焦鵬

摘 要 ：“長(zhǎng)安畫(huà)派”是20世紀(jì)五六十年代在西北以陜西西安為主要地區(qū)興起的一個(gè)產(chǎn)生重大影響力的畫(huà)派。是以趙望云、石魯為代表的一個(gè)繪畫(huà)流派。主要?jiǎng)?chuàng)作了一大批表現(xiàn)西北地區(qū)樸厚自然、蒼涼雄渾的西北風(fēng)情，黃土高原繪畫(huà)作品。展現(xiàn)了陜西黃土高原的自然風(fēng)光和大西北的風(fēng)土人情，表達(dá)了對(duì)紅色革命根據(jù)地的熱烈感情，歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨，歌頌人民紅軍，歌頌勞苦大眾，同時(shí)也反映了那個(gè)時(shí)代人們生活的一種精神面貌。不僅繼承了中國(guó)從古提出的 “文人畫(huà)”觀，也對(duì)新時(shí)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作提出了一種全新的藝術(shù)理念。論文主要通過(guò)對(duì)“長(zhǎng)安畫(huà)派”繪畫(huà)風(fēng)格和藝術(shù)特色分析，探索長(zhǎng)安畫(huà)派的藝術(shù)價(jià)值以及對(duì)中國(guó)畫(huà)壇繪畫(huà)產(chǎn)生的作用與影響。

關(guān)鍵詞：黃土高原題材中國(guó)畫(huà)；長(zhǎng)安畫(huà)派；藝術(shù)價(jià)值；藝術(shù)特點(diǎn)

一、長(zhǎng)安畫(huà)派產(chǎn)生的背景

“長(zhǎng)安畫(huà)派”出現(xiàn)以一個(gè)團(tuán)體性的藝術(shù)活動(dòng)主要活躍于20世紀(jì)五六十年代?！拔母铩苯Y(jié)束后，畫(huà)家們處于多向發(fā)散與個(gè)人面貌的本性回歸時(shí)期。但“長(zhǎng)安畫(huà)派”的藝術(shù)精神卻逐漸發(fā)揚(yáng)光大，受到了后繼者們的追捧，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響，尤其是對(duì)當(dāng)代西北地域題材中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的思路、方法和風(fēng)格產(chǎn)生了決定性的影響。

中國(guó)繪畫(huà)自五代以來(lái)，進(jìn)入唐宋鼎盛時(shí)期，繪畫(huà)科目已經(jīng)有很多種。兩宋時(shí)期設(shè)立畫(huà)院，這一舉措更加推動(dòng)了中國(guó)繪畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展。由于宋代文人士大夫、畫(huà)院畫(huà)家的參與，以及元代以元四家為首的文人畫(huà)的興起，中國(guó)繪畫(huà)在哲學(xué)思想領(lǐng)域體系的內(nèi)涵上得到了空前的進(jìn)一步發(fā)展， 形成了中國(guó)繪畫(huà)中獨(dú)立完整的一種繪畫(huà)體系。但是文人畫(huà)又形式重復(fù)，再加上當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種矛盾使國(guó)人的這種文化自信遭到了深重的打擊，在這種情況下，急需一場(chǎng)繪畫(huà)變革。具有愛(ài)國(guó)情懷和道義精神的中國(guó)文人志士開(kāi)始進(jìn)行了文化上的反思，并且出現(xiàn)了歷史上轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)，也為持續(xù)了近百年的中國(guó)畫(huà)向新時(shí)代轉(zhuǎn)型做了重要的基礎(chǔ)和前提。

二、長(zhǎng)安畫(huà)派的代表畫(huà)家及作品

（一）趙望云及其作品

“長(zhǎng)安畫(huà)派”畫(huà)家中最早開(kāi)始涉獵西北地域題材的是趙望云。

趙望云，長(zhǎng)安畫(huà)派的創(chuàng)始人之一。趙望云先生的一生在中國(guó)藝術(shù)史上可謂留下了重要的一筆。早期抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，作品所描繪的當(dāng)時(shí)農(nóng)民的貧苦大眾的生活在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中引起了極大反響，并且獲得了平民畫(huà)家的稱號(hào)。

游走于西南等地寫生旅行，其后，他寫生的主要地域開(kāi)始轉(zhuǎn)向西北地區(qū)，趙望云從成都重慶輾轉(zhuǎn)大西北，對(duì)他的藝術(shù)人生產(chǎn)生了深刻影響，在西北黃土地風(fēng)土人情的影響下，形成了趙望云先生簡(jiǎn)括、平淡、樸實(shí)、含蓄的特有的藝術(shù)風(fēng)格，也為以后獨(dú)特的創(chuàng)作特點(diǎn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他先后或個(gè)人或集體進(jìn)行了幾十次大大小小規(guī)模的寫生活動(dòng)，臨摹石窟壁畫(huà)。所創(chuàng)作的作品，具有強(qiáng)烈的生活氣息和時(shí)代感。提出了經(jīng)典的“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的創(chuàng)作理念。

趙望云先生一生都在為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，面向生活，畫(huà)風(fēng)質(zhì)樸渾厚，骨高氣雄。尤其畫(huà)人物、山水最為著稱。他的作品所創(chuàng)作的內(nèi)容十分廣泛：包括農(nóng)民、工人、勞苦大眾以及各少數(shù)民族的生活及農(nóng)村的田園風(fēng)光、邊塞的遼闊草原、西北地區(qū)終年積雪的祁連山、風(fēng)沙彌漫的弋壁灘，凡是他所到過(guò)的地方，都保留有他所描繪祖國(guó)大好河山所創(chuàng)作的一幅幅畫(huà)卷。他所表現(xiàn)的創(chuàng)作題材，在以前很少有作為創(chuàng)作題材。他在寫生創(chuàng)作實(shí)踐中 下了很大的功力?！娥B(yǎng)豬圖》 作品表現(xiàn)的是陜北人家的一個(gè)很普通的生活場(chǎng)景，圖中趙望云先生用簡(jiǎn)潔而又富有表現(xiàn)力的筆墨很輕松地描繪出樹(shù)木、柵欄，每一筆都生動(dòng)形象，樹(shù)木形態(tài)不一而又寫實(shí)，可見(jiàn)他的造型能力。作品中所畫(huà)的豬，不同的神態(tài)，用寫意的筆墨形式處理，使之傳神而又不造作。旁邊的老人和小孩更是整幅畫(huà)面的點(diǎn)睛之筆，這里運(yùn)用工致的手法使之人物更加動(dòng)人，成為畫(huà)面的重點(diǎn)。這幅作品很好體現(xiàn)了趙望云先生的寫生創(chuàng)作特點(diǎn)，人與物是分不開(kāi)的，以景突出人，又以物帶出人物，相互呼應(yīng)，這種表現(xiàn)手法將人和物完美結(jié)合一起，在以前的繪畫(huà)作品中是很少出現(xiàn)的。

趙望云先生的寫生作品突出反映的是勞苦大眾人民的真實(shí)生活，從而使他的作品更加貼切生活，正是印證了他的“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活的”創(chuàng)作理念。既不失傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆墨技法，還能將生活中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)得淋漓盡致，這是以前中國(guó)畫(huà)很少能反映出來(lái)的。

除了寫生作品以外，他所創(chuàng)作的大山大水，氣勢(shì)磅礴，宏偉的山水畫(huà)中也不失這一特點(diǎn)。

由一些作品可以看出趙望云在他的創(chuàng)作思想，創(chuàng)作特色上已經(jīng)有了成熟統(tǒng)一的創(chuàng)作風(fēng)格， 在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的繪畫(huà)方面有了一定的成就，堅(jiān)持以傳統(tǒng)為老師，但是又不局限于傳統(tǒng)，這是很難做到的，因此他的山水畫(huà)里還是堅(jiān)持了他之前表現(xiàn)生活的特長(zhǎng)，生活勞作的勞苦大眾人民仍是他創(chuàng)作的主體。趙望云在畫(huà)面中融入人的活動(dòng)，是一種現(xiàn)代感極強(qiáng)的新境界，它完全是在實(shí)踐中尋找到的新創(chuàng)造。是他自己走出來(lái)的藝術(shù)成果，也是他生活、思想感情和技巧多方面統(tǒng)一的產(chǎn)物。

（二）石魯及其作品

無(wú)論是西方印象派畫(huà)家梵高，還是瘋狂的明畫(huà)家徐渭，每當(dāng)讀他們的作品和傳記時(shí)總能把他和石魯聯(lián)系在一起。癲狂一詞是對(duì)石魯最好的解釋，正如他的名字一樣，一石，一魯。不管是本身就集聚瘋癲的石濤，還是以瘋狂著為表現(xiàn)對(duì)象以劇烈的顛覆性擊醒沉睡的中國(guó)人的魯迅，都暗示著石魯氣質(zhì)中的癲狂，還有他對(duì)藝術(shù)的表達(dá)態(tài)度。

早期時(shí)代的石魯，他的創(chuàng)作主要是傳統(tǒng)寫實(shí)的繪畫(huà)風(fēng)格，以通俗的人物故事和場(chǎng)景來(lái)宣傳當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。到了60年代，他的創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)較成熟的階段，一方面以紀(jì)實(shí)，表達(dá)情感特色，以及象征手法表現(xiàn)為主，另一方面以一批新的藝術(shù)特點(diǎn)的山水畫(huà)創(chuàng)作成為了當(dāng)時(shí)最有影響力的長(zhǎng)安畫(huà)派的代表人物，并且提出了主張把山水當(dāng)做人來(lái)畫(huà)的藝術(shù)思想。在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了一批典型的代表石魯繪畫(huà)特色的作品。《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》就是當(dāng)時(shí)具有一定影響力的作品，奠定了他在美術(shù)界的地位。畫(huà)中構(gòu)圖布局獨(dú)特，筆墨扛鼎有力，運(yùn)筆多頓拙，粗狂有棱角，畫(huà)面以雄偉的大山為烘托，毛主席巍然屹立在山坡上，盡管主要人物的比例在整個(gè)畫(huà)面上占得很小，但給人印象卻有頂天立地、氣吞山河之勢(shì)。尤其在畫(huà)面上雖然看不見(jiàn)千軍萬(wàn)馬，但給人的感覺(jué)卻是在大山大壑間隱藏著千軍萬(wàn)馬，畫(huà)家用間接的方式暗示出一個(gè)宏大的歷史場(chǎng)面。使《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》意境開(kāi)闊，氣勢(shì)逼人，達(dá)到了藝術(shù)性和思想性的完美統(tǒng)一，成為了革命歷史題材繪畫(huà)的經(jīng)典。

到了70年代，他很少再表現(xiàn)山水作品，這個(gè)時(shí)期主要以大寫意花鳥(niǎo)為創(chuàng)作題材。在這些作品中，極具個(gè)性化，在詩(shī)書(shū)畫(huà)印上，具有強(qiáng)烈的主觀表現(xiàn)性，在筆墨上做出了重大的變革，強(qiáng)力的提按用筆用墨，激烈的抒情品格，很符合他癲狂的性格，形成了鮮明的創(chuàng)作特色，完成了書(shū)畫(huà)有傳統(tǒng)形態(tài)筆墨向現(xiàn)代形態(tài)的劇烈轉(zhuǎn)變。

縱觀石魯，他的繪畫(huà)精神充滿了新的時(shí)代活力。為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了一條可持續(xù)發(fā)展的道路。系統(tǒng)化的筆墨與理論值的后人去學(xué)習(xí)探究，也直接或間接地影響了一批繪畫(huà)藝術(shù)工作者。

三、長(zhǎng)安畫(huà)派的藝術(shù)特點(diǎn)及藝術(shù)價(jià)值

（一）長(zhǎng)安畫(huà)派藝術(shù)特點(diǎn)

長(zhǎng)安畫(huà)派作為一個(gè)藝術(shù)團(tuán)體，在它的發(fā)展歷史上，先后經(jīng)歷了孕育期、醞釀與準(zhǔn)備期、多角度探索與集群風(fēng)格的形成期、合力效應(yīng)的發(fā)揮與發(fā)展、完善和創(chuàng)立時(shí)期、多向發(fā)散與本性回歸期幾個(gè)不同的階段，在各個(gè)不同階段中它的藝術(shù)思想并不是一成不變的，而是在發(fā)展中不斷得到充實(shí)，并指導(dǎo)著“長(zhǎng)安畫(huà)派”畫(huà)家們的藝術(shù)實(shí)踐。但是從近代藝術(shù)發(fā)展中來(lái)看，長(zhǎng)安畫(huà)派藝術(shù)特點(diǎn)還是以代表人物趙望云和石魯為基礎(chǔ)。

革命現(xiàn)實(shí)主義和革命理想主義相結(jié)合是對(duì)長(zhǎng)安畫(huà)派基本的思想路線的定義，一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活成為長(zhǎng)安畫(huà)派的創(chuàng)作口號(hào)。

平民藝術(shù)觀，以人為主體，以及美術(shù)只有為人民服務(wù)才有前途，畫(huà)自己身臨其境的景物、勞苦大眾、社會(huì)生活的創(chuàng)造者，是他所執(zhí)著的，明確的藝術(shù)主張。這使他的作品簡(jiǎn)潔明了，為眾人所明白。

以寫生改造中國(guó)畫(huà)。趙望云前期的創(chuàng)作過(guò)程，創(chuàng)作題材，都是從寫生中來(lái)。從現(xiàn)實(shí)生活中取材，所創(chuàng)作的作品又回到現(xiàn)實(shí)生活中去。

（二）長(zhǎng)安畫(huà)派藝術(shù)價(jià)值

長(zhǎng)安畫(huà)派藝術(shù)的價(jià)值不僅僅是局限于畫(huà)面的內(nèi)容、筆墨的技法，更多地是反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)。所以他就成為了反映勞苦大眾生活的一種方式，記錄生活，記錄社會(huì)。趙望云宣稱他的畫(huà)里不畫(huà)不勞動(dòng)的人。這一觀點(diǎn)更加確立了以趙望云先生為代表的長(zhǎng)安畫(huà)派的繪畫(huà)思想和繪畫(huà)題材。這可以清晰地從他筆下的農(nóng)民、少數(shù)民族的牧民、工人等各個(gè)社會(huì)階層的人們反映出來(lái)。趙望云先生這種創(chuàng)作思想與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景緊密聯(lián)系在一起，形成繪畫(huà)改革和社會(huì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，完美將勞苦大眾作為繪畫(huà)題材的主流，順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，也為當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)發(fā)展道路做出了貢獻(xiàn)。同時(shí)石魯?shù)纳罱?jīng)歷也使他的創(chuàng)作理念和趙望云志同道合。他曾提出“生活是畫(huà)的源泉。畫(huà)無(wú)生活若加工無(wú)原料。生活枯竭，畫(huà)必凋敗”等等，強(qiáng)調(diào)生活對(duì)創(chuàng)作的重要性。以生活、人民為主這一創(chuàng)作思想在以前是很少幾乎沒(méi)有被藝術(shù)家所重視，長(zhǎng)安畫(huà)派從題材到繪畫(huà)思想上的這一改革，無(wú)疑在畫(huà)史上起著承前啟后的作用，也為以后繪畫(huà)創(chuàng)作的探索道路提供了一個(gè)重要因素。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄭午昌.中國(guó)畫(huà)學(xué)全史[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.

作者單位：

北華大學(xué)