葉文意

【摘 要】“非遺”舞蹈文化是中華文化的優(yōu)秀組成部分，然而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，“非遺”舞蹈的傳承和保護(hù)顯得尤為重要。珠?！叭铤Q舞”作為珠海經(jīng)典的民間傳統(tǒng)舞蹈，于2010年獲得國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。將“非遺”舞蹈——珠?！叭铤Q舞”引進(jìn)校園，將其作為一門(mén)課程對(duì)待，提高“非遺”舞蹈的普及程度，進(jìn)而傳承和保護(hù)“非遺”舞蹈。

【關(guān)鍵詞】“非遺”舞蹈進(jìn)校園；珠海“三灶鶴舞”

中圖分類(lèi)號(hào)：J70-4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）22-0183-01

珠?！叭铤Q舞”是珠海經(jīng)典的民間傳統(tǒng)舞蹈，流傳至今已有700多年歷史，于2010年獲得國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！胺沁z”舞蹈教學(xué)是對(duì)“非遺”舞蹈文化保護(hù)與傳承的主要方式之一，如果將珠?！叭铤Q舞”引進(jìn)校園，這樣既可以培養(yǎng)青少年的審美能力，提高“非遺”舞蹈的普及程度，進(jìn)而傳承和保護(hù)“非遺”文化。下面筆者就以珠?！叭铤Q舞”為例的“非遺”舞蹈進(jìn)校園的途徑和方式談一談自己的觀點(diǎn)。

一、“非遺”舞蹈進(jìn)校園傳承的途徑與形式

“非遺”舞蹈經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的傳承和變異，帶有鮮明的時(shí)代特征?！胺沁z”傳統(tǒng)舞蹈可通過(guò)民間與課堂兩種途徑進(jìn)行傳承。民間即教徒授藝；課堂主要在學(xué)校（如中小學(xué)）開(kāi)展正規(guī)課程進(jìn)行教學(xué)，如舞蹈素質(zhì)課?！胺沁z”舞蹈教學(xué)作為“非遺”舞蹈文化保護(hù)與傳承的主要方式之一，讓“三灶鶴舞”通過(guò)舞蹈素質(zhì)課的形式進(jìn)入中小學(xué)課堂中，在廣泛經(jīng)過(guò)采風(fēng)搜集的“三灶鶴舞”民間舞蹈素材中，提煉出富有代表性的動(dòng)律元素、進(jìn)行舞蹈作品編創(chuàng)，并有針對(duì)性地強(qiáng)化和深入教學(xué)，不僅能夠提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)及審美能力，也能夠保護(hù)與傳承“非遺”舞蹈文化。

二、“非遺”舞蹈課程作為學(xué)校素質(zhì)教育的必修課程

“非遺”舞蹈納入《素質(zhì)教育舞蹈課》課程，目的在于傳承和發(fā)展“非遺”舞蹈文化。其教學(xué)內(nèi)容可細(xì)化為：

（一）傳承人親自教學(xué)。通過(guò)觀看傳承人的親自示范與教授，聽(tīng)傳承人講解“三灶鶴舞”的文化內(nèi)涵及價(jià)值，跟著傳承人一起實(shí)踐體驗(yàn)，準(zhǔn)確學(xué)習(xí)“三灶鶴舞”的精髓，掌握原生態(tài)民間的“三灶鶴舞”。讓“非遺”舞蹈進(jìn)入中小學(xué)課堂中，請(qǐng)“非遺”舞蹈?jìng)鞒腥酥苯舆M(jìn)校園與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面交流，讓學(xué)生們真正地感受沒(méi)有進(jìn)行任何加工的原生態(tài)民間舞蹈。

（二）“創(chuàng)造性”是素質(zhì)教育舞蹈課的核心特征。基于“創(chuàng)造性”是素質(zhì)教育舞蹈課的核心特征基礎(chǔ)，在“非遺”的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該重視“創(chuàng)造性”的發(fā)揮。將采風(fēng)提煉出的“三灶鶴舞”動(dòng)作素材進(jìn)行舞蹈組合的編創(chuàng)，可以向?qū)W生講解舞蹈形態(tài)背后的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生進(jìn)行舞蹈組合或舞蹈作品的編創(chuàng)，激發(fā)學(xué)生的“創(chuàng)造性”思維，表達(dá)自我內(nèi)心情感，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生課程本身應(yīng)該具有的價(jià)值和意義，讓學(xué)生真正感悟、體驗(yàn)原生態(tài)“非遺”舞蹈。

（三）將“非遺”舞蹈與現(xiàn)代審美相結(jié)合。將傳統(tǒng)的“非遺”文化與現(xiàn)代文化相交融，將“非遺”舞蹈與現(xiàn)代審美相結(jié)合，為“非遺”舞蹈文化注入了新的活力?！胺沁z”民間舞來(lái)源于民族民間，通過(guò)對(duì)“三灶鶴舞”進(jìn)行民間采風(fēng)，挖掘典型的舞蹈表現(xiàn)主題，進(jìn)而對(duì)“三灶鶴舞”素材相關(guān)文化、可舞性動(dòng)作、典型性造型等方面進(jìn)行素材提煉，將原生態(tài)的素材進(jìn)行大膽的拓展和創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代技法去激活原生態(tài)“三灶鶴舞”，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美的課堂教學(xué)內(nèi)容。特別是大部分青少年對(duì)“三灶鶴舞”缺乏學(xué)習(xí)興趣的最大原因之一——傳統(tǒng)鶴衣的穿戴過(guò)于復(fù)雜，所以大膽對(duì)舞蹈道具的穿戴創(chuàng)造新的一個(gè)設(shè)想——脫去鶴衣進(jìn)行改良與創(chuàng)作，以此創(chuàng)新形式為“三灶鶴舞”注入新活力，提高青少年的學(xué)習(xí)興趣，讓青少年積極參與到“非遺”舞蹈的保護(hù)活動(dòng)中。

（四）理論與實(shí)踐相結(jié)合。身體語(yǔ)言是舞蹈的本體，通過(guò)舞蹈文化的理論認(rèn)知外化于舞蹈形態(tài)進(jìn)行實(shí)踐。在“素質(zhì)教育舞蹈課”中不僅要讓學(xué)生了解動(dòng)作本體，也要讓學(xué)生掌握舞蹈形態(tài)背后深層的文化內(nèi)涵，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能使“非遺”舞蹈教學(xué)不停留在肢體語(yǔ)言表達(dá)層面。在“三灶鶴舞”的課程中，其動(dòng)作背后深刻的文化內(nèi)涵更主導(dǎo)其形式的產(chǎn)生，應(yīng)該對(duì)肢體語(yǔ)言背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行深層次的拓展，使舞蹈形態(tài)在舞蹈文化的支撐下更具內(nèi)涵和表現(xiàn)力。素質(zhì)教育舞蹈課中可以嘗試先實(shí)踐學(xué)習(xí)，并在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合相應(yīng)動(dòng)作潛在文化的理論知識(shí)，在實(shí)踐學(xué)習(xí)過(guò)程中建立學(xué)生的“非遺”舞蹈理論思路，提高“非遺”舞蹈的普及性。

三、結(jié)語(yǔ)

“非遺”舞蹈文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，象征著一個(gè)民族的繁榮和興盛。將“非遺”舞蹈引進(jìn)校園，在中小學(xué)課堂中引入珠?！叭铤Q舞”進(jìn)行“素質(zhì)教育舞蹈課”教學(xué)，從理論及實(shí)踐各個(gè)角度汲取、提煉與弘揚(yáng)，不僅能夠發(fā)揮其他學(xué)科教育不可替代的作用，也能夠保護(hù)、傳承與發(fā)展“非遺”舞蹈文化。

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