趙曉華

南朝劉宋后期，詩(shī)壇出現(xiàn)一類以“古意”為題的詩(shī)歌。至齊梁，古意詩(shī)的創(chuàng)作頗為風(fēng)靡。有古意詩(shī)存世的詩(shī)人有沈約、蕭衍、吳均等十四位，共計(jì)作品數(shù)量近三十首，其中吳均、何子朗、王樞等人的古意詩(shī)屬于應(yīng)和之作，可見當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作者與作品數(shù)量應(yīng)不止此數(shù)，說(shuō)明以“古意”為題在南朝詩(shī)壇是一個(gè)頗為重要的創(chuàng)作現(xiàn)象。

這一創(chuàng)作現(xiàn)象已受到學(xué)界的關(guān)注，如葛曉音先生強(qiáng)調(diào)古意詩(shī)由晉宋擬古詩(shī)發(fā)展而來(lái)，而更多反映的是齊梁新體詩(shī)的趣味（94—95）；錢志熙先生則指出古意詩(shī)具有客觀言情的特征，與同時(shí)代的擬古、效古、擬樂府作品共同擔(dān)任齊梁綺艷體詩(shī)中的復(fù)古角色（“論齊梁陳隋”144—46）。兩位先生的研究從不同的角度揭示了古意詩(shī)與齊梁詩(shī)壇古今體變化的關(guān)系。此外，韓寧、仲瑤也注意到了相關(guān)現(xiàn)象（韓寧 59—63；仲瑤 85—92）。

值得進(jìn)一步指出的是，《古意》這一詩(shī)題與《擬古》《效古》《學(xué)古》這類標(biāo)題的指示功能不完全相同。《古意》強(qiáng)調(diào)“意之古”，這首先是就內(nèi)容上的特點(diǎn)而言的，同時(shí)，有些古意詩(shī)在一些類書、總集里還有不同的標(biāo)題，這些異題在標(biāo)明詩(shī)歌內(nèi)容的性質(zhì)方面是有所區(qū)別的，反映出古意詩(shī)在立意與題材之間有比較特別的關(guān)系。本文擬由此入手，探討南朝古意詩(shī)的題材類型，以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)它在詩(shī)歌史上的價(jià)值。

一

由現(xiàn)存的南朝古意詩(shī)作品來(lái)看，閨情與從軍兩類題材是最為顯著的，它們?cè)跉v代文獻(xiàn)中的編錄比較集中，與前代詩(shī)歌的淵源關(guān)系及其立意方式也相對(duì)一致，故這一部分首先探討這兩類題材。

閨情是南朝古意詩(shī)主題之一大宗，有接近半數(shù)的南朝古意詩(shī)見收于“艷歌集”《玉臺(tái)新詠》中，便是對(duì)這一現(xiàn)象最為集中、顯豁的說(shuō)明。又，《藝文類聚》“閨情”一類下錄有三首《古意》（歐陽(yáng)詢 567—69），同時(shí)，該類下收錄的吳均《閨怨詩(shī)》，在《玉臺(tái)新詠》中亦題作《古意》（吳兆宜 227）。由這些總集、類書的收錄及一些作品的異題情況，可以看到古人對(duì)于南朝古意詩(shī)的閨情題材有比較明確的認(rèn)識(shí)。從這些作品的內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，也的確是古詩(shī)、古樂府中較多表現(xiàn)的女子情感類型。如《玉臺(tái)新詠》中收錄的吳均《和蕭洗馬子顯古意詩(shī)六首》中的一首：

賤妾思不堪，采桑渭城南。帶減連枝繡，發(fā)亂鳳凰篸。花舞依長(zhǎng)薄，蛾飛愛綠潭。無(wú)由報(bào)君信，流涕向春蠶。（吳兆宜 227）

此詩(shī)又載于《藝文類聚》“木部”中，題為《采?！罚W陽(yáng)詢1523），后《樂府詩(shī)集》“相和歌辭·相和曲”《采桑》題下亦錄此詩(shī)（郭茂倩 415）?！端囄念惥邸放c《樂府詩(shī)集》兩處文獻(xiàn)中的標(biāo)題直接表明它與漢樂府《陌上?！返穆?lián)系。詩(shī)歌著力刻畫女子之明艷、春光之旖旎，與《陌上?！返膱?chǎng)景相似。結(jié)尾兩句轉(zhuǎn)而表達(dá)思念情人而無(wú)消息可達(dá)的哀情，在樂景的渲染下尤為悲切。詩(shī)中思婦的相思之深沉，可與古詩(shī)中羅敷的堅(jiān)貞形象聯(lián)系起來(lái)?？梢钥吹?，《采?！贰豆乓狻穬蓚€(gè)標(biāo)題都能夠說(shuō)明詩(shī)歌的內(nèi)容，但它們指示的內(nèi)容層次是不同的，《采桑》僅僅標(biāo)明了女子的形象從古樂府中來(lái)，《古意》則提示出詩(shī)人以為這種相思情感緣于古詩(shī)，是有其高古的價(jià)值的。

進(jìn)一步說(shuō)來(lái)，《古意》這一標(biāo)題向讀者提示的是作品內(nèi)容與詩(shī)人立意的關(guān)系。如鮑令暉《古意贈(zèng)今人詩(shī)》因時(shí)序遷移而念及游子無(wú)衣，詩(shī)題便直接指出用高古之意贈(zèng)予今人的題旨?！肮乓狻睆?qiáng)調(diào)與“今”、即詩(shī)壇流行之體相對(duì)，無(wú)疑暗含著詩(shī)人的價(jià)值判斷。源于古詩(shī)的閨思題材、意之高古、詩(shī)人以古寫今的立意，幾者之間的關(guān)系值得我們思考。同時(shí)，閨情古意詩(shī)復(fù)雜的異題情況，亦提示出詩(shī)人借古寫今的立意。如《藝文類聚》“閨情”類下收錄的劉孝綽《古意》，此詩(shī)亦為《文苑英華》“樂府”類下“古意三十三首”之一，而“寄贈(zèng)”類中又題作《古意送沈宏》。此詩(shī)全篇化用甚至襲用古詩(shī)中對(duì)于思婦情感的表達(dá)，如“相思昏望絕，宿昔夢(mèng)容光?；杲缓鲈谟D(zhuǎn)側(cè)定他鄉(xiāng)”四句，在措意與措辭上都承襲《行行重行行》?！豆乓赓?zèng)沈宏》這個(gè)標(biāo)題又揭示出借古詩(shī)中女子相思念遠(yuǎn)之情來(lái)表達(dá)送別友人的情誼。

需注意的是，隨著詩(shī)歌史的發(fā)展，文人擬寫古詩(shī)、樂府詩(shī)中的閨思題材，非單純敘閨思，很大程度上，都是跟詩(shī)人的述恩榮聯(lián)系起來(lái)的，如吳淇評(píng)曹植《七哀詩(shī)》曰“借閨房?jī)号?，以寫臣不得于君之思”（汪?黃進(jìn)德119）。并由此在詩(shī)歌史上形成一個(gè)承傳久遠(yuǎn)的“男子作閨音”“以男女喻君臣”的傳統(tǒng)，這些作品都強(qiáng)調(diào)女子感情的堅(jiān)貞，具有倫理價(jià)值。上文所述鮑令暉《古意贈(zèng)今人詩(shī)》，在《藝文類聚》“樂部·樂府”類（歐陽(yáng)詢 763—64）、《樂府詩(shī)集》（郭茂倩 876）、“琴曲歌辭”中都作為《秋風(fēng)》著錄，作者是吳邁遠(yuǎn)?！肚镲L(fēng)》這一樂府題顯示出對(duì)《古詩(shī)十九首·凜凜歲云暮》、曹丕《燕歌行》等漢魏文人詩(shī)、樂府詩(shī)中感時(shí)令、敘閨思的創(chuàng)作傳統(tǒng)的擬寫。若此詩(shī)作者確為吳邁遠(yuǎn)，則為男性詩(shī)人的作品，便可看成詩(shī)人借女子的閨思寫自己的不得志。再如《玉臺(tái)新詠》所收王融《古意詩(shī)二首》（吳兆宜 157），在章樵二十一卷本《古文苑》中作《和王友德元古意二首》，章氏題注曰：“忠臣不忘其君，猶貞婦之思念其良人，騷雅比興皆然。二詩(shī)蓋擬古遺意”（卷九 218—19）。德元為王晏長(zhǎng)子，未有詩(shī)作傳世。王晏仕齊世祖、高宗兩世，最初官位顯達(dá)頗受寵信，后卻因高宗猜疑、以謀反罪名被誅，王德元與弟德和俱被誅（《南齊書》744）。王融詩(shī)和王德元《古意》，第一首刻畫女子急切盼行人返歸的心情，其二則重在表現(xiàn)思婦堅(jiān)貞等待之情難以向行人表白的焦灼，未嘗不能說(shuō)是男性詩(shī)人的騷怨之情。故而正如盛唐詩(shī)人王昌齡明確指出：“古意者，非若其古意，當(dāng)何有今意；言其效古人意，斯蓋未當(dāng)擬古”（王利器 300）。王氏一方面肯定“古意”之“古”，與擬古淵源密切；另一方面，又指出寫“古意”是為了表達(dá)“今意”，在這一層面上，古意詩(shī)又與擬古詩(shī)有別。

顏竣《淫思古意詩(shī)》對(duì)“男子作閨音”這一委婉言志的詩(shī)歌傳統(tǒng)繼承得最為鮮明，在古人那兒便有較為明確的認(rèn)識(shí)。顏詩(shī)曰：

春風(fēng)飛遠(yuǎn)方，紀(jì)轉(zhuǎn)流思堂。貞節(jié)寄君子，窮閨妾所藏。裁書露微疑，千里問新知。君行過三稔，故心久當(dāng)移。（逯欽立 1242）

此詩(shī)在《通志·樂略》中錄為《古調(diào)二十四曲》之一，鄭氏又撰《遺聲序論》曰：“遺聲者，逸詩(shī)之流也。［……］無(wú)非雅言幽思，當(dāng)采其目，以俟可考”（鄭樵 631），肯定《淫思古意》與《古辭十九首》在構(gòu)思立意、創(chuàng)作宗旨上具有一致性，皆可用“雅言幽思”來(lái)概括。此詩(shī)“裁書”的場(chǎng)景與“故心久當(dāng)移”的猜測(cè)，都是由《十九首》而來(lái)。后世詩(shī)論家認(rèn)為《十九首》中“浮云蔽白日，游子不顧返”一句乃“詩(shī)人善怨”的模本，而鐘惺、譚元春評(píng)顏詩(shī)，同樣也是圍繞思婦情感的“雅怨”特征來(lái)說(shuō)。鐘、譚二人首先指出《淫思古意》這一標(biāo)題“四字造得奇”（鐘惺 譚元春 482），可見此詞乃顏竣首創(chuàng)，亦說(shuō)明其立意出人意表。又言：“慰遠(yuǎn)之言敦厚，中無(wú)限凄切。孀居獨(dú)宿有貞名，貞節(jié)寄君子，一從遠(yuǎn)聞，一以寄遠(yuǎn)，不淫不傷［……］”，“君子望婦人在貞節(jié)，婦人疑君子在移心，先自盡而后疑人，妙于妒者也”（鐘惺 譚元春 482）。聯(lián)系顏竣生平，他早年一直追隨宋孝武帝，頗受重用，孝武帝踐祚后累遷吏部尚書，卻因諍諫懇切而觸怒孝武帝，落得下獄被賜死的悲慘下場(chǎng)（《宋書》1959—66）。詩(shī)中“故心久當(dāng)移”之句，未嘗不能說(shuō)是詩(shī)人托言思婦的擔(dān)憂而隱晦地表達(dá)對(duì)孝武帝恩寵不再的埋怨。

從作品的用語(yǔ)與構(gòu)思來(lái)看，確實(shí)可謂婉曲幽妙，如鐘、譚二人所評(píng)：“藏”字不勝幽怨；“裁書”句，曲盡婦人之心，然語(yǔ)輕妙，不作惡（鐘惺 譚元春 482），并認(rèn)為顏竣詩(shī)歌“清思密緒似欲過其父（按：顏竣為顏延之之子）”（鐘惺 譚元春 482）?！扒逅济芫w”之評(píng)，正可反映出顏詩(shī)立意的慮詳、曲折。袁枚《隨園詩(shī)話》曰：“古樂府‘羞澀佯牽伴’五字寫盡女兒情態(tài)，唐人因之，有‘強(qiáng)語(yǔ)戲同伴，希郎聞笑聲’之句［……］皆不愧淫思古意矣”（袁枚243）。袁氏所謂“淫思古意”，亦是說(shuō)后世模擬古樂府中表現(xiàn)女兒真摯、直率的情態(tài)，對(duì)古詩(shī)中女子的心理活動(dòng)揣摩得很細(xì)密。而章學(xué)誠(chéng)在追溯小說(shuō)源流時(shí)，說(shuō)到：“其始不過淫思古意、辭客寄懷，猶詩(shī)家之樂府古艷諸篇也”（章學(xué)誠(chéng) 158）。章氏認(rèn)為作者在構(gòu)思小說(shuō)時(shí)，通過仔細(xì)揣摩古人之意來(lái)寄托懷抱，猶如古樂府的作者通過揣摩女子的心思來(lái)暗托己志，則不僅從表現(xiàn)方式上，更是從作品的立意、題旨上指出“淫思古意”與“辭客寄懷”相通。

閨情之外，游俠、從軍是南朝古意詩(shī)另一類特征比較鮮明的題材。如《文苑英華》所收五首南朝古意詩(shī)，四首都與從軍主題相關(guān)（李昉 1015），其中王僧孺一首、吳均一首在《藝文類聚》中歸到“游俠”類下，也題作“古意”（歐陽(yáng)詢 580）。吳均另外一首在《類聚》中題作《戰(zhàn)城南》，收到“戰(zhàn)伐”類下（歐陽(yáng)詢 1067）。在詩(shī)歌創(chuàng)作中從軍、游俠題材最初便是以抒發(fā)詩(shī)人情志為主，故而古意詩(shī)以它為題材，創(chuàng)作實(shí)質(zhì)與閨情古意詩(shī)相似，都是借他人情感來(lái)寄托詩(shī)人之情志，也是王昌齡所謂“以古意寫今情”。吳均《古意·雜虜寇銅鞮》曰：

雜虜寇銅鍉，征役去三齊。扶山翦疏勒，傍海掃沈黎。劍光夜揮電，馬汗晝成泥。何當(dāng)見天子，畫地取關(guān)西。（逯欽立 1747）

詩(shī)歌以凝練、概括的筆觸，選擇典型場(chǎng)景表現(xiàn)主人公赴邊途中的情形，節(jié)奏緊湊明快，凸顯少年報(bào)國(guó)殺敵的懇切決心?！额惥邸贰把灾尽鳖愊落浻袇蔷对亼言?shī)》，曰：“仆本報(bào)恩人，走馬救東秦。黃龍暗迢遞，青泥寒苦辛。野戰(zhàn)劍鋒盡，攻城才智貧。唯余一死在，留持贈(zèng)主人”（歐陽(yáng)詢468）。題旨與古意詩(shī)基本一致，可見“古意”與“詠懷”具有相通的詩(shī)學(xué)內(nèi)涵。

此詩(shī)在《藝文類聚》“戰(zhàn)伐”類中題作《戰(zhàn)城南》（歐陽(yáng)詢 1067），而《文苑英華》中，《古意》與《戰(zhàn)城南》兩個(gè)標(biāo)題下重出，周必大、彭叔夏的校訂時(shí)刪去了《戰(zhàn)城南》的文本，只存目，并注曰：“此第四首，而五卷有之，題作《古意》，今存于后而削此”（李昉 969）。可見吳均“雜虜寇銅鞮”一詩(shī)在流傳中確實(shí)有《古意》及樂府《戰(zhàn)城南》兩個(gè)詩(shī)題，而周必大等人存、削的選擇，亦可反映出《古意》這個(gè)標(biāo)題所體現(xiàn)的詩(shī)人借從軍報(bào)國(guó)以委婉言志的意義。

而《古意·西都盛冠蓋》以曹植《名都篇》為藍(lán)本，刻畫了一位以游冶為務(wù)、驕縱恣意西漢長(zhǎng)安貴游子弟的形象：

西都盛冠蓋，九逵塵霧塞。中有惡少年，伎能專自得。玉鞭蓮花劍，金苣流星勒。聊為路傍人，寫鞚長(zhǎng)楸北。（逯欽立 1747）

此詩(shī)用托古之法，委婉地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判?！读簳繁緜鞣Q其“家世寒賤，至均好學(xué)有俊才”（《梁書》698），吳均可以說(shuō)是典型的六朝士族政治下憑借自己才學(xué)進(jìn)入仕途的寒素士人，所以表現(xiàn)這樣一位高族惡少年，頗有自傷身世之意。而且題曰“古意”，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)這樣一種現(xiàn)象自古而來(lái)，一方面對(duì)現(xiàn)實(shí)的譏刺在某種程度上淡化了，另一方面從歷史的角度去批判，可說(shuō)力度更為深重。抑或，又可說(shuō)是詩(shī)人自我寬解之辭，此中曲折的用意及溫柔敦厚的筆法是十分復(fù)雜的。

吳均的這兩首作品完全借古代從軍少年或貴游子弟的形象、情感寄托自己的功名抱負(fù)，借鑒漢樂府中第三人稱客觀敘述的視角，有意隱去了詩(shī)人的今情，可以說(shuō)是對(duì)宋末以來(lái)在閨情題材中以思婦口吻委婉言志的古意詩(shī)創(chuàng)作的一種認(rèn)同。而王僧孺《古意詩(shī)》模擬張華《游俠篇》的模式，前六句極力描繪鮮衣怒馬的游俠少年形象，后六句轉(zhuǎn)到由此引發(fā)的出處思考上：“雖非學(xué)詭遇，終是任逢遭。人生會(huì)有死，得處如鴻毛。寧能偶雞鶩，寂寞隱蓬蒿”（逯欽立 1761）。同張華詩(shī)一樣，此詩(shī)直接表達(dá)出詩(shī)人切身的人生感慨。吳均與王僧孺的古意詩(shī)雖然在抒情言志的構(gòu)思上有所不同，但“以古意寫今情”的用意是一致的。而且從軍報(bào)國(guó)的志向與男性詩(shī)人的身份更為貼合，能夠妥當(dāng)?shù)卣f(shuō)詩(shī)人借之抒發(fā)自己的政治抱負(fù)。故而，雖然這一類古意詩(shī)出現(xiàn)時(shí)代稍晚，數(shù)量也較少，卻更加明朗地揭示了古意詩(shī)的特征與意義。

二

由上述閨情、從軍類古意詩(shī)在文獻(xiàn)中的收錄情況及異題情況可以看到，古意詩(shī)與擬古詩(shī)、擬樂府存在著明顯的交叉重合?！端囄念惥邸匪d何思澄《古意》，在《玉臺(tái)新詠》《文苑英華》中都題為《擬古》（吳兆宜 257；李昉1018）。而且，《文苑英華》把題為《古意》與題為《擬古》的兩類作品并屬于“樂府”一類下，都直觀地反映了古意與擬古都取材于古詩(shī)、古樂府這一詩(shī)學(xué)特質(zhì)。葛曉音、錢志熙兩位先生都注意到南朝古意詩(shī)的題材特征，并由此指出古意的實(shí)質(zhì)為擬古。然而，需要進(jìn)一指出的是，古意詩(shī)的這兩個(gè)題材類型與南朝詩(shī)壇上擬古傳統(tǒng)的新變亦是密切相關(guān)的。

從《昭明文選》“雜擬”類中所選錄的作品來(lái)看，以陸機(jī)、陶淵明、謝靈運(yùn)、江淹等為代表的擬古詩(shī)創(chuàng)作者，或以“軌范曩篇”的方式對(duì)原作進(jìn)行亦步亦趨的仿寫，或繼承漢魏古詩(shī)的創(chuàng)作精神，或?qū)W習(xí)古詩(shī)風(fēng)格，不管出于何種擬古的初衷，漢魏詩(shī)歌中客觀言情的創(chuàng)作方式，即托言思婦、游俠的口吻代詩(shī)人抒情言志的方式卻繼承得比較少，至劉宋后期方漸漸恢復(fù)這一傳統(tǒng)。如劉鑠《擬古詩(shī)》，雖延續(xù)陸機(jī)變化其辭而師其意的作法：“擬古三十余首，時(shí)人以為亞跡陸機(jī)”（《南史》395）。但從現(xiàn)存的四首作品來(lái)看，都表現(xiàn)男女闊別之情，其中明確有三首以女子主觀抒情的方式遣詞立意，情思搖蕩，較陸機(jī)之作更接近古詩(shī)的抒情風(fēng)貌。鮑照《紹古辭七首》在傳統(tǒng)閨思主題上加入行人從軍的內(nèi)容，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，便凸顯了這種相思情感的價(jià)值意義，與解《詩(shī)》傳統(tǒng)中的倫理價(jià)值相接。而漢魏詩(shī)歌中的從軍題材，亦在此時(shí)重新進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作的領(lǐng)域?！端囄念惥邸芳匆怎U照《擬古詩(shī)·幽并重騎射》、袁淑《效古詩(shī)》為“游俠”類詩(shī)的濫觴。齊梁的擬古詩(shī)承著劉宋而來(lái)，亦較多采用以思婦、游俠代言的方式，如沈約《效古詩(shī)》寫夫妻的闊別，取譬于樹木的分離，顯然是模擬思婦細(xì)膩的抒情口吻。范云《效古詩(shī)》、何遜《學(xué)古詩(shī)三首》，也都以鮑照《擬古詩(shī)·幽并重騎射》為藍(lán)本，塑造慷慨從軍的少年形象。可以說(shuō)，鮑照等人取漢魏詩(shī)歌中的思婦、從軍題材寫作擬古詩(shī)，對(duì)齊梁詩(shī)壇賦寫漢樂府中征夫思婦情感、少年從軍意氣有直接的影響。

故而可以說(shuō)，古意詩(shī)以閨情、從軍題材為主，是擬古傳統(tǒng)新變風(fēng)氣中的一部分。然而詩(shī)人以“古意”命題，強(qiáng)調(diào)意古，揭示出這一題材在倫理價(jià)值上有其特別之處。閨情類古意詩(shī)大多模擬上文所舉鮑照《紹古辭》的模式，把閨思與從軍兩類題材結(jié)合，在表現(xiàn)的思婦情感上首先也有這樣一種高古的價(jià)值。如吳均《古意·匈奴數(shù)欲盡》，便有意地把征戍與思婦題材結(jié)合起來(lái)，言情筆法亦頗為“溫柔敦厚”：

匈奴數(shù)欲盡，仆在玉門關(guān)。蓮花穿劍鍔，秋月掩刀環(huán)。春機(jī)思窈窕，夏鳥鳴綿蠻。中人坐相望，狂夫終未還。（逯欽立 1746）

此詩(shī)本意是想表現(xiàn)征人思?xì)w之心，卻不直寫其思家心切，而是想象家中妻子對(duì)自己的翹首企盼。這種構(gòu)思方式也是取法《詩(shī)經(jīng)》，即陳貽焮先生論《東山》“妙在取影”之藝術(shù)效果（錢志熙 杜曉勤 245—49）。故此詩(shī)在表現(xiàn)征夫思?xì)w的情感上，可謂有風(fēng)人之旨。再如蕭衍《古意詩(shī)二首》（其一），也是寫征夫與閨中女子兩地相思之情，但用比興開篇，亦效法漢魏詩(shī)中的措辭方式：

飛鳥起離離，驚散忽差池。嗷嘈繞樹上，翩翩集寒枝。既悲征役久，偏傷壟上兒。寄言閨中妾，此心詎能知。不見松蘿上，葉落根不移。（逯欽立 1534）

詩(shī)歌前四句以古詩(shī)中常見的飛鳥離散的場(chǎng)景起興，后面四句寫兩地相思情，分別從閨中思婦與征人兩個(gè)角度寫，明白曉暢。但從征人的角度想象閨中思婦自傷又傷己的多重傷悲，又用“既”“偏”這樣的轉(zhuǎn)折連詞表現(xiàn)出征人對(duì)于思婦情感的感激，言情之復(fù)雜，耐人尋味?！凹难浴钡膶?duì)話句式讀來(lái)親切、溫情，在某種程度上舒緩了前面極力刻畫的相思之苦。最后松蘿關(guān)系堅(jiān)貞、牢固的比喻，亦足以媲美《詩(shī)經(jīng)》“經(jīng)夫婦、厚人倫”的禮教觀。故此詩(shī)言情可謂直而不露、曲而不隱、哀而不傷。而第二首全篇以富有比興意味的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，委婉地表現(xiàn)出抒情主人公的堅(jiān)貞情感無(wú)人知曉的落寞?？芍乓庠?shī)之“古”，一方面指題材之古老，另一方面，也是說(shuō)以高古的筆法去表現(xiàn)古老的題材，使得這樣一種題材所呈現(xiàn)的面貌，不同于同時(shí)期以詠物之法表現(xiàn)的思婦、從軍題材。

沈約表現(xiàn)女性題材的作品較多受到后人的詬病，被認(rèn)為是宮體詩(shī)的濫觴，如《夢(mèng)見美人詩(shī)》《十詠二首》，但其《古意詩(shī)》卻頗受稱賞。此詩(shī)以“明月雖外照，寧知心內(nèi)傷”的結(jié)尾來(lái)表現(xiàn)女子“怨而不怒”的堅(jiān)貞等待，陳祚明評(píng)曰：“以質(zhì)見古，雖淺實(shí)深”（陳祚明 632），王夫之亦認(rèn)為此乃沈約詩(shī)中唯一有“生人之氣”的句子（王夫之 237—38）。王夫之所謂“生人之氣”即是與齊梁詩(shī)壇流行的純粹以賦題、詠物之法描摹女子的宮體詩(shī)相對(duì)來(lái)說(shuō)的。故而可以說(shuō)，在古今分流的齊梁詩(shī)壇，同樣以思婦、從軍為題材，古意詩(shī)所表現(xiàn)的情感類型首先就反映出當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上詩(shī)學(xué)觀念中古今的分化。而蕭衍以比興的手法、劉孝綽全面襲用漢魏古詩(shī)的辭句，則是從內(nèi)容與體式上都恢復(fù)漢魏古風(fēng)。然而另一方面，在更多的古意詩(shī)體式上，又明顯反映出受到并時(shí)新體詩(shī)風(fēng)的影響，甚至可以說(shuō)詩(shī)人有意用新體表現(xiàn)古意，呈現(xiàn)出古今交雜的面貌。

沈約《報(bào)王筠書》曰：“古情拙目，每佇新奇。聲和被紙，光影盈字”（《梁書》485）。這里所說(shuō)的“古情”與“新奇”的關(guān)系，大抵可以說(shuō)明他們創(chuàng)作古意詩(shī)的旨趣。沈約《古意詩(shī)》結(jié)尾云“明月雖外照，寧知心內(nèi)傷”，以景結(jié)情，善于造境，是齊梁人對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)探索的一大創(chuàng)制。王融《古意詩(shī)二首》，王闿運(yùn)《八代詩(shī)選》選入“齊以后新體詩(shī)”中，反映其新體的特征。比如善用景物的動(dòng)態(tài)變化來(lái)點(diǎn)染思婦情緒，如其一：“坐銷芳草氣，空度明月輝”“巫山彩云沒，淇上綠條稀”兩句，以月華的暗淡、芳草的衰歇、巫山彩云隱沒、淇上綠條稀疏來(lái)暗示女子由晝至夜、日復(fù)一日的無(wú)止境的等待。其二開篇以“霜?dú)庀旅辖?，秋風(fēng)度函谷”形容時(shí)序遷移，概括又形象，表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的感覺，與思婦感激而動(dòng)的心理相應(yīng)。較之《十九首》“凜凜歲云暮，螻蛄夕悲鳴”“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗”這樣直接寫時(shí)節(jié)變化的句子，可謂“新奇”。但這種由時(shí)序遷移引發(fā)生命感傷的寫法，又是《古詩(shī)》之常情，故陳祚明稱其“起句有古情，結(jié)亦相應(yīng)”（陳祚明 735）。二詩(shī)同樣以景結(jié)情，使得思念情感的抒發(fā)有一種主動(dòng)的節(jié)制。

沈約、王融、蕭衍的作品雖難以考其具體創(chuàng)作年代，但從詩(shī)中所寫情境來(lái)看，當(dāng)是詩(shī)人個(gè)體的創(chuàng)作。沈、王二人的作品雖然受到新的詩(shī)歌趣味的影響，追求華藻巧對(duì)、極力表現(xiàn)纖細(xì)的光影變化，但他們的寫景還主要是為點(diǎn)染女子心情服務(wù)的，從整體來(lái)看，還是客觀敘述的語(yǔ)調(diào)。而至梁代吳均《和蕭洗馬子顯古意詩(shī)六首》、蕭綱《和湘東王古意詠燭詩(shī)》、何子朗《和虞記室騫古意詩(shī)》、王樞《古意應(yīng)蕭信武教詩(shī)》等作品，從詩(shī)題上便可以看出，以“古意”為題詠寫閨情發(fā)展為梁代宮廷文人唱和的一種詩(shī)歌類型，故而在表現(xiàn)方式上，詠物、寫色的成分更為突出。蕭子范《春望古意詩(shī)》前七句均以艷詞描繪春景，末句才點(diǎn)出“妾床空”的抒情視角（逯欽立 1897）；何子朗《和虞記室騫古意詩(shī)》也花了六句筆墨極力表現(xiàn)女子的體態(tài)之美與春情之旖旎，最后兩句方點(diǎn)出思君的情意（逯欽立2078）。再如吳均六首和詩(shī)，詠寫女子感情時(shí)亦突出對(duì)女子容飾的刻畫描繪，如“帶減連枝繡，發(fā)亂鳳凰篸”“蓮花銜青雀，寶粟鈿金蟲”“花釵玉腕轉(zhuǎn)，珠繩金絡(luò)丸”（逯欽立1745—46）等詩(shī)句，對(duì)偶工麗，并用對(duì)照的形式表現(xiàn)濃麗色彩，梁代詠物之風(fēng)的影響甚為明顯。

吳均、王僧孺的游俠、從軍題材古意詩(shī)，在某種程度上也與詩(shī)壇主流的趣尚一致。前文提到范云、何遜等人都熱衷以擬古、擬樂府名篇表現(xiàn)從軍題材，他們程度不同地在詩(shī)中效仿漢魏詩(shī)慷慨悲涼的風(fēng)格，與清淺婉媚的時(shí)流詩(shī)風(fēng)形成對(duì)照，體現(xiàn)了“含清濁、中今古”（《梁書》693）的詩(shī)美理想。吳均詩(shī)風(fēng)以“清拔有古氣”傳名于時(shí)（《梁書》698），其古意詩(shī)在表現(xiàn)少年壯志的勁健慷慨上，也確實(shí)得漢魏古詩(shī)之氣韻。但作品在具體的刻畫描摹上卻是較為新穎的，如“扶山”兩句借用對(duì)偶的形式進(jìn)行巨大空間的概括，而“劍光”“玉鞭”兩句，極力描繪鮮亮的色彩以及追求聲色的瞬間變幻，是新變?cè)婏L(fēng)的一大特色?？梢哉f(shuō)，齊梁詩(shī)壇古今體融而未分的狀態(tài)（錢志熙，“論齊梁陳隋”141），這兩首古意詩(shī)表現(xiàn)得十分突出。王僧孺《古意詩(shī)》在塑造形象時(shí)以富麗精工的偶句結(jié)構(gòu)，較吳均詩(shī)更為鋪張揚(yáng)厲?！读簳贩Q“其文麗逸，多用新事，人所未見者，世重其富”（《梁書》474）。由此詩(shī)可見一斑。

此外，齊梁詩(shī)壇，尤其是梁代的新變之風(fēng)對(duì)古意詩(shī)創(chuàng)作的影響不僅表現(xiàn)在詩(shī)歌體式上，在題材上，亦可以看到古意詩(shī)與新變?cè)婏L(fēng)的同流發(fā)展。如吳均《和蕭洗馬子顯古意六首》所寫內(nèi)容，便不局限于漢詩(shī)、漢樂府，也取材于南方的歌謠樂府。“春草可攬結(jié)”一詩(shī)，直接用東晉歌謠之辭起句“草生可攬結(jié)，女兒可攬擷”，然而歌謠為諷興時(shí)事而作，吳均這里只是取字面意思來(lái)起興，渲染春光融融以反襯詩(shī)中思婦獨(dú)居的怨切。再如“妾家橫塘北，發(fā)艷小長(zhǎng)干”，橫塘、長(zhǎng)干都是吳聲西曲中常見的地名?？梢妳蔷瑯右浴肮乓狻睘轭}，是在立意上繼承漢樂府客觀地表現(xiàn)女兒情態(tài)，與其《擬古四首》之《陌上?！贰肚赝蹙硪隆分赜诿枘÷暽煌?。而詩(shī)中表現(xiàn)的堅(jiān)貞、深沉的相思情感，又與傳統(tǒng)古意詩(shī)一致。

蕭綱、蕭繹二人唱和的《古意詠燭詩(shī)》，更直接用“古意”來(lái)詠物。蕭繹詩(shī)曰：

花中燭，焰焰動(dòng)簾風(fēng)。不見來(lái)人影，回光持向空。（逯欽立 2058）

從《藝文類聚》的著錄來(lái)看，詠燭詩(shī)至謝朓方有表現(xiàn)。謝詩(shī)所詠乃宴會(huì)上的燭影，通過描繪燭火照曜下的宮殿、帷幕、寶琴、云髻、金器來(lái)側(cè)面表現(xiàn)燭火之光亮，最后“恨君秋月夜，遺我洞房陰”一句，由詠物帶出情感，但顯然也是為文造情，是齊梁詠物詩(shī)的典型。而蕭繹《古意詠燭》不正面刻畫燭火的物態(tài)，而是通過表現(xiàn)燭焰與簾風(fēng)相撩動(dòng)的飄忽光影來(lái)烘托閨中蕭騷不寧的等待情緒。作品用力點(diǎn)在于客觀言情，而非綺靡詠物。故蕭繹在詠燭前冠以“古意”，可以說(shuō)是對(duì)“古意”表現(xiàn)閨情的一種肯定。蕭綱的和詩(shī)，詠物與寫情的痕跡更為明顯，不似原詩(shī)融合無(wú)跡：

花中燭，似將人意同。憶啼流膝上，燭焰落花中。（逯欽立 1977）

葛曉音先生認(rèn)為這兩首詩(shī)采用的三五五五體式在當(dāng)時(shí)較為新穎（葛曉音 95）?；蛘哒f(shuō)，蕭繹題作“古意”，也有把古情與他這種新體的形式對(duì)照來(lái)說(shuō)的用意。而蕭繹另一首《古意詩(shī)》為三韻體，此體其時(shí)作者不多，于蕭繹詩(shī)中最多見，且都寫閨怨。蕭綱集中有《和湘東王三韻詩(shī)二首》，分別為《春宵》《冬曉》，亦可說(shuō)明其題材特征。但這些作品與《古意詩(shī)》相比，也還是有摹象與寫意的區(qū)別。說(shuō)明蕭繹等梁廷詩(shī)人在探索新的詩(shī)歌體式時(shí)，仍然注意題面與表現(xiàn)方式相配合。在這樣的詩(shī)學(xué)興趣下，古意詩(shī)的復(fù)古與新變，無(wú)疑有了更多的內(nèi)涵與詮釋空間。

三

由上文的分析可知，思婦、從軍類古意詩(shī)中，詩(shī)人寄自身情感經(jīng)驗(yàn)于他人情感之中，又因受到詩(shī)壇風(fēng)氣的影響，在內(nèi)容、體式、形式各方面都呈現(xiàn)出古今交雜的面貌，也導(dǎo)致了古意詩(shī)的價(jià)值長(zhǎng)久以來(lái)沒有被充分認(rèn)識(shí)。同時(shí)，文獻(xiàn)著錄中復(fù)雜的異題現(xiàn)象在某種程度上也加劇了這一局面。然而通過考察異題，我們可以妥當(dāng)?shù)卮_定詩(shī)人以古意抒情言志的意圖，故而古意詩(shī)不僅是在題材上，更是在創(chuàng)作精神上恢復(fù)漢魏古詩(shī)的傳統(tǒng)，因而使得流行詠物寫色的南朝詩(shī)壇亦有較為健舉的詩(shī)風(fēng)。在詩(shī)歌筆法上，古意詩(shī)亦與漢魏詩(shī)歌言志婉曲、甚至《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)人之旨”相接。此外，南朝還有一些直抒胸臆的古意詩(shī)，在文獻(xiàn)著錄中與學(xué)古、詠懷等標(biāo)題有所重合，直接體現(xiàn)其紹續(xù)漢魏言志、詠懷的精神，在詩(shī)歌史上，亦能獲得較為正面的評(píng)價(jià)。

江淹《古意報(bào)袁功曹詩(shī)》比較明顯地表現(xiàn)出學(xué)習(xí)漢魏詩(shī)歌的意圖：

從軍出隴北，長(zhǎng)望陰山云。涇渭各異流，恩情于此分。故人贈(zèng)寶劍，鏤以瑤華文。一言鳳獨(dú)立，再說(shuō)鸞無(wú)群。何得晨風(fēng)起？悠哉凌翠氛。黃鵠去千里，垂涕為報(bào)君。（逯欽立 1562）

開篇兩句一寫往事一寫實(shí)景，但契合無(wú)際，構(gòu)成一個(gè)渺遠(yuǎn)宏闊的時(shí)空。后兩句用涇渭異流比喻友人離去，下句解釋上句，是古詩(shī)比喻常用之法。而后插入友人贈(zèng)寶劍的場(chǎng)景，也是效法古詩(shī)寓抒情于事件的表現(xiàn)中，如“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書札。上言長(zhǎng)相思，下言久離別”，而這一場(chǎng)景又有比興意味。俞紹初先生把此詩(shī)的作年系于江淹隨劉景素在荊州任其幕府主簿時(shí)（俞紹初 張亞新 12—13）。據(jù)史書記載，劉景素對(duì)江淹有知遇之恩，但江淹不贊同他舉事反少帝，常從容進(jìn)諫，而劉不納（《梁書》249）?？上胍娊驮趧⒛桓械拿苄睦砑盎袒淌е局畱B(tài)。故詩(shī)中鸞鳳的比喻，既是友朋間的寬慰思念之辭，也比喻詩(shī)人的高節(jié)。嵇康《五言贈(zèng)秀才詩(shī)》、何晏《擬古詩(shī)》（亦題為《言志詩(shī)》）中都以鸞鳳為喻、比興言志，可說(shuō)是江淹“古意”之機(jī)杼所出。嵇康詩(shī)有版本誤作《古意》，也正反映出后人對(duì)古意詩(shī)創(chuàng)作的理解。江淹《雜體詩(shī)三十首》中有《嵇中散言志》一詩(shī)，說(shuō)明江淹亦以嵇康詩(shī)中“言志”的特征為重。但擬詩(shī)中較多地?fù)诫s老莊玄理，體現(xiàn)了擬詩(shī)務(wù)在表現(xiàn)正始詩(shī)風(fēng)之變的意圖。而古意詩(shī)則是寫實(shí)與擬古結(jié)合，在寫離情時(shí)詩(shī)人有意化用古人對(duì)離別的表達(dá)，但其中的失志之悲與失侶之嘆，正與江淹此詩(shī)的遭際密合無(wú)間，也使得詩(shī)歌在凸顯古意的價(jià)值上更加完足。

此詩(shī)在《廣文選》中題為《效阮公體》（逯欽立1562），雖不知《廣文選》所本，但亦可以反映出編者認(rèn)為江淹古意詩(shī)繼承阮籍詩(shī)諷興、言志之旨。詩(shī)人不直接說(shuō)出自己的寥落失志與無(wú)所適從的悲慨，而是隱含在友朋的離情背后，確有“阮旨遙深”的特點(diǎn)。嵇康詩(shī)言志的精神與阮籍詩(shī)深隱的特征相融合，正說(shuō)明江淹對(duì)漢魏詩(shī)歌有意的繼承與仿效。

再如范云《古意贈(zèng)王中書詩(shī)》，模擬建安文人互為贈(zèng)答之作，全篇“以古人之意運(yùn)之”，體制上亦恢復(fù)魏詩(shī)以散句為主、雜以比興的作法：

攝官青瑣闥，遙望鳳皇池。誰(shuí)云相去遠(yuǎn)，脈脈阻光儀。岱山饒靈異，沂水富英奇。逸翮凌北海，摶飛出南皮。遭逢圣明后，來(lái)?xiàng)渲?。竹花何莫莫，桐葉何離離。可棲復(fù)可食，此外亦何為。豈知鷦鷯者，一粒有余貲。（逯欽立 1544）

此詩(shī)的旨意，古人有兩說(shuō)，主要分歧在于結(jié)尾“鷦鷯”的寓意上?！读甲⑽倪x》劉良注曰：“鷦鷯，小鳥也。一粒，一米也。言食少而易有余貲，以此喻己”（《六臣注文選》488）。以鷦鷯為范云自比，取其卑微之態(tài)。而章樵則認(rèn)為范云用鷦鷯每食不過一粒的寓言來(lái)勸誡王融不要貪榮躁競(jìng)。林曉光對(duì)此已有辨析，從范、王二人的身份地位考察，贊同劉良注的說(shuō)法，認(rèn)為此詩(shī)可為“干謁詩(shī)”（林曉光173—82）。從古意詩(shī)的創(chuàng)作性質(zhì)來(lái)看，此詩(shī)“古意”源于劉楨《贈(zèng)徐干》，與劉詩(shī)之意應(yīng)當(dāng)是比較貼合的。劉楨《贈(zèng)徐干》結(jié)尾四句曰：“兼燭八纮內(nèi)，物類無(wú)頗偏。我獨(dú)抱深感，不得與比焉?！崩钪芎沧⒃唬骸把匀展庹諣T天下無(wú)所偏頗，而我獨(dú)抱此深感，失志不得與比于眾物也”（《六臣注文選》441）。江淹《雜體詩(shī)三十首》擬劉楨詩(shī)題作《劉文學(xué)感遇》，亦可見劉楨詩(shī)突出的主題乃自傷失志。故當(dāng)是劉良的注較為妥當(dāng)，范云以“古意”贈(zèng)王融，雖不能直接說(shuō)希望得到王融的援引，但也流露出范云因官位不顯而抑郁之態(tài)。問句的結(jié)尾方式，既向?qū)Ψ奖砻餍嫩E，又有怨思低徊未足道的意味，在古意之中今意表現(xiàn)得充沛而曲折。

范詩(shī)在《古文苑》中又作《學(xué)古貽王中書》（章樵224—25），進(jìn)一步反映出范詩(shī)不僅在意旨上，同時(shí)在構(gòu)思、措辭、比興手法上都學(xué)習(xí)漢魏古詩(shī)。這一標(biāo)題與《古意贈(zèng)王中書融》所體現(xiàn)出的特征是相通的。而《古詩(shī)紀(jì)》中題作《覽古贈(zèng)王中書》（逯欽立 1771），則跟詩(shī)歌的內(nèi)容、構(gòu)思皆不合。此外，徐悱《古意酬到長(zhǎng)史溉登瑯邪城詩(shī)》在《文選》中編入“游覽”一類，亦表現(xiàn)出“古意”與“覽古”的交叉。但顯然也是“古意”這一標(biāo)題更能展現(xiàn)徐詩(shī)的價(jià)值。徐詩(shī)曰：

甘泉警烽候，上谷抵樓蘭。此江稱豁險(xiǎn)，茲山復(fù)郁盤。表里窮形勝，襟帶盡巖巒。修篁壯下屬，危樓峻上干。登陴起遐望，回首見長(zhǎng)安。金溝朝灞浐，甬道入鴛鸞。鮮車騖華轂，汗馬躍銀鞍。少年負(fù)壯氣，耿介立沖冠。懷紀(jì)燕山石，思開函谷丸。豈如霸上戲，羞取路傍觀。寄言封侯者，數(shù)奇良可嘆。（逯欽立 1771）

詩(shī)歌首先描繪瑯邪城的險(xiǎn)峻地勢(shì)，但用漢代北方地名代瑯邪城所在的南方，同樣把詩(shī)歌的表現(xiàn)對(duì)象置于古時(shí)漢代的時(shí)空中?！暗勤稹眱删湟朐?shī)人的敘述視角，客觀地鋪寫游俠少年出場(chǎng)的場(chǎng)面，亦是學(xué)習(xí)漢樂府的表現(xiàn)方式。“懷紀(jì)”以下四句，分用四個(gè)典，每?jī)删涠紡恼磧蓚€(gè)角度表明少年對(duì)建功立業(yè)的渴望以及對(duì)軍事綱紀(jì)的遵守。何焯認(rèn)為“普通之末，拓跋內(nèi)亂，梁武屢命將北伐。悱以此時(shí)，和到溉詩(shī)也”（卷四十六 900）。據(jù)《南史·徐勉傳》，徐悱頗有才學(xué)，然自小體弱多病，患足疾，早卒。故而詩(shī)歌在結(jié)尾借李廣“數(shù)奇”的悲劇，嘆息自己的壯志難酬。正如《六臣注文選》評(píng)點(diǎn)：“此皆悱之心事以報(bào)于溉”（418—19）。陳祚明亦言：“華莊，末有感慨”（《采菽堂古詩(shī)選》886）?？梢钥闯鲂煦谠?shī)中借古人事來(lái)表達(dá)自己的功業(yè)志向，正用反用，情感激昂，乃漢魏慷慨言志的傳統(tǒng)。沈德潛亦贊其“在爾時(shí)已為高響”（沈德潛 275），此言明確地肯定了徐詩(shī)在詩(shī)壇上的價(jià)值。

范云、徐悱的古意詩(shī)都創(chuàng)設(shè)了一個(gè)古代的場(chǎng)景，與題旨“高古之意”相應(yīng)。這也是思婦、從軍古意詩(shī)常用的模式，如沈約詩(shī)“挾瑟叢臺(tái)下”、蕭繹詩(shī)“妾在成都縣，愿作高唐云”、吳均詩(shī)“西都盛冠蓋”，都有意虛置一個(gè)古的時(shí)空，與今形成對(duì)照，有言情委婉的效果。故而從詩(shī)歌“作用”的角度來(lái)說(shuō)，《古意詩(shī)》借古意表現(xiàn)今情，是陸機(jī)《文賦》強(qiáng)調(diào)立意的延續(xù)，已非漢魏詩(shī)重自然的抒發(fā)。梁末顏之推《古意詩(shī)二首》（其一），在借古喻今中淋漓述情，古意與今情有如水乳交融，不見“作用之跡”：

十五好詩(shī)書，二十彈冠仕。楚王賜顏色，出入章華里。作賦凌屈原，讀書夸左史。數(shù)從明月燕，或侍朝云祀。登山摘紫芝，泛江采綠芷。歌舞未終曲，風(fēng)塵暗天起。吳師破九龍，秦兵割千里。狐兔穴宗廟，霜露沾朝市。璧入邯鄲宮，劍去襄城水。未獲殉陵墓，獨(dú)生良足恥。憫憫思舊都，惻惻懷君子。白發(fā)窺明鏡，憂傷沒余齒。（逯欽立 2283）

此詩(shī)仿照阮籍《詠懷詩(shī)》、左思《詠史詩(shī)》中自述生平的作法，是以“古意”命題的一個(gè)方面。這種敘述個(gè)人經(jīng)歷的題材在齊梁其他題目的詩(shī)歌中是比較少的，因而充實(shí)了當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的詩(shī)歌題材。此外，顏詩(shī)亦用比擬的方式，托言楚王宮里的豪俠之士，以楚宮覆滅代梁廷的覆滅，前人認(rèn)為顏之推出于隱晦避禍的考慮而以“古意”為題、以古喻今。這種考慮不無(wú)可能，但更主要的是，詩(shī)人有意繼承漢魏詩(shī)歌的創(chuàng)作傳統(tǒng)，托言古人古事，把國(guó)破家亡之沉痛哀思放在歷史的時(shí)空中加以表現(xiàn)、反思。

其二則采用比兼賦體，以詠懷、詠史詩(shī)中較多表現(xiàn)的隋侯珠、和氏璧為喻，賦寫珠玉寵辱浮沉的經(jīng)歷中暗示詩(shī)人自己“一生而三化”的人生遭際。而且二詩(shī)都運(yùn)用漢魏古詩(shī)中常見的盛衰對(duì)比的手法來(lái)結(jié)構(gòu)全篇，在表現(xiàn)方式與詩(shī)歌立意上得漢魏古詩(shī)之體則。同時(shí)，遣詞造句上多處化用前人詩(shī)句，乃傳統(tǒng)擬古之法，反映出顏之推認(rèn)識(shí)到古意詩(shī)根源于擬古傳統(tǒng)，并有意在體制與創(chuàng)作精神上恢復(fù)傳統(tǒng)擬古詩(shī)。顏之推《古意詩(shī)二首》在《藝文類聚》錄于“言志”類下（歐陽(yáng)詢 468—69），可說(shuō)是對(duì)南朝古意詩(shī)創(chuàng)作性質(zhì)的一個(gè)說(shuō)明與總結(jié)。

可以看到，江淹、范云、徐悱、顏之推這幾位詩(shī)人以古意詩(shī)寫自己親歷的生活，直接與詩(shī)人的情懷抱負(fù)相關(guān)，合在一起恰好涵蓋了古代詩(shī)人在政治生涯中可能遭遇的主要情境。這類詩(shī)歌是南朝古意詩(shī)的重要組成部分，同時(shí)也充實(shí)了齊梁詩(shī)歌的題材。

余 論

古意詩(shī)在南朝詩(shī)壇較其他詩(shī)歌有較為突出的復(fù)古特征，首先體現(xiàn)在它以思婦、從軍、言志為主要內(nèi)容，這些是漢魏詩(shī)歌中較為典型的題材類型，相對(duì)于南朝而言是比較“高古”的，故而它們都以“古意”為題。同時(shí)，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)也較多地采用漢魏詩(shī)歌中的表現(xiàn)手法，形成相應(yīng)的藝術(shù)特征。這就是古意詩(shī)在南朝詩(shī)壇上的基本面貌及積極意義。此外，古意詩(shī)的作者們多數(shù)關(guān)系密切，常有各種唱和活動(dòng)及群體唱和的作品，但他們的古意詩(shī)并沒有呈現(xiàn)出完全統(tǒng)一的面貌?？梢哉f(shuō)，從古意詩(shī)在劉宋末產(chǎn)生至南齊永明時(shí)期，以“古意”贈(zèng)答遣懷這一創(chuàng)作方式已為詩(shī)人們認(rèn)識(shí)到，但它主要屬于個(gè)體的創(chuàng)作，個(gè)體創(chuàng)作才是詩(shī)人最主要的抒發(fā)情志的機(jī)會(huì)，故而古意詩(shī)表現(xiàn)出言志的特征。而至梁代，吳均、蕭綱、蕭繹、蕭子范、何子朗、王樞等人詠寫閨情的作品，又呈現(xiàn)出較高的一致性，漸趨于宮體詩(shī)詠物、雕藻之習(xí)?？梢娫趯m體詩(shī)漸趨風(fēng)靡的梁朝，古意詩(shī)進(jìn)一步受到今體的影響，復(fù)古的特征有所減弱，說(shuō)明古意詩(shī)所體現(xiàn)出的齊梁詩(shī)壇學(xué)習(xí)漢魏詩(shī)歌的復(fù)古創(chuàng)作還只是支流。而且作品題材主要限于思婦、從軍，題材的窄狹也限制了其復(fù)古功能的發(fā)揮。

進(jìn)入唐代，古意詩(shī)的題材較南朝更為豐富，諸多詩(shī)人如王績(jī)、陳子昂、李白、貫休都有以“古意”為題的作品，反映出他們對(duì)古意詩(shī)的復(fù)古價(jià)值有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。古意詩(shī)由此成為唐詩(shī)復(fù)古的重要組成部分，在詩(shī)歌史上亦有積極的價(jià)值，值得另外作深入的研究。

注釋［Notes］

①本文所討論的作品依據(jù)逯欽立先生輯錄的《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》（北京：中華書局，1983年）。若不做特別說(shuō)明，文中提到的詩(shī)題與文本均據(jù)此書。又，嵇康《五言贈(zèng)秀才詩(shī)》，逯先生指出《嵇康集》有注曰：“一本作《古意》。”戴明揚(yáng)《嵇康集校注》以明代黃省曾嘉靖乙酉年仿宋刻本為底本，把此詩(shī)與另外十八首四言詩(shī)合為《兄秀才公穆入軍贈(zèng)詩(shī)十九首》，此詩(shī)排在第一首，曰：“六朝詩(shī)集，題目及序次與此同。”并引葉渭清的說(shuō)法：“《初學(xué)記》十八引‘雙鸞匿景曜’四句作嵇康贈(zèng)秀才入軍詩(shī)，《藝文類聚》九十引六句亦作魏嵇叔夜贈(zèng)秀才詩(shī)，二書均出唐人，又均引此書，然皆不云古意，必是嵇集舊不如此。”戴注指出乃明代吳寬叢書堂鈔本把這十九首分作兩題，第一首于集前總目中題作“五言古風(fēng)一首”，題目作《五言》，下有注云：“一本作古意?！北疚难赜么髯⒌目甲C，故把嵇康此詩(shī)排除在討論范圍外，見戴明揚(yáng)《嵇康集校注》（北京：人民文學(xué)出版社，1962年），第2頁(yè)。

②“艷歌集”之說(shuō)出自徐陵《玉臺(tái)新詠·序》。其言曰：“于是，燃脂暝寫，弄筆晨書，撰錄艷歌，凡為十卷。”見吳兆宜注、程琰刪補(bǔ)，穆克宏點(diǎn)校，《玉臺(tái)新詠箋注》（北京：中華書局1985年），第13頁(yè)。

③《古意送沈宏》只存目，但注言“已見二百五卷”。當(dāng)是周必大、彭叔夏等人校訂時(shí)因重出而刪去，并用小字夾注說(shuō)明之（《藝文類聚》出版說(shuō)明第1頁(yè)），又見《文苑英華》（北京：中華書局，1966年）卷二四七，第1247頁(yè)。

④九卷本《古文苑》中題作《王友古意二首》，詩(shī)題當(dāng)有文字上的訛誤。

⑤［明］陸時(shí)雍《古詩(shī)鏡》卷二曰：“‘浮云蔽白日，游子不顧返’，怨何溫也?！≡票伟兹铡庥兴?，此詩(shī)人所為善怨。此詩(shī)含情之妙不見其情，畜意之深不知其意?！币姟豆旁?shī)鏡》（保定：河北大學(xué)出版社，2010年），任文京、趙東嵐點(diǎn)校，第14頁(yè)。

⑥江淹《古意報(bào)袁功曹詩(shī)》，俞紹初先生認(rèn)為作于劉宋末，見俞紹初、張亞新《江淹集校注》（鄭州：中州古籍出版社，1994年），第12—13頁(yè)。《樂府詩(shī)集》把此詩(shī)錄為《從軍行》中的一首（卷三十二 480），但宋本《江文通集》、明張溥輯《漢魏六朝百三家集》都以“古意”為題。且觀詩(shī)歌所寫，意旨不在于表現(xiàn)從軍之事，當(dāng)是郭茂倩誤收，見［明］張溥輯，《漢魏六朝百三家集》第四冊(cè)（上海：上海古籍出版社，1994年），第79頁(yè)。明代梅鼎祚《古樂苑》《從軍行》一題下亦已指出此詩(shī)非樂府《從軍行》。

⑦葛曉音先生指出古意詩(shī)多取古詩(shī)中思婦、怨婦題材，參見葛曉音：“江淹‘雜擬詩(shī)’的辨體觀念和詩(shī)史意義——兼論兩晉南朝五言詩(shī)中的‘?dāng)M古’和‘古意’”一文（《晉陽(yáng)學(xué)刊》3（2010）：87—95）。 而錢志熙先生在齊梁綺艷體一類中肯定古意詩(shī)的復(fù)古價(jià)值，本身就包含著對(duì)古意詩(shī)寫女子情感這一特征的判定。參其“論齊梁陳隋時(shí)期詩(shī)壇的古今分流現(xiàn)象”一文（《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1（2011）：141—147）。

⑧“古今分流”一詞借用錢志熙先生的說(shuō)法。參看其“論齊梁陳隋時(shí)期詩(shī)壇的古今分流現(xiàn)象”一文（《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1（2011）： 141—147）。

⑨《晉書·五行志》載：安帝隆安中百姓忽作懊 之歌，其曲曰：“草生可攬結(jié)，女兒可攬擷?！睂ざ感畚?，義旗以三月二日掃定京都，誅之。玄之宮女及逆黨之家子女妓妾悉為軍賞，東及甌越，北流淮泗，皆人有所獲。故言時(shí)則草可結(jié)，事則女可擷也。見［唐］房玄齡撰，《晉書》卷二十八（北京：中華書局，1974年），第848頁(yè)。

⑩如王瑤先生在《隸事·聲律·宮體——論齊梁詩(shī)》一文中即把古意詩(shī)和宮體詩(shī)等同看待，見《中古文學(xué)史論》（北京：北京大學(xué)出版社，1998年），第282—309頁(yè)。

[11]錢志熙先生在論述嵇康《五言贈(zèng)秀才詩(shī)》時(shí)亦提到這一異題情況，并說(shuō)到：“以雙鸞為比體，寓意高潔之士，與何晏《言志》詩(shī)最接近。何詩(shī)又題為《擬古》，可見魏代詩(shī)人，將這種以比興為體的詩(shī)，都理解為擬古之體”（《中國(guó)詩(shī)歌通史·魏晉南北朝卷》，174）。

[12] 吳淇《六朝選詩(shī)定論》題解曰：“凡詩(shī)曰‘效古’，古人之詞意并效也。古意不用其詞，專效其意。至于古意贈(zèng)某人，則是贈(zèng)某人之詩(shī)，而以古人之意運(yùn)之也”（443—44）。[13]《南史》亦有記載，“湘東王為會(huì)稽，到溉為輕車長(zhǎng)史，行府郡事”。而徐悱“在宮坊者歷稔，以足疾出為湘東王友”，可知此時(shí)二人互為贈(zèng)答。見［唐］李延壽撰《南史》卷六十（北京：中華書局，1975年），第1486頁(yè)。

[14]原本作“未有感慨”，據(jù)文意當(dāng)作“末”，李金松點(diǎn)校本已指出。

[15]如清代張玉谷曰：“此傷梁室滅亡，自愧不能殉難之詩(shī)。而題曰《古意》，且托于楚王，更用吳師秦兵等字作影，懼顯言之觸禍”（502—503）。

[16]顏之推《觀我生賦》云：“予一生而三化，備荼苦而蓼辛”（嚴(yán)可均 4090）。

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