唐姝嫻

【摘 要】說唱藝術(shù)的概念最產(chǎn)生于宋代，說唱藝術(shù)作為一種民間俗音樂文化，以民間人群為載體，從民間風(fēng)俗中吸收演變而來，作為語言民俗中的一支，以其世俗性、民間性、口頭性的特征表現(xiàn)大眾人民的社會(huì)文化與精神信仰，民間風(fēng)俗與說唱藝術(shù)相互影響，以此一定程度可以通過說唱音樂活動(dòng)還原了解宋代民間社會(huì)生活等。

【關(guān)鍵詞】說唱；說唱藝術(shù)；民俗

中圖分類號(hào)：J60 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）22-0068-01

一、說唱藝術(shù)概說

（一）“說唱”概念的出現(xiàn)?！罢f唱”一詞的出現(xiàn)，最早見于南宋筆記小說《都城紀(jì)勝》《夢梁錄》中，兩部筆記小說談及諸宮調(diào)時(shí)皆有提及說唱一詞：“傳奇、靈怪、入曲說唱?！雹佗趦蓜t材料從諸宮調(diào)的來源與使用上提及“說唱”，表明“說唱”并不特指具體的表演伎藝類型，事實(shí)上是對各種說唱藝術(shù)形式的概括和統(tǒng)稱，而說唱藝術(shù)這一概念至宋朝出現(xiàn)。

（二）中國古代說唱藝術(shù)的歷史簡述。現(xiàn)今可知，最早出現(xiàn)的說唱藝術(shù)雛形可追溯至戰(zhàn)國時(shí)期的《荀子·成相篇》；說唱藝術(shù)至漢代萌芽，而無具體詳實(shí)的文獻(xiàn)記載。說唱藝術(shù)真正的形成是唐以代佛教寺廟用于佛教宣講的所保存的“變文”為標(biāo)志，“變文”是我們目前能確定最早的說唱形式。

宋代是中國說唱藝術(shù)高度發(fā)展時(shí)期，自宋代以降，說唱藝術(shù)繁盛，宋代也是中國說唱藝術(shù)脫離宗教講唱，逐漸平民化、口頭化的重要階段。宋代說唱藝術(shù)分類，大體上分為以說為主（小說、講史、商謎等）、以唱為主（貨郎兒、諸宮調(diào)等）；內(nèi)容上以民間傳說、歷史故事等為題材，是講民間故事為主的語言伎藝。說唱藝術(shù)在宋代真正向大眾階層發(fā)展，在勾欄瓦舍中有表演，具有民間化、世俗化特點(diǎn)。

二、近古民間風(fēng)俗與說唱藝術(shù)的發(fā)展

（一）“民間風(fēng)俗”概說?！懊袼住币辉~在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已有，民俗，即民間風(fēng)俗，是大眾人民的文化，指產(chǎn)生于廣大民眾為大眾人民所使用并在民間生活中傳承的文化，民俗文化是民間文化的重要組成部分之一。近古時(shí)期為適應(yīng)市民生活與審美需要，文化娛樂業(yè)開始成為市井的重要行業(yè)，社會(huì)音樂文化深入人民生活，市民音樂得到空前發(fā)展，音樂活動(dòng)作為民間各種風(fēng)俗的文藝娛樂事項(xiàng)，是各種風(fēng)俗中的民眾精神生活的寫照，音樂活動(dòng)逐漸成熟普及化，節(jié)令性質(zhì)的音樂活動(dòng)也是民俗生活中不可缺少的節(jié)目，百戲、雜技、說唱藝術(shù)等成為各種宴會(huì)、節(jié)日慶祝不可缺少的部分。《東京夢華錄》元宵條中有記載宋代元宵節(jié)的音樂活動(dòng)，歌舞百戲、樂聲與踏索、擊丸、上竿等雜技以及其他說唱藝術(shù)成為元大眾慶祝的活動(dòng)。除此之外，在宴會(huì)、祝壽或宗教儀式中也有使用音樂來慶祝以及宗教祭祀、宣傳等；茶肆、酒樓、飲食店肆及買賣中也有用器樂或笙歌來吸引顧客。說唱藝術(shù)作為近古時(shí)期繁榮的民間音樂文化的代表，是民間語言文學(xué)的體現(xiàn)，說唱藝術(shù)以其口頭性、隨意性等特點(diǎn)，伴隨民間各種習(xí)俗，如節(jié)假日、民眾祝壽宴客、日常酒樓茶肆、交易生產(chǎn)、寺廟活動(dòng)等不斷發(fā)展，遍布社會(huì)的各個(gè)角落，是民眾所喜聞樂見的音樂形式。

（二）民間風(fēng)俗體現(xiàn)的說唱藝術(shù)。一是叫聲與貨郎兒。貨郎兒，最初是指宋元時(shí)期城鄉(xiāng)往來販賣日常雜物和女性用品及玩具沿街挑擔(dān)叫賣的民間的小商販。后指街頭小商販叫賣吆喝的“聲詞”?！抖汲羌o(jì)勝》：“叫聲，自京師起撰?！雹劢新晱木煯a(chǎn)生，以市井歌吟買賣物品的聲音采合宮調(diào)形成，叫聲是生產(chǎn)方式中為更好進(jìn)行買賣宣傳走街串巷的叫賣方式。貨郎兒正是來源于市井中的叫聲，后經(jīng)藝人曲調(diào)加工成“貨郎兒”，是民間買賣中為方便賣物而來的說唱藝術(shù)曲種，是屬于語言的伎藝性表演。貨郎兒不在勾欄中表演，一人講唱，手拿搖串鼓打板伴奏，在具有流動(dòng)性的人民底層中作場，在都市貿(mào)易中慢慢形成。元代，“貨郎兒”向大型化發(fā)展，有首尾中間插入說白和其他曲牌講故事即稱“轉(zhuǎn)調(diào)貨郎兒”，現(xiàn)只能在元代雜劇《風(fēng)雨像生貨郎旦》中間接的找到這種說唱藝術(shù)形式的概貌。

二是商謎。宋代商業(yè)活動(dòng)中心瓦舍中，商謎是以猜謎語形式進(jìn)行的滑稽幽默的一種說唱伎藝。每逢元宵節(jié)時(shí)商謎作為群眾的猜謎娛樂風(fēng)俗活動(dòng)在宋代尤為盛行?！抖汲羌o(jì)勝》云：“商謎，舊用鼓板吹《賀圣朝》，聚人猜詩謎、字謎、戾謎、社謎，本事隱語。④可知，商謎的表演形式與生活實(shí)際中猜謎的方式相似，是先由商者出謎語，后來客來猜謎語，還有下套者、調(diào)爽者假裝難猜來逗趣，采用各種語言方式猜謎，有問有答斗智猜謎語，有時(shí)候還讓群眾一起參與斗智斗趣。本是節(jié)日風(fēng)俗中具有娛樂性、調(diào)笑性的活動(dòng)，后發(fā)展為一種不以敘述故事為主，而是一種語言智慧表演的說唱藝術(shù)。商謎的文本不屬于文人所創(chuàng)，所處的階級(jí)面向下層人民。商謎直接產(chǎn)生于百姓的元宵節(jié)猜燈謎的娛樂活動(dòng)中，是為下層人民所喜愛的淺顯的俗文化。

注釋：

①③④耐得翁.都城紀(jì)勝[M].北京：中國商業(yè)出版社，1982，9.

②吳自牧.夢梁錄[M].北京：中國商業(yè)出版社，1982，178.

參考文獻(xiàn)：

[1]孟元老.東京夢華錄[M].北京：中國商業(yè)出版社，1982.

[2]楊蔭瀏.中國古代音樂史稿[M].北京：人民音樂出版社，1981.