李全崟

摘要：山西作為一座歷史古城，其所擁有的民風(fēng)民俗有著很大的特色，“剪紙”元素便是其中的一種，所以被當(dāng)代越來越多的平面設(shè)計(jì)中所應(yīng)用。本文依據(jù)山西民俗中的“剪紙”元素，探索了其中所蘊(yùn)含的深層意義，分析了它的各種藝術(shù)特色，解析了其運(yùn)用的意義。

關(guān)鍵詞：民俗；剪紙?jiān)?；平面設(shè)計(jì)

“剪紙”元素作為山西眾多民俗中的一種，它因具有造型奇特各異、色彩豐富絢麗以及寓意性強(qiáng)等特點(diǎn)，所以歷經(jīng)千年至今還被人們喜愛，且運(yùn)用到了當(dāng)代的各種設(shè)計(jì)當(dāng)中。山西剪紙?jiān)诶^承了傳統(tǒng)的風(fēng)格上又有了許多的創(chuàng)新，形成了獨(dú)具一格的風(fēng)格，擁有了粗狂與精巧兩種類別。同時(shí)山西剪紙藝術(shù)中蘊(yùn)含了多種的情感，運(yùn)用了多種的表現(xiàn)形式將富有極致韻味的藝術(shù)映入在了人們的眼簾，在濃郁的地域特色下展現(xiàn)出了具有山西特色的裝飾風(fēng)格，獲得了多數(shù)人的喜愛。

1山西剪紙的特色體現(xiàn)

1.1裝飾性的藝術(shù)特色

山西的剪紙藝術(shù)形式主要是當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家們依據(jù)花草樹木與家禽鳥獸的形象來進(jìn)行創(chuàng)作的，并且在創(chuàng)新的過程中，有些剪紙藝術(shù)通過對(duì)自由與夸張的手法來進(jìn)行設(shè)計(jì)，發(fā)明出了新的造型特征，獲得了當(dāng)代多數(shù)人們的喜愛。山西的剪紙藝術(shù)最早主要是運(yùn)用與墻畫和窗花，來體現(xiàn)其裝飾性的效果。后來在水缸上和米倉上貼魚形的剪紙來寓意魚水情深和家中糧食不斷等，體現(xiàn)出了人們對(duì)于莊稼豐收的希望與對(duì)美好生活的向往。后來人們又將剪紙?jiān)O(shè)計(jì)出各種各樣的圖案運(yùn)用到了器皿與食物等東西中作為裝飾圖樣，這種極富有趣味性又飽含人們內(nèi)心情感的剪紙藝術(shù)不僅是自然中生命形態(tài)的再現(xiàn)，又呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的效果，豐富了人們的認(rèn)知。

1.2多變的色彩特征

山西的剪紙藝術(shù)具有單色與復(fù)色兩大類形式，單色多以紅色為主，具有寓意生活吉祥與美好之意，復(fù)色的則用了多種豐富與大膽的顏色而制。山西的剪紙藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)代，極為注重意象情感的表達(dá)，色彩的使用也依據(jù)時(shí)代的特征富有了豐富絢麗的變化，主要是表達(dá)吉祥的題材，表達(dá)了山西人民對(duì)于美好生活的向往之情。

1.3造型各異的手法

山西的剪紙藝術(shù)非常注重作品的完美呈現(xiàn)，其工藝手法簡單凝練，僅僅用一把剪刀便能夠?qū)⒁粋€(gè)個(gè)栩栩如生的形象展現(xiàn)出來，這源于各位剪紙藝術(shù)家豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)事物的細(xì)致觀察。其在手法上多使用“陰陽雕刻法”，即“陽紋”和“陰紋”在剪紙之時(shí)交錯(cuò)相生，這就使得其剪紙作品具有了萬剪不斷的特性。

1.4圖騰元素的運(yùn)用

圖騰元素因千變?nèi)f化的奇特造型而被山西的剪紙藝術(shù)家們所喜愛，圖騰巧妙傳神的特性使得剪紙作品也呈現(xiàn)出了一種新穎別致的氣息，使得剪紙作品具有了多元化造型的特點(diǎn)。其中，龍、虎與魚等是圖騰元素的主要形態(tài)依據(jù)，它們?cè)诩艏堊髌分斜凰囆g(shù)家們用夸張的手法和獨(dú)特的剪紙技藝賦予了夸張且不失傳神的特色，展現(xiàn)出了山西剪紙藝術(shù)家們高超的技藝和飽滿的創(chuàng)作熱情。

2山西“剪紙”元素在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的特性

2.1寓意性

山西的剪紙藝術(shù)繼承了傳統(tǒng)文化下深厚的內(nèi)涵，又具有豐富多彩的民族風(fēng)情。將山西的剪紙藝術(shù)運(yùn)用到當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)中，加之現(xiàn)代社會(huì)中高超的科學(xué)技術(shù)，不僅使得平面設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)藏了豐富的內(nèi)涵，使得平面設(shè)計(jì)作品與飽滿的情感融合，喚起了人們情感上的共鳴。而且這種設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)手法傳承與發(fā)揚(yáng)了中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將我國優(yōu)秀的民族之魂展現(xiàn)了出來，使得平面設(shè)計(jì)作品更加新穎獨(dú)特。例如“山西武福辣椒醬”的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者就選用了山西剪紙藝術(shù)中的“窗格”圖形元素，使得當(dāng)?shù)氐奶厣靡哉宫F(xiàn)，而且很好的繼承了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)特色。

2.2真實(shí)性

山西的剪紙藝術(shù)大多基于生活中事物的原型而創(chuàng)作設(shè)計(jì)，只是在某些細(xì)節(jié)之處做出了改變，而大體上的造型不變，所以容易被人們認(rèn)出。且山西剪紙具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)手法，多運(yùn)用“自由透視”的手法來展現(xiàn)出事物的空間效果，打破了傳統(tǒng)的局限性，自由的設(shè)計(jì)手段也打破了人們固有的思維模式，帶給了人們強(qiáng)烈的視覺感染力。例如2010年的上海世博會(huì)中山西館的標(biāo)志設(shè)計(jì)，就將山西的門樓作為主體之物并利用剪紙藝術(shù)將其進(jìn)行描繪，以紅色為主色調(diào)，既表現(xiàn)出了山西剪紙藝術(shù)的藝術(shù)之美，又真實(shí)的展現(xiàn)出了山西的文化歷史。

2.3符號(hào)性

山西的剪紙藝術(shù)在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用之時(shí)，往往帶有了抽象性的文字符號(hào)，使得剪紙作品擁有了符號(hào)化的特征。將這種剪紙作品運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，使得平面設(shè)計(jì)作品在當(dāng)代千篇一律的設(shè)計(jì)中脫穎而出，具有了鮮明的藝術(shù)形象，個(gè)性化的符號(hào)特征使人產(chǎn)生好奇心，同時(shí)也加深了人們的印象。這種符號(hào)化的特性使得商家容易打造自己的品牌，在具有民族之情與傳統(tǒng)文化的影響下，其平面設(shè)計(jì)也更容易觸動(dòng)人們的內(nèi)心，使得人們更容易接受與喜愛。

3山西“剪紙”元素與平面設(shè)計(jì)結(jié)合的意義

山西剪紙藝術(shù)的生動(dòng)性與靈活性使其更加容易的能夠運(yùn)用到當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，而且其具有的民族風(fēng)情給予了平面設(shè)計(jì)中更多的韻味，飽含的思想使得平面設(shè)計(jì)的含義更加豐富。當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)往往為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，所以缺少了許多情感化的內(nèi)涵，將山西剪紙藝術(shù)運(yùn)用其中體現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)者的獨(dú)特設(shè)計(jì)理念，又展現(xiàn)了其創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)，在當(dāng)代人們都追求個(gè)性化的時(shí)代迎合了人們的取向，擁有了造型與形式更加多變的作品。

4結(jié)論

山西的剪紙藝術(shù)自起源以來發(fā)展至今，在繼承了傳統(tǒng)的優(yōu)秀工藝和寓意外，又在時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)程中又加入了當(dāng)代的新元素，進(jìn)一步的豐富了其造型藝術(shù)，融入了更多的思維與情感。將山西剪紙結(jié)合當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)，提升了當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的美感又賦予了內(nèi)涵，提升了平面設(shè)計(jì)的整體價(jià)值。

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