彭程

【摘 要】在文化學視域里，文化身份一般被建構為一種社會構成現(xiàn)象。[1]在中國傳統(tǒng)文化的基點上審視電視劇里的文化身份，可以發(fā)現(xiàn)儒家文化和道家文化作為優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已參與到影視綜藝中的文化思想的建構，為傳統(tǒng)文化與新媒介傳播提供了更加便捷的條件。

【關鍵詞】儒道；文化

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）22-0108-01

中國電視綜藝現(xiàn)階段呈現(xiàn)的形式多種多樣，跟現(xiàn)在快節(jié)奏的生活一起衍生起的很多“快綜藝”的節(jié)目形式，如《奔跑吧兄弟》《明星的誕生》等，一般每期以一個特定主題進行開展，節(jié)目形式以晉級和PK等，追求節(jié)目的戲劇性的娛樂效果。而在人們向往自然生活的今天，受眾從單一追求娛樂性后帶來的文化焦慮，到更向往慢節(jié)奏的與自然相處的平淡但不乏戲劇色彩的生活。一種新的電視真人秀綜藝節(jié)目制作理念“慢綜藝”便應運而生?！奥C藝”不設定明確的任務，不再遵守主題先行的理念，節(jié)目流程順應情感的發(fā)展，使故事和情緒自然而然的流淌。更加遵循的是情感先行的準則。當下，中國社會處于轉型的變革時期，因道德滑坡引發(fā)的社會負面現(xiàn)象層出不窮，中華民族的文化也在多元文化的參與也滲透中急需復興。推崇人本主義的儒家思想，對我們當代人文化建構有著至關重要的引導作用。

首先，儒家文化是儒學派中的主要內容，其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信。儒學文化曾受到中華民族歷歷代代的皇室所推崇的學派。其中禮是儒學派所一直推崇和信奉的。在《莊子·外物》中說“儒以詩禮發(fā)冢”。然而在當下充滿著文化焦慮的快時代，人們愈來愈遺棄掉了我們傳統(tǒng)文化中的禮。明代宋濂在《送東陽馬生序》就有提到“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復?！钡拇椭?。在《向往的生活》中情境的主要設置地點為蘑菇屋，蘑菇屋的有一定意義上主人們，時而會有客人到訪，客人們會在到達蘑菇屋時通過電話與蘑菇屋的主人們進行交涉自己想要吃的飯菜。在節(jié)目中也不止一次的提到蘑菇屋的準則“讓客人賓至如歸”。而蘑菇屋的使用者們會不遺余力的去克服困難，滿足客人們的要求，然后當客人們到達蘑菇屋的時，也會和其中的嘉賓何炅、黃渤、劉憲華等一起勞作一起去共同建設蘑菇屋。一起共同搭建雞舍，狗窩，一起插秧，捕魚，挖筍等。當客人們離開蘑菇屋時，即使在物資不豐富的蘑菇屋里，也會為嘉賓準備伴手禮。讓嘉賓找到了家的感覺。更加的也是彰顯了中國人的待客之道。在節(jié)目中我們不禁的期待有不同文化碰撞和火花。

再者“大道之行”是大同社會的烏托邦情懷。儒家思想中含有原始形態(tài)的烏托邦思想是十分顯而易見的?！按蟮乐幸玻煜聻楣?，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”這是儒家所描述的大同社會。在《向往的生活》中蘑菇屋的設定就以自給自足的節(jié)目形式為主。宣揚喧囂與安靜都是生活，在現(xiàn)如今快節(jié)奏的生活中營造一種我們心中的心理烏托邦生活?！断蛲纳睢返谝患镜娜【暗乇本┏墙?，第二季仍選用類似方式在桐廬舊縣合嶺村取景。都是選擇在遠離塵世的喧囂的農(nóng)家小院。尤其在第二季，合嶺村環(huán)湖而居，綠草如茵，碧空如洗，讓人感嘆大自然的巧奪天空。嘉賓們在蘑菇屋中過著男耕女織，勞作分工的和諧生活。

最后人與自然、天人合一的統(tǒng)一體現(xiàn)出萬物和諧。人存在于自然界之中，就必須學會與自然界進行等價的物質交換，人們通過勞動來調整和控制人與自然之間的物質交換的過程?！断蛲纳睢分屑钨e們在——“蘑菇屋”中一起養(yǎng)了很多的小動物。如小H，彩燈，天霸等。節(jié)目給這些動物加入了“家人”的形象符號。嘉賓們要通過自己的勞動成果來進行的物質的等量交換。所以在節(jié)目中才會出現(xiàn)嘉賓們的自己去采摘農(nóng)作物，自造炊事工具，去山間采集天然食物，捕魚、插秧等等。在節(jié)目的時間設置上更是選擇了更趨向于接近生活的一年四季每個時間段都有涉及。嘉賓們通過自己的勞動自給自足的自力更生的完成向往的生活。每每當客座嘉賓加入時，也給我們展現(xiàn)出一幅主客融洽，賓至如歸的生活畫面。

《向往的生活》從這一層面上來講，不單單意味著一檔娛樂性的真人秀節(jié)目，其實我們更可以把它看做成為一種生活理念的傳播?？旃?jié)奏的生活充斥在現(xiàn)代人的追求中，人們越來越遠離我們的農(nóng)耕文化時代。中華上下五千年，泱泱大國，禮儀之邦，我們不能忘記的儒釋道傳統(tǒng)文化應該被我們現(xiàn)代繼續(xù)傳承和發(fā)揚?！断蛲纳睢肪褪且砸环N我們現(xiàn)代人更為熟悉的娛樂方式基于對于農(nóng)耕文化的寫照傳達儒道品格。

參考文獻：

[1]高鑫.電視藝術美學[M].北京：文化藝術出版社，2005，49.