管延慶 潘躍玲

摘 要 北宋教育事業(yè)繁榮發(fā)展，作為北宋書院發(fā)展的一個(gè)分界點(diǎn)，熙寧興學(xué)前后，北宋書院發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制發(fā)生了巨大的變化，相比于熙寧興學(xué)前，熙寧興學(xué)后的北宋書院發(fā)展更加注重思想指導(dǎo)與辦學(xué)規(guī)范化，但是在官學(xué)發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭之下，書院發(fā)展日益衰弱，官學(xué)與書院教育的并立與轉(zhuǎn)型，在中國(guó)教育史上具有典型的意義。

關(guān)鍵詞 熙寧興學(xué) 北宋書院 教育

中圖分類號(hào)：K244 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.07.066

Abstract The northern song dynasty， development and prosperity of education career as a cut-off point of the northern song academy development， dare to change before， during and after the promotion of the internal mechanism of the development of the northern song academy， great changes have taken place， compared with before the college dare to change， dare to change after the promotion of development of the northern song dynasty pay more attention to the guidance and standardization， but under the strong momentum for the development of the authority， the academy development increasingly weak， authority and promptly and transformation of academy education， in has the typical significance in the history of China's education.

Keywords Xining Xingxue； Northern Song； education

自北宋初年以來，盡管趙宋王朝施行了“重文抑武”的政策，在抑武政策施行的同時(shí)，趙宋王朝卻沒有能力在全國(guó)范圍內(nèi)興辦大規(guī)模的文教事業(yè)。因此，如何培植有利于自身統(tǒng)治的文官階層成為一大問題，書院的產(chǎn)生于發(fā)展就被納入趙宋王朝的視線，這一民間教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展壯大在統(tǒng)治階層看來是既不需要過多投入，又能產(chǎn)出大量文化人才的地方。

隨著宋中期以來，趙宋王朝在面對(duì)外敵的壓力的同時(shí)，宋初政策的弊端開始顯現(xiàn)，“冗官”“冗費(fèi)”“冗兵”的出現(xiàn)使得趙宋王朝的統(tǒng)治危機(jī)開始顯現(xiàn)，彼時(shí)對(duì)其統(tǒng)治威脅最大的武人階層已經(jīng)被文官政治所取代，新興的士人階層開始在政治舞臺(tái)上站穩(wěn)了腳跟，如何解決內(nèi)憂外患成為擺在統(tǒng)治階層面前的第一要?jiǎng)?wù)，此時(shí)士人階層已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年的弱小，開始在政治話語權(quán)中掌握主動(dòng)，歷次社會(huì)改革都是文官發(fā)起的，而在教育方面即是強(qiáng)化官學(xué)教育，集中培養(yǎng)忠于朝廷的改革人才，即將日益強(qiáng)大的士人階層統(tǒng)歸到趙宋王朝之下，這與前兩次改革的失敗，尤其是范仲淹改革的失敗，使得文官集團(tuán)認(rèn)識(shí)到，士人階層并不是統(tǒng)一的，這需要文官集團(tuán)士人階層都為趙宋王朝服務(wù)，甚至是犧牲自身利益。這就必須將官員的選拔權(quán)牢牢的抓在自己的手中，即“養(yǎng)士”與“取士”的結(jié)合，對(duì)改革派而言，官學(xué)的興起與接收官學(xué)教育繼而與科舉選拔，就是在官員中進(jìn)行了根本的篩選，形成了一套完全忠于當(dāng)政文官集團(tuán)的人才選拔制度，從而推動(dòng)改革。

范仲淹和王安石改革的核心對(duì)于士人階層的方式在于教育之改，興學(xué)的目的在于辦官學(xué)，而棄置書院，對(duì)于士人階層的興起有奠基之功的書院被棄之一旁，而官學(xué)的興起，將士人階層的培養(yǎng)一開始就置于趙宋王朝的監(jiān)管之下，文教政策、教師、教材以及升學(xué)制度的進(jìn)一步規(guī)范化，使得士人階層的官員不再歸于地方、家庭或某一個(gè)派系，而是當(dāng)權(quán)者及其背后的趙宋王朝，他們也必將為王朝的興衰付出自己的前程來為之博取仕進(jìn)之路，將士人階層的個(gè)人屬性弱化，“天子門生”并不自中舉那一刻才產(chǎn)生，“吾輩之學(xué)乃天子之學(xué)”因此，進(jìn)學(xué)之時(shí)既是天子門生，中舉之日，踏入仕途之時(shí)亦是天子之賜，對(duì)于天子之意更加遵從而不會(huì)產(chǎn)生離心力，有利于去除弊病的改革的施行，士人階層的興衰就完全操縱于趙宋王朝之手，而不會(huì)出現(xiàn)新的依仗“壟斷文教而累世公卿的新文官門閥士族”這是趙宋王朝在對(duì)待勢(shì)力壯大的士人階層的一種全新的制約，也是文官階層維持自身存在長(zhǎng)久循環(huán)的一種手段。

可以看出，在“重文抑武”成功之后，在控制士人階層的方面，趙宋王朝亦是加強(qiáng)了為之量身定做控制手段，以及思想控制手段，這與宋初趙宋王朝急需文人升入管理階層透過科舉進(jìn)入仕途代替武官掌握國(guó)家命運(yùn)，因而，早期所有興辦書院文教的一個(gè)核心就是培養(yǎng)士人應(yīng)舉入官，穩(wěn)定統(tǒng)治，而為了避免新的官僚文人集團(tuán)壟斷文教事業(yè)而為之己用，穩(wěn)定后的趙宋王朝需要從更廣泛的層面上去選拔人才，就必須將掄才大典的制度運(yùn)用到養(yǎng)士的階段，即培養(yǎng)治術(shù)之才，可為國(guó)家排憂解難之才，而非宋初一味扶植士人階層的方式。

前兩次變法中，士人階層尤其是太學(xué)、國(guó)子監(jiān)反對(duì)尤為強(qiáng)烈，這其實(shí)讓趙宋王朝看到了士人階層對(duì)自身統(tǒng)治并非是百利而無一害的，如何收束士人階層使之為自己統(tǒng)治更好服務(wù)成為一道難題。

諸多改革辦學(xué)政策中，王安石的“一道德”最有代表性，即一切以國(guó)家的政策道德為緊要而非以其它方面，以國(guó)家需要為第一位，即治國(guó)、齊家平天下“家國(guó)思想”開始形成，因此，書院私人屬性和不便于管理就注定了它的落沒，而官學(xué)的一貫制的思想教育，可以保證教育目的的一致性而得以續(xù)存和發(fā)揚(yáng)光大。

而現(xiàn)實(shí)也恰恰證明這一系列改革的效果，日后的政治改革的基礎(chǔ)在文官中的支持，王安石在《上仁宗皇帝言事書》中明確表示人才培養(yǎng)的模式應(yīng)當(dāng)是“夫教之、養(yǎng)之、取之、任之，有一非其道，則足以敗亂天下之人才”，宋初在“經(jīng)學(xué)變古”運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，思想界呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，各種思潮不斷涌現(xiàn)并蓬勃發(fā)展，這給當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者以巨大的壓力。因此，一道德不僅僅是王安石在教育上的行動(dòng)，同樣也是執(zhí)政階層的決定，例如神宗問王安石對(duì)于一道德的看法，王安石明確表示“今人才乏少，且學(xué)術(shù)不一，一人一意，十人十意，朝廷欲有所為，議論紛然，莫肯承聽，此蓋朝廷莫能一道德故也，故一道德則修學(xué)校，欲修學(xué)校則貢舉法不可不變”實(shí)際上，我們可以明確知曉，在一道德的問題上，宋庭君臣是有明確認(rèn)識(shí)的。

隨著“熙寧興學(xué)”的開始，王安石堅(jiān)決的貫徹其“一道德”教育政策，王安石在宋神宗的支持下，編訂《三經(jīng)新義》，大力革新州縣學(xué)，使之成為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀人才的專門場(chǎng)所，其中《三經(jīng)新義》成為科舉考試的主要內(nèi)容，學(xué)校制度、學(xué)習(xí)內(nèi)容的變革，《三經(jīng)新義》重點(diǎn)闡釋了經(jīng)義中的義理，這樣就為學(xué)校學(xué)習(xí)的士子提供了一個(gè)統(tǒng)一規(guī)范的教材，并且在宋神宗的大力推動(dòng)之下成為學(xué)校教材和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)，務(wù)實(shí)的理財(cái)觀念，大力提倡周武王的武功，并且三經(jīng)新義中大量的內(nèi)容是為變法和改革服務(wù)的，而且這一類的內(nèi)容都是經(jīng)過官學(xué)講授的，這就為州縣學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

太學(xué)上舍是最優(yōu)秀太學(xué)生才能進(jìn)去學(xué)習(xí)的地方，修業(yè)期滿，經(jīng)過畢業(yè)考核，評(píng)定為上等的太學(xué)生，可以直接獲得進(jìn)士資格，即便評(píng)定為下等的太學(xué)生，也可以免除解試，都可以在科舉中獲得優(yōu)勢(shì)。而且“熙寧興學(xué)”以后太學(xué)生待遇大幅提高，有力的推動(dòng)了太學(xué)的發(fā)展。在這樣的體制之下，太學(xué)一時(shí)間為眾多學(xué)子所趨之若鶩“太學(xué)諸生，幾及三千人”這與太宗時(shí)期太學(xué)“今學(xué)舍雖存，殊為湫異，生徒至寡”的狀況形成了鮮明的對(duì)比，從某種程度上太學(xué)既取代了科舉的部分選拔人才的功能，又吸引了大批量的士人的注意力。可謂一舉兩得。

隨著，“熙寧興學(xué)”的開展，宋神宗下詔在各地設(shè)置州縣學(xué)，并選派州縣學(xué)教授，并嚴(yán)格選拔州縣學(xué)教師，熙寧八年秋（1075）“詔諸路州府學(xué)官共五十三人”“與入館閣翰苑者同科”，待遇的優(yōu)厚、選拔制度的嚴(yán)格，使得教育水平得到了保障。并且州給學(xué)田40頃等措施，保障州縣學(xué)的正常運(yùn)行，由此州縣學(xué)開始興盛。地方的州縣學(xué)同樣采取三舍法，升為上舍的學(xué)生就有機(jī)會(huì)進(jìn)入太學(xué)，這樣一個(gè)從地方到中央的教育制度體系就形成了。

隨著“熙寧興學(xué)”后官學(xué)的日益發(fā)展，其逐步的擠壓了書院的生存空間，一時(shí)間“四方之士，多出于太學(xué)”，并且隨著州縣學(xué)的興起，學(xué)風(fēng)大盛，人人已就學(xué)為榮，“俚俗爭(zhēng)慕之，小兒不問如何，粗能念書……教者預(yù)為價(jià)，終一經(jīng)償錢若干”基于此，北宋政府在一定時(shí)期內(nèi)，迅速的注入了大批的新鮮血液，他們有著系統(tǒng)的變法理念的教育，同時(shí)也對(duì)時(shí)事有一定的了解和看法，并在一定程度上關(guān)心世俗的事物，因此，大力的推動(dòng)了變法的開展，同時(shí)也大大加強(qiáng)了政府的運(yùn)作效率，對(duì)變法的支持也尤為重要。

通過熙寧興學(xué)，形成了學(xué)校制度與科舉制度對(duì)接的局面，使得“取士”“ 養(yǎng)士”于一體，同時(shí)，三舍法的施行使得太學(xué)成為人才培養(yǎng)的核心，州縣學(xué)的建設(shè)，形成了一整套的學(xué)校體系，并且以三經(jīng)新義為代表的經(jīng)義考察，更是使得官學(xué)的發(fā)展如日中天，培養(yǎng)了大批的變法人才，在此情況下，書院進(jìn)一步萎縮，官學(xué)進(jìn)一步壯大，推動(dòng)了變法中士人階層的思想，在政治變革中起到了巨大的作用。