)與圖像對(duì)聽松母題的觀照，建構(gòu)了視聽融合的時(shí)空結(jié)構(gòu)。對(duì)宋代文學(xué)與圖像中聽松母題的研究，能夠在比較的視域下，探討文學(xué)與圖像藝術(shù)對(duì)松聲等非視覺類意象的表現(xiàn)方式問(wèn)題。

聽覺文化研究中的關(guān)鍵詞，如聲音、聽覺、噪音、寂靜等，也是會(huì)議討論的熱點(diǎn)。中國(guó)臺(tái)灣“國(guó)立”政治大學(xué)臺(tái)灣文學(xué)研究所博士候選人張毓如在《聲音、文字、聽覺現(xiàn)代性：從1950年代的臺(tái)灣廣播文學(xué)談起》一文中指出，廣播媒介聲音與視覺性的文字和寫作有著彼此交織、相輔相成的關(guān)系，廣播聲音的符號(hào)性使其本身成為一種全然訴諸感官的媒介，這既繼承了舊有文化邏輯，另一方面也實(shí)現(xiàn)了對(duì)書面文學(xué)文化邏輯的超越，體現(xiàn)出新型聲音媒介獨(dú)有的表現(xiàn)方式。

中國(guó)人民大學(xué)講師王亦高《淺論聽覺作為人類重要傳播手段的內(nèi)在機(jī)理》從傳播學(xué)角度分析聽覺，認(rèn)為聽覺的重要性在于聽覺的本質(zhì)是為了傳播與交流，聽覺與人類情感之喚起的聯(lián)系更為密切。

四川師范大學(xué)講師米斯茹從話筒聲音的意義流變?nèi)胧?，分析了話筒在中?guó)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)變遷中扮演的重要角色———從意識(shí)形態(tài)的喉舌、制造共識(shí)的調(diào)和器到大眾身份認(rèn)同的柔化劑，話筒聲音的權(quán)威、確定性和中心的隱喻正在被消解。

關(guān)于“中外聽覺文化理論與相關(guān)作品研究”，天津財(cái)經(jīng)大學(xué)講師劉昕亭做了題為《我用眼睛聽見了你的聲音：齊澤克的“客體聲音”理論》的報(bào)告，梳理了齊澤克“客體聲音”的相關(guān)理論，指出“聲音”（和“凝視”）是齊澤克揭示現(xiàn)實(shí)多重性的批判利器，也是催生反思批判主體的另類路徑，“用聽的模式去看”也構(gòu)成了對(duì)既存現(xiàn)實(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)的沖擊與再造。

南開大學(xué)博士后張聰在《走出視覺霸權(quán)，洗耳恭聽世界》一文中表示，“視覺霸權(quán)”助長(zhǎng)了單一的理性控制權(quán)，將我們帶入了消費(fèi)至上的碎片化、增值化的商業(yè)世界，注定要扭曲我們對(duì)于外在世界的真實(shí)感知，因此，走出“視覺中心主義”，突破“視覺霸權(quán)”，端正視聽關(guān)系，讓我們能夠通過(guò)“洗耳”而聆聽世界，無(wú)疑是最近幾十年來(lái)西方聽覺文化研究給我們打開的新視野。在溝通神秘世界、形成文化共同體以及塑造政治力量等方面，人類聽覺本身有著視覺器官無(wú)可替代的特殊作用。

二 觀察：“媒介與聽覺文化研究”

伴隨著對(duì)聽覺文化基礎(chǔ)性概念的思考，學(xué)界對(duì)于聽覺技術(shù)、聲音傳媒、聽覺文化的意義與表征等諸多問(wèn)題的思考也形成了豐富的科研成果。然而，在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)語(yǔ)境中，對(duì)聽覺文化文本的觀察還可以沿著聽覺文化理論研究、文藝文本分析、相關(guān)技術(shù)與實(shí)踐研究等角度延展開來(lái)，探討和發(fā)現(xiàn)新的研究范式。因此，該組議題圍繞“技術(shù)與聽覺文化研究”、“音樂(lè)理論與音樂(lè)作品研究”、“聽覺研究與文化產(chǎn)業(yè)”等問(wèn)題展開。

在“技術(shù)與聽覺文化研究”方面，北京電影學(xué)院教授姚國(guó)強(qiáng)概括了中國(guó)聲音藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀，并對(duì)該學(xué)科的未來(lái)創(chuàng)新進(jìn)行了展望。聲音在影視藝術(shù)作品中的表現(xiàn)得到了廣大影視觀眾的高度認(rèn)可并呈現(xiàn)出蒸蒸日上的發(fā)展趨勢(shì)，但這一年輕學(xué)科的發(fā)展也存在著許多問(wèn)題，如涉及聲音藝術(shù)學(xué)科的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)并沒有得到有效傳播，這給我們對(duì)聲音本體和聲音審美價(jià)值的把握造成了一定的困難。

北京大學(xué)珠海分校講師張漢超在報(bào)告《淺析影視聲音中聽覺思維的建立與培養(yǎng)》中提出“聽覺思維”的概念并倡導(dǎo)這一思維的培養(yǎng)，希望借助“聽覺思維”的概念為影視聲音的創(chuàng)作和教學(xué)不斷擴(kuò)充理論與方法論的支撐。

上海大學(xué)上海電影學(xué)院博士侯明在發(fā)言《基于媒體新技術(shù)的聲音藝術(shù)新形態(tài)發(fā)展研究——以VR與電影聲音應(yīng)用實(shí)踐為例》中指出，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，基于技術(shù)的聲音藝術(shù)以VR和全景式立體電影的發(fā)展而令人矚目，依托新的技術(shù)手段來(lái)展現(xiàn)電影藝術(shù)與自然文化內(nèi)涵，既有利于大眾對(duì)影像及視聽傳媒所表現(xiàn)的世界形成新的認(rèn)知，又可以通過(guò)審視VR及電影聲音的創(chuàng)作實(shí)踐，進(jìn)一步闡述媒體新技術(shù)在音頻層面發(fā)展的技術(shù)設(shè)想。

關(guān)于“音樂(lè)理論與音樂(lè)作品研究”，江西師范大學(xué)邱宗珍博士做了題為《試論敘事作品中的鐘聲》的報(bào)告，從敘事作品中普遍存在著對(duì)鐘聲的書寫入手，對(duì)鐘聲的功能進(jìn)行歸納，指出器物本身所具有的神圣化內(nèi)涵和推動(dòng)文本敘事的作用。

Ina－GRM法國(guó)國(guó)家視聽中心音樂(lè)研究組青年學(xué)者王兆谷的《法國(guó)電聲音樂(lè)發(fā)展概述》梳理了法國(guó)電聲音樂(lè)誕生與發(fā)展約七十年的歷程，針對(duì)部分相關(guān)專有名詞的中文翻譯及應(yīng)用提出修改建議，體現(xiàn)了音樂(lè)理論和音樂(lè)文本研究的多樣性。

“聽覺研究與文化產(chǎn)業(yè)”的問(wèn)題較為具體，也是討論較為熱烈的議題。九江學(xué)院教授周志高在《流動(dòng)在時(shí)空中的聽覺文化》一文中指出，從文化的角度來(lái)看，聽覺文化的意義也必須放在具體的時(shí)空中進(jìn)行研究才能對(duì)其精準(zhǔn)把握，因而聽覺文化可以看做是流動(dòng)在時(shí)空中。

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院劉嶸副教授的報(bào)告《時(shí)空的迷失——基于湘西鳳凰古城聲音景觀的研究》從對(duì)中國(guó)西南的一座小鎮(zhèn)——湖南鳳凰古城的聲音景觀的描述出發(fā)，闡述其聲音文化生態(tài)的特點(diǎn)，進(jìn)一步探討文化生態(tài)建設(shè)的可能性實(shí)踐。

天津理工大學(xué)講師農(nóng)郁認(rèn)為，聲音的接收和解碼過(guò)程實(shí)質(zhì)是一個(gè)通過(guò)聽覺完成視覺想象的過(guò)程，正是耳朵的視覺完成了意識(shí)形態(tài)的運(yùn)作，讓人在無(wú)意識(shí)的情況下被其修飾和改造。其通過(guò)分析蘋果視頻廣告聲音中的情感召喚結(jié)構(gòu)，指出廣告所具有的通過(guò)聲音編碼實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)操控的功能，揭示了在消費(fèi)社會(huì)形態(tài)日臻成熟的當(dāng)下社會(huì)，中間階層的生活空間逐漸被牢牢地束縛于媒介的聲音之中的現(xiàn)實(shí)困境。

三 拓展：“文藝作品與文化現(xiàn)象中的聲音研究”

聲音現(xiàn)象在現(xiàn)代社會(huì)日漸受到關(guān)注，對(duì)聲音文本的探索也成為學(xué)界熱潮，該組論題圍繞著“聽覺研究與現(xiàn)代社會(huì)”、“聲音美學(xué)與聲音政治”、“電影中的聲音研究”展開，對(duì)聲音文本的解剖式分析帶來(lái)了許多新的閱讀體驗(yàn)，將聽覺文化研究的關(guān)注點(diǎn)進(jìn)一步拓展開來(lái)。

關(guān)于“聽覺研究與現(xiàn)代社會(huì)”，北京大學(xué)博士后路楊做了題為《“市聲”：現(xiàn)代作家都市書寫中的聽覺體驗(yàn)》的報(bào)告，從20世紀(jì)上半葉現(xiàn)代作家筆下的上海“市聲”入手，分析音景中的上海潛藏的都市現(xiàn)代性的不均衡與不穩(wěn)定，分析了不同作家所體現(xiàn)出的社會(huì)區(qū)隔、空間政治以及戰(zhàn)時(shí)日常生活的心理地貌，揭示聲音景觀與都市體驗(yàn)之間某種內(nèi)在的生成關(guān)系。

除卻對(duì)文學(xué)文本的分析，江西師范大學(xué)劉碧珍副教授的《論微信敘事中的視聽失衡》立足于對(duì)社會(huì)文本的闡釋，指出在具有語(yǔ)音功能的微信敘事中，聽覺互動(dòng)也并未真正實(shí)現(xiàn)，以微信敘事為代表的新媒介交流本質(zhì)上是一種“媒介中心主義”，這一交流狀態(tài)探其來(lái)源也是線性思維的產(chǎn)物。

“聲音美學(xué)與聲音政治”的議題，從會(huì)議主題發(fā)言一直延續(xù)到分組討論中。主題發(fā)言中，上海音樂(lè)學(xué)院的楊燕迪教授認(rèn)為，音樂(lè)的形而上品質(zhì)使音樂(lè)能夠?yàn)槠渌兴囆g(shù)提供原型。上海大學(xué)曾軍教授立足于聲音內(nèi)部，剖析了從聲音美學(xué)到聽覺文化的范式轉(zhuǎn)換中發(fā)生的理論問(wèn)題。北京師范大學(xué)的趙勇教授基于趙樹理作品中所建構(gòu)的“形式的政治”通過(guò)“聲音的政治”發(fā)揮效果而指出，從說(shuō)到聽的寫作方案中的“功能轉(zhuǎn)換”，與本雅明的“藝術(shù)政治化”存在著關(guān)聯(lián)。廈門大學(xué)的賀昌盛教授指出，現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)中的聽覺是被遮蔽的，民族語(yǔ)言和國(guó)家語(yǔ)言沒有被完全區(qū)分開，聽的文學(xué)一直在推動(dòng)著現(xiàn)代性的進(jìn)程。

分會(huì)場(chǎng)討論中，南開大學(xué)博士陳琰嬌做了題為《“直播間迪斯科”的廣場(chǎng)幻覺：“喊麥”的聲音政治》的發(fā)言，進(jìn)一步闡述了聲音政治的表現(xiàn)形式及其建構(gòu)。她分析了喊麥的技術(shù)形式和表演特點(diǎn)，指出其中隱含的性別政治權(quán)力邏輯及其聲音技巧成為其廣受歡迎的原因；無(wú)論是作為整體的“聲音景觀”的聲音，還是作為具體的“聲音編碼”的聲音，聲音本身并無(wú)所謂“價(jià)值”，但進(jìn)入商品市場(chǎng)的聲音卻必須進(jìn)行以聽覺主體為導(dǎo)向的編碼。

“電影中的聲音研究”受到年輕學(xué)者的廣泛關(guān)注。就電影聲音本身的解讀而言，安徽大學(xué)王澤慶教授在報(bào)告《網(wǎng)絡(luò)微電影〈拳擊手的秘密〉中的聽覺文化回歸》中以積極的姿態(tài)分析了聽覺的自我拯救功能，認(rèn)為聽覺不是被動(dòng)地接受信息，而是對(duì)視覺主導(dǎo)位置的一種挑戰(zhàn)，也是與視覺向聽覺滲透或聽覺主動(dòng)向視覺投靠的一個(gè)鮮明對(duì)比。

上海師范大學(xué)謝晉影視藝術(shù)學(xué)院講師趙嫻在《后全球化時(shí)代的中國(guó)動(dòng)畫電影聲音文化研究》一文中聚焦動(dòng)畫聲音文化中的表層文化和深層文化兩個(gè)方面，試圖說(shuō)明中國(guó)動(dòng)畫電影的聲音文化需要借鑒西方電影配樂(lè)風(fēng)格，并關(guān)注民族審美心理與情趣之心，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)年輕人濃厚民族情懷的責(zé)任。

以電影聲音為觀照現(xiàn)實(shí)世界的窗口，南開大學(xué)博士郎靜在題為《聲音的裂變與景觀的縫合———以賈樟柯電影〈世界〉為例》的發(fā)言中，選取了影片中最具變化意味的兩種聲音，即人物所使用的語(yǔ)言和背景音樂(lè)，試圖在聲音的轉(zhuǎn)變中重新審視全球化背景下中國(guó)合理性的空間困境。

南開大學(xué)周志強(qiáng)教授和中國(guó)人民大學(xué)王敦副教授做學(xué)術(shù)總結(jié)。周志強(qiáng)教授認(rèn)為，聲音文化政治存在的編碼方式與生產(chǎn)機(jī)制使聲音成為一種“聽卻聽不見”的東西，從而導(dǎo)致“聽覺中心主義”，即所有的聲音編碼都是為了讓人舒服，暗中規(guī)訓(xùn)我們感受世界的方式。王敦副教授指出，政治與聲音的關(guān)系可以更加復(fù)雜，聲音政治批評(píng)不可替代聽覺文化研究。這具體表現(xiàn)在：第一，我們今天所處的生活，既創(chuàng)造了豐富的聲音現(xiàn)象，也被不同的聽覺文化塑造和建構(gòu)著。聲音對(duì)人既有解放的作用，又有催眠的作用。在消費(fèi)主義的資本機(jī)制下，聲音以解放的形式進(jìn)行統(tǒng)治，關(guān)于聽覺或聲音的話題可以永遠(yuǎn)討論下去。第二，關(guān)于聲音的研究，不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究者繼承了對(duì)聲音問(wèn)題的關(guān)注，也逐漸萌生出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的批判與思考的意識(shí)，這有利于沖破視覺霸權(quán)，帶來(lái)以聽覺為中心的研究范式的變化。