孟慶梅

【摘 要】隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民物質(zhì)生活水平的提高，普通百姓精神上的需求日益凸顯出來(lái)。然而，作為百姓身邊關(guān)系最為密切的文化之一的社區(qū)文化，與人們期許的精神需求之間存在著較大的差距，作為社區(qū)文化的核心組成部分，社區(qū)音樂(lè)文化自然成為了目前矛盾最為突出的地方，很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題亟待解決。正是在這樣的背景下，涌現(xiàn)出了很多與我國(guó)社區(qū)音樂(lè)文化相關(guān)的研究。在這些研究中，呈現(xiàn)出了某些共同的特征，本文對(duì)目前我國(guó)社區(qū)音樂(lè)文化的發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)要的概述。

【關(guān)鍵詞】社區(qū)；音樂(lè)文化；研究

中圖分類(lèi)號(hào)：J69 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）22-0078-01

社區(qū)音樂(lè)文化的相關(guān)研究，屬于音樂(lè)社會(huì)學(xué)的研究范疇。1921年，德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯的著作《音樂(lè)的理性基礎(chǔ)和社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)》出版，標(biāo)志著音樂(lè)社會(huì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科開(kāi)始出現(xiàn)，至今其發(fā)展也不過(guò)90余年的歷史。我國(guó)本土音樂(lè)社會(huì)學(xué)的發(fā)端，則是1985年乃章翻譯的德國(guó)音樂(lè)學(xué)家康拉德·伯默《音樂(lè)社會(huì)學(xué)》一書(shū)的出版，發(fā)展至今，已經(jīng)涌現(xiàn)出了一大批譯著、專(zhuān)著及研究報(bào)告。音樂(lè)社會(huì)學(xué)作為一門(mén)交叉學(xué)科，充分利用了社會(huì)學(xué)理論、視角和方法，重新審視音樂(lè)問(wèn)題，并迅速成長(zhǎng)為一門(mén)顯學(xué)。由于是人創(chuàng)造了音樂(lè)，它們便在其音樂(lè)的基本結(jié)構(gòu)中再現(xiàn)了他們自己思想過(guò)程的基本結(jié)構(gòu)。如果我們相信，人的思想過(guò)程受社會(huì)的影響，那么，不同風(fēng)格音樂(lè)的基本結(jié)構(gòu)同樣被社會(huì)所影響并具有社會(huì)意義。音樂(lè)和社會(huì)之間有著密不可分的聯(lián)系，相互影響，相互制約，音樂(lè)成為了社會(huì)整體運(yùn)行中的一部分，并積極地發(fā)揮著作用。

一、大眾傳媒夾裹中的社區(qū)音樂(lè)文化

有人用“媒介爆炸”來(lái)描述當(dāng)下的世界，實(shí)在不算過(guò)分，審視我們周?chē)?，無(wú)所不在的各種媒介已經(jīng)將我們包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。一方面，媒介確實(shí)為我們的工作、生活提供了便利；另一方面，同樣不容置疑的是，媒介已經(jīng)毫不客氣地進(jìn)入了我們的全部生活?？梢哉f(shuō)，人們?cè)谝欢ㄒ饬x上已經(jīng)感到了來(lái)自媒介的壓力，每時(shí)每刻都有數(shù)量巨大的資訊撲面而來(lái)，一方面，人們需要從這些海量信息中篩選出有價(jià)值的部分；另一方面，人們還要學(xué)會(huì)抵御有害信息的侵襲。正因?yàn)榇?，“媒介素養(yǎng)”才越來(lái)越受到業(yè)界和學(xué)界的重視。對(duì)待媒介的能力顯然不是人們與生俱來(lái)的，而是需要后天培養(yǎng)與習(xí)得的。人們與大眾傳媒之間的關(guān)系變得愈加微妙，主客關(guān)系似乎已經(jīng)倒置，人們被動(dòng)地夾裹進(jìn)了大眾傳媒之中。

就大眾傳媒中的音樂(lè)文化而言，我們每個(gè)人的生活都被各種音樂(lè)、音響充斥著。在這些音樂(lè)、音響信息中，有些是冗余信息，甚至是有害的，若要免受其害，便要具備基本的辨識(shí)能力?？梢?jiàn)，當(dāng)下的大眾傳媒環(huán)境對(duì)大眾的音樂(lè)素養(yǎng)、音樂(lè)知識(shí)水平提出了更高的要求。

大眾傳媒中音樂(lè)信息的充斥（龐雜）之態(tài)也只是表面現(xiàn)象，它的背后則是某種價(jià)值的缺失。當(dāng)然，也有學(xué)者給出了不同的判斷，何曉兵教授在《大陸電視音樂(lè)傳播的價(jià)值觀調(diào)整》一文中認(rèn)為，“大陸電視音樂(lè)傳播出現(xiàn)了民族化轉(zhuǎn)向”。當(dāng)然，目前類(lèi)似“新民樂(lè)”之類(lèi)的音樂(lè)，也只不過(guò)停留在“貼標(biāo)簽”式的“民族化”狀態(tài)中，其本質(zhì)還是迎合音樂(lè)聽(tīng)眾的需求，將流行音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)相結(jié)合。殊途同歸的是，兩位學(xué)者均表達(dá)了對(duì)于大眾媒介中“民族化”音樂(lè)、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的希冀，本質(zhì)上也是呼吁其應(yīng)該承載起時(shí)代的、社會(huì)的責(zé)任。

此外，挑戰(zhàn)還來(lái)自于新的技術(shù)不斷涌現(xiàn)，它改變的不僅僅是信息的傳播方式。新的媒介不斷涌現(xiàn)，電子媒介之于紙質(zhì)媒介、電腦網(wǎng)絡(luò)之于廣播電視，它們帶來(lái)的全新的媒介體驗(yàn)幾乎是顛覆性的。在這樣的轉(zhuǎn)變中，某些媒介體驗(yàn)不斷得以強(qiáng)化，例如視覺(jué)體驗(yàn)，有人戲稱(chēng)當(dāng)下為“讀圖時(shí)代”，或者稱(chēng)呼新媒體為“全媒體”，即是明確了受眾感官體驗(yàn)的豐富性和對(duì)視覺(jué)信息的倚重。這樣的變化在悄無(wú)聲息地改變著大眾媒介中音樂(lè)文化的呈現(xiàn)形態(tài)，例如“歌伴舞”的舞臺(tái)音樂(lè)表演成為了流行模式，音樂(lè)類(lèi)的電視節(jié)目強(qiáng)化了舞臺(tái)、燈光、美術(shù)效果等，“女子十二樂(lè)坊”也難逃“打美女牌”的嫌疑。

此外，以大眾傳媒為載體的通俗文化，幾乎填塞式地進(jìn)入了大眾的生活。兒童、青少年身心尚未成熟，是非判斷能力有限，價(jià)值觀、人生觀和世界觀尚未形成，因此，他們對(duì)于通俗、流行音樂(lè)文化的分辨和抵制能力很弱，極易被俘虜或受其影響。因此，社區(qū)音樂(lè)文化的探索需要通過(guò)對(duì)高雅音樂(lè)的開(kāi)掘，發(fā)揮其審美價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其人格塑造、境界提升等重要作用。高雅音樂(lè)明顯區(qū)別于大眾文化單調(diào)、平淡、庸俗的特征，應(yīng)該通過(guò)不斷地彰顯高雅音樂(lè)的真善美，釋放高雅音樂(lè)的價(jià)值，逐漸培養(yǎng)兒童、青少年的創(chuàng)造力，幫助其形成積極的、健康的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]范夢(mèng)妮，曾勤.論多元文化視角下儒家音樂(lè)文化的傳承[J].當(dāng)代音樂(lè)，2017（19）.

[2]皮穎.高校音樂(lè)文化在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2017（30）.

[3]楊萬(wàn)鈞.從大都會(huì)博物館樂(lè)器館看樂(lè)器文化及其保護(hù)[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備，2017（16）.

[4]侯舒婷.淺析當(dāng)下群眾音樂(lè)文化活動(dòng)存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].大眾文藝，2017（19）.

[5]韓博.當(dāng)代衡陽(yáng)劇場(chǎng)音樂(lè)文化初探[J].北方音樂(lè)，2017（16）.

[6]陳大煒.黑龍江少數(shù)民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展——以滿(mǎn)族音樂(lè)為例[J].通俗歌曲，2015（11）.