楊靜

【摘 要】在戲劇的傳播中，有很多都被選擇性地刪減改編，有很多只存有名目，有些則永遠留在了過去。文章主要想要討論的是同一個題材的戲劇在傳播過程中發(fā)生的變化，以及當(dāng)時社會環(huán)境對戲劇所造成的實質(zhì)性的影響。

【關(guān)鍵詞】紅拂女；文本傳播；俠客精神

中圖分類號：I206.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）22-0224-02

紅拂女的故事是為現(xiàn)代人所知曉的。但是紅拂故事的流傳卻經(jīng)過了歷史的選擇和洗刷。紅拂故事中有三個重要的人物，紅拂女、李靖、虬髯客，在不同的時期，故事中側(cè)重寫的人物也是不同的，這就與當(dāng)時的社會環(huán)境息息相關(guān)。從主人公中不難看出故事本是發(fā)生在隋末唐初，故事的主人公中李靖是確有其人的，但是對于紅拂和虬髯客，則帶有幾分后世創(chuàng)造出來的神秘角色?，F(xiàn)在可見到的最流行的最早的關(guān)于紅拂故事的是唐中葉的傳奇小說《虬髯客傳》，書中紅拂為隋末權(quán)相楊素的侍妓。由于楊素當(dāng)時執(zhí)掌朝政，每天前來拜謁楊素的達官貴人、英雄豪杰不知凡幾。忽然有一天，一個身著布衣的青年來見楊素，向楊素暢談天下大勢。紅拂對其一見傾心。紅拂女打聽到這個布衣青年名叫李靖，住在長安的某旅館中。于是，當(dāng)天夜里，紅拂女便找到李靖的住所，以身相許。后來在旅途中遇到虬髯客，看出虬髯客是非同一般的人，與之結(jié)交兄妹，虬髯客從李靖處得知太原有一個姓李的真人，打算前往，在李靖故人劉文靜的幫助下見到了李世民，被其風(fēng)采折服，決定退出角逐去海外發(fā)展，走前將所有的家產(chǎn)留給李靖，囑咐李靖輔助李世民打江山，最后李靖幫助李世民打下江山，并聽說虬髯客也在海外扶余國自立為王。這是現(xiàn)存的關(guān)于紅拂故事的最早的版本，小說中主人公并不是紅拂女，而是以虬髯客為主角。在宋以前，戲曲是不受人重視的，只能當(dāng)做是娛樂活動存在，也不會有學(xué)者專門為戲曲進行創(chuàng)作，所以有些是以小說保留下來，然后再改編成戲劇的形式進行傳播；有些是文人創(chuàng)作小說，傳播的范圍也僅限于上流社會，最終改編成白話小說和戲劇廣泛傳播于社會各個階層。這其中有稍微的差別，但是總的傳播方式都是從小說流傳到戲劇形式。

首先，創(chuàng)作《虬髯客傳》的創(chuàng)作意圖現(xiàn)代人是很難去考證的，現(xiàn)存的唐人小說中，有很多的小說中的人物都是真實的，其中的有些情節(jié)也都是歷史上記載的。所以當(dāng)時的小說創(chuàng)作者很容易的就會將目光放到歷史人物上面去，這是大背景下的創(chuàng)作潮流，但是有學(xué)者稱，《虬髯客傳》可能在中唐的時候就創(chuàng)作出來了，創(chuàng)作也另有目的，或是為了唐玄宗和太平公主的皇權(quán)斗爭有關(guān)，所傳的目的是為唐玄宗制造輿論，在《虬髯客傳》中，因為虬髯客看到李世民之后，認(rèn)為李世民器宇不凡，自己本來有爭天下之志，但是看到真命天子，就放棄了，以此來暗喻當(dāng)時的時政，這種帶有輿論風(fēng)向的小說在當(dāng)時的上流社會應(yīng)該是很流行的。后來的學(xué)者對唐傳奇《虬髯客傳》有很多的研究，有探究其作者，有思考到底是把這部小說歸為小說類還是傳記類，但是文學(xué)作品不會永遠都停留在上流社會，總是會向民間傳播，很多的市民都是看不懂文學(xué)作品的，所以要想在民間得到更多的傳播，就要將小說故事改編成戲曲，在戲曲舞臺上演出，這時候的政治因素就會開始減少，而更加突出了“俠客”精神和男女故事。這時改編者不會太關(guān)注于政治，而更多的是看到了書中人物的各個閃光點，同時也慢慢地將關(guān)注點放在了紅拂女身上。

最初紅拂故事敷衍成戲曲的是明中后期戲劇家張鳳翼所寫的《紅拂記》，在這個特定的時候開始改編傳播這個故事是有很多的影響因素的，直接因素有兩種，一個是社會的娛樂風(fēng)氣，第二是戲曲文學(xué)地位的提升，當(dāng)然，這不僅僅是《紅拂記》的傳播因素，也是影響當(dāng)時戲曲傳播開始盛行的直接因素。在張鳳翼的戲曲中，根據(jù)唐人孟棨的《本事詩·情感類》，加入了陳、隋之際陳德言與樂昌公主聚散離合的故事，同時，還有西京兵變、紅拂避難等情節(jié)，增加了戲曲的戲劇性，其中有楊素這個中間人物，使樂昌公主的故事不會顯得突兀，同時又能將原來的單線結(jié)構(gòu)改編成復(fù)線結(jié)構(gòu)，最重要的是因為戲曲主要面向的是普通市民，要在戲劇舞臺上表演，“破鏡重圓”這樣的情節(jié)更加具有吸引力同時也是符合觀眾的大團圓情結(jié)。

在《紅拂記》創(chuàng)作之時，資產(chǎn)階級就開始萌芽，在嘉靖、萬歷年間經(jīng)濟發(fā)展很迅速，市民階層的思想也開始轉(zhuǎn)換，當(dāng)時的程朱理學(xué)受到了王陽明心學(xué)等學(xué)派的強烈打擊，民眾開始質(zhì)疑之前的傳統(tǒng)理學(xué)，從而專注生活，開放自己的思想，享受當(dāng)下的生活。這時候的戲曲是發(fā)展得最迅速的一個階段，在這個時期，出現(xiàn)了很多的戲曲，有創(chuàng)作本，有改編本。歷史上就是有一些作家，他們追求自己的創(chuàng)作理念，當(dāng)看到有些戲曲跟自己的創(chuàng)作理念不符的時候，就會去批判，甚至有些劇作家會進行改編，凌濛初就是這樣一位劇作家，他在看到了前輩所改的《紅拂記》之后，對此感到很不滿，認(rèn)為張鳳翼以南曲形式，不利于表現(xiàn)出人物的英雄氣概；又覺得語言華麗，不夠本色。對故事情節(jié)進行重新改編，分別以劇中三個人物為主角，將一個故事分為三個，創(chuàng)作出了《紅拂三記》，形成了一種全新的創(chuàng)作理念。

后來關(guān)于紅拂故事的戲曲還有馮夢龍的傳奇《女丈夫》，上卷由張鳳翼的傳奇《紅拂記》和劉晉充的傳奇《女丈夫》合編而成，下卷是由張鳳翼的傳奇《紅拂女》和凌濛初的雜劇《虬髯翁》合編而成的；清代曹寅的雜劇《北紅拂記》；許善善長的傳奇《女丈夫》；張?zhí)偷膫髌妗都t拂傳》；孟稱舜的傳奇《風(fēng)云會》四種。這些都是在前人的基礎(chǔ)上進行改編而成的。這時候的人物已經(jīng)不像是當(dāng)初唐小說時候的俠客形象，而是將紅拂這個主人公描寫得平凡化，從一個具有俠客精神的女子寫成了一個為了愛情而勇于私奔的普通的人，但是這樣的平凡又顯得不平凡，她無視封建禮教，主動追求愛情，慧眼識人。這樣的人物描寫是可以有帶入感的，顯得更加人性化，使人物情感更加真實，這樣接近群眾又高于現(xiàn)實的戲曲更容易得到廣泛傳播。

在現(xiàn)當(dāng)代社會，《虬髯客傳》還被改編成了小說，從小說到改編成戲曲再到改寫成小說形式，這是一個很有趣的現(xiàn)象，同時這也表明了各個時期所流行的文學(xué)形式，哪種形式更容易為大眾所接受，哪一種形式的文學(xué)作品就會被大量創(chuàng)作?，F(xiàn)代作家林語堂先生改寫《虬髯客傳》為同名的短篇小說，王小波作家寫了長篇歷史傳奇小說《紅拂夜奔》。這完全打破了原本的歷史故事，而是將其中的人物進行重新的解構(gòu)，這時的小說是一個無理的自由世界，帶有很多的不確定性，小說中用了很多荒誕的情節(jié)，極端的幻想來戲說歷史故事。這樣的寫法是從未有過的，除了寫法的新穎，主題的有趣，更加引人注意的是所寫的主人公，一個是長安城中的李靖，一個是洛陽城中的李靖。一個是聰明至極的人，他的聰明最終無用，淪為流氓；而另一個則是建造了呆板的城，最終裝傻到老。作者用了荒誕的故事荒誕的人來表現(xiàn)真實的歷史真實的人。同時，自20世紀(jì)中葉以來，港臺為創(chuàng)作基地的新式武俠小說蓬勃興起。臺灣作家高陽尊重歷史，將之改編成《風(fēng)塵三俠》的長篇武俠小說，香港作家梁羽生改寫成了《萍蹤俠影》。其主題都是寫俠客類故事。所側(cè)重的也是描寫故事的奇，俠義精神超過了兒女私情。這兩部當(dāng)然是與大背景下的社會潮流相關(guān)，家長里短，私奔故事已經(jīng)不再吸引觀眾的眼球了。總的說來，新時期以來的，紅拂故事題材所改編的小說的創(chuàng)作方式和手法都是各異的，帶著鮮明的作者的個人特色。由于科技的發(fā)展，小說的傳播方式更多，文本傳播，影視傳播，網(wǎng)絡(luò)傳播，這些都會加快傳播，其范圍也會更加的廣，觀眾可以根據(jù)自己的興趣去選擇喜歡的類型。

紅拂故事已經(jīng)不僅僅是紅拂女的故事，而是與紅拂命運牽連的幾個人的故事，紅拂故事的傳播要經(jīng)過歷史的選擇，在歷史中，人對于選擇占有很重要的成分，不管是小說還是戲曲，要想要得到更久遠、廣泛的傳播，最重要的就是迎合觀眾的審美。從這個角度上看，創(chuàng)作者反而是被動者，他們需要根據(jù)時代的愛好進行文學(xué)創(chuàng)作。