逯富紅

老子姓李名耳，生于公元前571年，卒于公元前471年，享年101歲。如此高壽，別說在當時，就是在如今，也是稀有而罕見的。老子既是著名的哲學家、思想家，又不失為一位不折不扣的“養(yǎng)生達人”，無論在養(yǎng)生實踐還是在養(yǎng)生理論方面，都為我們提供了十分寶貴的借鑒和啟迪。概括起來，他的養(yǎng)生理念主要體現(xiàn)在如下幾個方面。

遵道循德

道和德，既是構成老子博大深遠哲學體系的本源和基石，也是貫穿其整個思想體系的脈絡和主線。因此，要全面深入地理解其養(yǎng)生觀點，首先，我們就必須要弄清道和德的含義與關系。

道不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修身養(yǎng)性、完善人格的基本方法。德也不是通常說的道德或德行，而是修道者應該必備的獨特的為人處世的方法。兩者之間呈現(xiàn)一種辨證統(tǒng)一、相輔相成的關系。德是道的基礎，道是德的升華。有道之人，無疑又為德的形成創(chuàng)造出了良好的外部條件，很容易讓個體在擁有寧靜心境、超脫人生的同時，修身養(yǎng)性、成己達人，最終實現(xiàn)理想人格的不斷發(fā)展和完善。而從某種程度上來說，老子的眾多養(yǎng)生觀點，都是建立在道與德的前提和基礎之上的。

“無為”而養(yǎng)

“無為”之說，是老子哲學思想中非常重要的一個命題。老子提出諸多有關無為而治的見解，如“道常無為而無不為”“是以圣人處無為之事，行不言之教”“為無為，則無不治”“愛國治民，能無為乎”“上德無為而無以為。下德無為而有以為”等等，說的都是要遵循天道，順從自然，從而以逸待勞，達到無為而治、天下太平的效果。

而引申到養(yǎng)生方面，我們便不難由此得出“無為”而養(yǎng)的啟發(fā)。本來人生在世，無論是誰，都要面臨生老病死的自然之道。因此，在身體的保養(yǎng)方面，只要按照規(guī)律，順其自然，就能達到保養(yǎng)的目的，完全沒有必要去過分為之。

虛靜守中

老子在論及蕓蕓眾生如何認知自然、面對社會時，借用風箱的比喻明確指出：“天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中?！币馑际钦f，天地之間，豈不像風箱一樣，空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。所以，做人也要像風箱那樣，保持虛靜守中的狀態(tài)。這不僅是一種生活的態(tài)度，更是一種人生的境界。

當我們在生活中，面對紛繁復雜的人和事時，能夠始終保持一種清靜無為、淡然恬靜的良好心態(tài)。那么，我們將會成為生活的智者，就永遠不會有什么想不開的事，過不去的坎。其實，生活中，很多時候與自己過不去的，并不是別人，而是自己。為此，我們要時刻注意調整心態(tài)，在恬淡從容之中知足常樂，擁有健康。

寡欲無求

老子在《道德經》里，曾多次談到寡欲無求的話題。他認為，人生在世，應該學會節(jié)欲省儉，而不能揮霍無度。

“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁略獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人，為腹不為目，故去彼取此。”從中不難看出，在日常生活中，老子注重的只是滿足內在的最低限度的溫飽而已，而并不在乎外在的那些聲色犬馬之類的感官享受。如此一來，才能“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”。達到強身健體、培養(yǎng)心志的目的。

而在現(xiàn)實生活中，經常聽到很多人會由衷地發(fā)出感嘆：“生活真累、壓力真大！”究其原因，卻都是欲望惹的禍。在物欲橫流、紙醉金迷的都市文明中，面對種種誘惑，很容易讓人為名所困，為利所擾，以致身心俱疲，得不償失。倒不如按照老子開出的心靈藥方，于寡欲無求、清淡新知之中擺脫煩擾，體驗幸福。

少言多行

老子在其論述當中曾反復強調少言多行的道理，如“悠兮其貴言”“不言之教，無為之益天下希及之”“天之道不爭而善勝。不言而善應”。不言勝有言。

其實，在很多時候，我們所需要的，更是一種無聲勝有聲的特殊效果。至于“信言不美、美言不信”“知者不言、言者不知”等等，這些經典之語的道理，對大家來說，更顯不言自明，很容易理解。

聯(lián)系到現(xiàn)實生活中，我們總會遇到一些喜歡夸夸其談者，雖然花言巧語可將事物說得天花亂墜，但是話說多了，難免又會出現(xiàn)差錯和紕漏，結果往往又會言不由衷、適得其反。

因此，對一個真正有涵養(yǎng)者來說，始終會做到謹言慎行、少說多做。這樣，既能修身養(yǎng)性，也能便于人際交往，從而也有利于個體的健康與發(fā)展。

低調內斂

老子曾不厭其煩地告訴大家，在為人處事方面，一定要做到內斂低調。如果說“生而不有，為而不恃，功成而弗居”是從正面強調低調的重要性，那么，“企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長”則又從反面警示人們不能自高自滿、自以為是。在《道德經》中提及“功成身退，天之道”“圣人后其身而身先，外其身而身存”“是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華”?？梢?，就連天道、圣人及大丈夫都是何等的低調內斂，那么，對我們普通人來說，豈不就更要如此了。

老子還借海納百川的道理，來形容低調內斂的重要性：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！鄙踔吝€不忘把低調內斂同人的生死聯(lián)系起來：“勇于敢則殺，勇于不敢則活?！倍诂F(xiàn)實中，也只有做到“知足不辱，知止不殆”，才能實現(xiàn)自己的人生價值。

返璞歸真

好多壽星，雖然各自保養(yǎng)的方法不盡相同，但細細考究，如出一轍：他們都能時刻保持年輕的心態(tài)，擁有不老的童心。而在《道德經》里，老子也數(shù)次提到人們要回歸到本初的嬰兒狀態(tài)，也就是抵達返璞歸真的境界，如“專氣致柔，能如嬰兒乎”。

在談到修身治國時，老子連用六個問句，對人們提出了一系列準則，其中之一便是要達到嬰兒般無欲狀態(tài)，才能聚結精氣以致性情柔和、溫順。在論及個人心態(tài)時，老子又特別強調了自己心態(tài)的優(yōu)越之處：“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；累累兮，若無所歸。”