【摘要】約翰·多恩是英國(guó)玄學(xué)派代表詩(shī)人，他的詩(shī)以巧智、奇喻著稱(chēng)，其特點(diǎn)是把理性和感性相結(jié)合并通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言展示出來(lái)。多恩的詩(shī)歌特色鮮明，融激情與哲理與一體。本文擬選取多恩的玄學(xué)經(jīng)典詩(shī)歌《贈(zèng)別：論哭泣》和《贈(zèng)別：莫悲傷》為研究對(duì)象，探討其中豐富的奇思妙喻和奇特的意象，以此來(lái)體會(huì)多恩詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】約翰·多恩 奇喻 意象 張力 情感

【中圖分類(lèi)號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）25-0107-02

一、創(chuàng)造新奇之意象

多恩的愛(ài)情詩(shī)歌意象呈現(xiàn)出包羅萬(wàn)象的特點(diǎn)。就本詩(shī)來(lái)看，詩(shī)人選取的意象如下：眼淚、地球、月球、狂風(fēng)這樣幾個(gè)意象。以如今的眼光來(lái)看，這樣的意象似乎不足為奇，這與中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人的選材風(fēng)格是比較類(lèi)似的。但是，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，人們慣常的愛(ài)情詩(shī)的意象選擇是類(lèi)似于比特拉克的“玫瑰般的臉頰，象牙般的皮膚，星辰般的愛(ài)情”，在此對(duì)比之下，多恩在本首詩(shī)中表現(xiàn)出的獨(dú)特性是不言而喻的。

（一）以地球震動(dòng)和死亡喻離別

我們可以看到詩(shī)歌的主題是明確的，詩(shī)人借用天地之間的自然運(yùn)動(dòng)來(lái)展現(xiàn)愛(ài)情的永恒。即使天上的各個(gè)星球總是按照自己應(yīng)有的軌跡運(yùn)動(dòng)，但總有一天會(huì)再次重逢。多恩給予妻子更深切的撫慰，所謂的分離就像天上的天體一樣，總是會(huì)輪回的。

正如賢德君子平靜離開(kāi)世間，

輕聲呼喚靈魂升天。

一些哀傷的朋友說(shuō)：“氣息已盡?！?/p>

另一些朋友卻說(shuō)：“不，氣息尚存。（《贈(zèng)別：莫傷悲》）①

把離別喻為死亡。我們可以看出，在多恩眼中離別無(wú)異于死亡。事實(shí)上對(duì)于賢德的君子來(lái)說(shuō)死亡并不可怕，并且能夠泰然處之。因?yàn)樗麄兿嘈潘劳鰰?huì)把人們帶入一個(gè)更加崇高、美妙的世界。

而那些哀傷的世俗的人們面對(duì)死亡無(wú)比惶恐，因?yàn)樗麄冏⒅厝怏w的存在與否，無(wú)法理解高尚的愛(ài)情是不為塵世和肉體的欲念所左右。多恩由此寬慰妻子，對(duì)待離別就應(yīng)該像是賢德君子離開(kāi)世間，肉體的死亡并不可怕，只要彼此靈魂合一，就無(wú)需悲傷哭泣。

地球震動(dòng)帶來(lái)恐懼和災(zāi)難，

人們把它的危害和預(yù)兆估算，

盡管群星更為劇烈地震顫，

卻不會(huì)使下界生靈涂炭。（《贈(zèng)別：莫傷悲》）①

詩(shī)中將無(wú)法預(yù)測(cè)的地球運(yùn)動(dòng)和群星的 “震顫”進(jìn)行了對(duì)比。多恩強(qiáng)調(diào)了他們的離別與世俗之人不同，他們的離別就像群星的顫動(dòng)，靜謐又不會(huì)生靈涂炭。而世俗伴侶的離別卻像隨時(shí)隨地爆發(fā)又危害地球的震動(dòng)。當(dāng)然這里還包含了一種更深刻的現(xiàn)實(shí)，那就是在愛(ài)情中不可能只注重眼前的利益和世俗的欲念，要更重視真正組成愛(ài)情的精神因素。在對(duì)于社會(huì)、人生、宇宙的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，不能只看得見(jiàn)眼前的災(zāi)難，也要洞察更高級(jí)的超現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。

（二）以圓規(guī)喻夫妻雙方

離別中的男人和女人被多恩用形象的比喻來(lái)描述。男女雙方就像圓規(guī)的雙腳一樣，總是離別的狀態(tài)。從天體到圓規(guī)，多恩運(yùn)用的比喻更加使人感受到詩(shī)歌的離別之情。 就像圓規(guī)永遠(yuǎn)有圓心一樣，男人就是圓規(guī)的定角，是整個(gè)圓的圓心，只有圓心堅(jiān)定，兩者距離才會(huì)永遠(yuǎn)不變。兩者相互支撐，彼此依靠。

如果說(shuō)咱倆的心魂仍是兩體，

它們恰似兩腳圓規(guī)堅(jiān)挺直立，

你的靈魂是圓心腳固定不移，

但是我一起步，你也轉(zhuǎn)動(dòng)與我看齊。

雖說(shuō)你穩(wěn)坐圓心中央，

每當(dāng)我游歷四方，

你就側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，側(cè)身相望，

我一回家，你又挺起胸膛。

雖然我必須經(jīng)常離家遠(yuǎn)去，

你對(duì)我總是那樣忠貞不渝，

你的堅(jiān)定保證我圓滿成功，

并使我與你團(tuán)圓，善始善終。（《贈(zèng)別：莫傷悲》）①

“圓”在文藝復(fù)興時(shí)期代表的通常是圓滿，在這個(gè)意義下，多恩創(chuàng)作了一個(gè)玄學(xué)派極富盛名的比喻。丈夫和妻子分別是圓規(guī)的兩只腳，丈夫是圓規(guī)上畫(huà)圓的筆，妻子是圓規(guī)的中心。當(dāng)丈夫開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，妻子也會(huì)向前傾斜隨之旋轉(zhuǎn)。這個(gè)比喻蘊(yùn)含著兩層含義。

首先多恩仍然是在勸慰愛(ài)人。圓規(guī)的兩腳是互相牽連的，真正相愛(ài)的人是融為一體的，因此所謂的分離都不會(huì)是真正意義上永恒的分離，而只是暫時(shí)的，就算肉體的分離，靈魂也永遠(yuǎn)在一起，況且分久必合。不管分離多久，只要心在一起，就是圓滿的結(jié)局。圓圈的起點(diǎn)就是終點(diǎn)，分離的戀人終究會(huì)相見(jiàn)。

其次，這是對(duì)妻子真切的忠告。妻子作為圓規(guī)的定腳，決定了圓心的所在。這就好像是在說(shuō)：“只有你堅(jiān)定，我畫(huà)的圓圈才會(huì)準(zhǔn)?！碑?dāng)然，最終我們還是要回到“圓”的意象。夫妻雙方相互支撐，相互理解，彼此忠誠(chéng)于對(duì)方，并有著向?qū)Ψ絻A斜的完美默契，這樣的圓規(guī)才能畫(huà)出圓滿的人生。愛(ài)情從來(lái)都不能只靠一個(gè)人的努力，兩個(gè)人彼此的關(guān)愛(ài)與忠誠(chéng)，默契與信任才能連接成為完美的圓，才能攜手走過(guò)完美人生。

詩(shī)人將這個(gè)神秘卻又質(zhì)樸的環(huán)境作為情感的載體，在簡(jiǎn)單的意象之中穿插復(fù)雜的愛(ài)情，一簡(jiǎn)一繁，詩(shī)人在張弛有度的環(huán)境和節(jié)奏之中，將情感付諸于極其富于表現(xiàn)力的意象之上，抒情效果當(dāng)然是有別于他家的。

二、細(xì)致出奇之藝術(shù)手法

（一）多重奇喻的邏輯推理，增強(qiáng)情感張力

多恩運(yùn)用反傳統(tǒng)手法，而大量從天文學(xué)、地理學(xué)等當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)中發(fā)掘意象，并將看似無(wú)關(guān)聯(lián)的兩個(gè)事物通聯(lián)系在一起，這種意象或比喻雖有時(shí)顯得艱澀難懂，但卻決無(wú)變成陳詞濫調(diào)的危險(xiǎn)。有時(shí)會(huì)讓人摸不到頭腦，仔細(xì)思考過(guò)后卻震懾于其高超的準(zhǔn)確性和思想深度。 如：

在一只圓球上頭，

一位身邊備有草稿的工匠，能夠繪就

一個(gè)歐洲，非洲和一個(gè)亞洲，

且很快把原來(lái)的空無(wú)造成萬(wàn)有，

同樣有你在內(nèi)，

每一顆珠淚

都會(huì)長(zhǎng)成一顆地球，對(duì)，印有你形象的世界，

直到你的淚水與我的混合，淹沒(méi)了

這世界——以源自你，我的天穹，如此融化的洪波。（《贈(zèng)別：論哭泣》）②

這里，多恩又將淚珠與地圖融合，構(gòu)成了一個(gè)地球世界的意象。一位技能高超的工匠在圓球上繪就了一個(gè)歐洲，非洲和一個(gè)亞洲，就像是在淚珠上印上了愛(ài)人的形象。但繪上了三大洲的圓球并不是地球，只是淚珠也構(gòu)不成整個(gè)世界。當(dāng)淚珠與愛(ài)人的形象結(jié)合才能有感情和溫度，當(dāng)?shù)厍蛞獡碛猩暮椴?，才得以成為一個(gè)世界。當(dāng)這些意象貼切的重合，意外的水乳交融，便使得情感開(kāi)始變得宏大而激昂，真摯而濃烈。

在詩(shī)中，比喻這一表現(xiàn)手法在詩(shī)人的筆下衍生出了不凡的魅力。詩(shī)人在這首詩(shī)中采用一個(gè)本體，多個(gè)喻體的方式展開(kāi)了一個(gè)網(wǎng)狀的放射性的結(jié)構(gòu)。即以愛(ài)情為本體 ，分別以“眼淚”、“地球”等意象來(lái)分喻這一本體的特點(diǎn)，各個(gè)部分之間是相互作用的整體。因此，詩(shī)人的情感抒發(fā)才可以得到全方位的表達(dá)，其詩(shī)歌的意義才能顯得更加的不凡。

（二）語(yǔ)象的重疊，隱喻面的拉伸

隱喻是彼類(lèi)事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摯祟?lèi)事物的心理行為、語(yǔ)言行為和文化行為。打破詞匯習(xí)慣，精巧地使用隱喻，將看起來(lái)沒(méi)有任何關(guān)系的東西聯(lián)系起來(lái)。 這兩種看似毫無(wú)聯(lián)系事物之間的本質(zhì)決定了隱喻的性質(zhì)，形成和意義。

語(yǔ)象是憑借著語(yǔ)言與表象的穩(wěn)定對(duì)應(yīng)關(guān)系而呈現(xiàn)的直覺(jué)性的心理畫(huà)面，是喚起具體心理表象的文字符號(hào)，是構(gòu)成本文的基本素材。同一文本中多種語(yǔ)象的重疊，使詩(shī)歌的所指有了巨大的延展。在讀詩(shī)時(shí)，讀者為了能夠感受到想要詩(shī)人獲得拯救的強(qiáng)烈期望，勢(shì)必會(huì)通過(guò)所指的變化來(lái)體會(huì)自由與封閉，生與死之間的張力。

在一只圓球上頭，

一位身邊備有草稿的工匠，能夠繪就

一個(gè)歐洲，非洲和一個(gè)亞洲，

且很快把原來(lái)的空無(wú)造成萬(wàn)有，

同樣有你在內(nèi)，

每一顆珠淚

都會(huì)長(zhǎng)成一顆地球，對(duì)，印有你形象的世界，

直到你的淚水與我的混合，淹沒(méi)了

這世界——以源自你，我的天穹，如此融化的洪波。 （《贈(zèng)別：論哭泣》）②

多恩繼續(xù)作由一系列圓形意象把相似的可能性作推演式的發(fā)揮： 這個(gè)世界也就是地球是由圓球以及圓球上的歐洲、非洲和一個(gè)亞洲組成。這個(gè)世界里，愛(ài)融入其中，真誠(chéng)濃烈動(dòng)人，且愛(ài)情之力量是無(wú)窮的，它能夠?qū)ⅰ霸瓉?lái)的空無(wú)造成萬(wàn)有”，可見(jiàn)，詩(shī)人的愛(ài)情觀，即：愛(ài)情是可以創(chuàng)造一切、偉大的、積極向上的力量。而“每一顆珠淚都會(huì)長(zhǎng)成一顆地球”，淚珠便是這世界，其感受便是：世界是一滴淚珠，從而將世界縮小化，用淚珠來(lái)承載起整個(gè)世界。有兩組明顯的意象群，一個(gè)是由淚珠，洪波，海水組成的動(dòng)態(tài)的水的意象群，一個(gè)是由硬幣，懷孕的肚子，果實(shí)，圓球，地球，月球組成的實(shí)體的圓的意象群。水的意象象征著情感的生命力和柔情，圓的意象象征著圓滿和團(tuán)圓。這兩個(gè)意象群相互交融，使每個(gè)意象都被賦予了除自身意義之外更豐富的內(nèi)涵。

（三）用理性的語(yǔ)言表達(dá)熾烈的情感

豐厚的理性情感是多恩詩(shī)歌最有魅力的地方，從而讓讀者產(chǎn)生審美快感。如：《贈(zèng)別：莫悲傷》中的“破裂，而只是向外延伸，像金子打到薄薄的一層。”我們從“延伸”這個(gè)抽象的詞匯，可以看出詩(shī)人形象地引申了被錘打金子的特性，它像黃金那樣，只會(huì)延展，不會(huì)破裂。理性分析的推理過(guò)程本身也是情感的過(guò)程，從而使理性和感性得到完美融合。

又如《贈(zèng)別：論哭泣》這首詩(shī)采用第一人稱(chēng)和第二人稱(chēng)相結(jié)合的方式展開(kāi)抒情，除了便于直接表達(dá)情感之外，本詩(shī)還有一個(gè)特殊之處。在詩(shī)中“你”是“我”情感的抒發(fā)對(duì)象，在每一節(jié)的開(kāi)始，“你”是作為主角的形式出現(xiàn)的，“你”的行動(dòng)決定著“我” 的情感波動(dòng)。但是在每一節(jié)的后段，“我”對(duì)這個(gè)情感源泉的刻畫(huà)卻又轉(zhuǎn)向了自身，又從“你”回歸到了“我”?！澳恪毕袷窃铝粒袷强耧L(fēng)，而最終得到結(jié)果的卻是“我”，我會(huì)因此而得到傷害。可見(jiàn)，詩(shī)人在情感抒發(fā)的時(shí)候，人稱(chēng)或是故事的中心發(fā)生了位移。這樣一種位移，接洽得非常自然，詩(shī)人在文字與情感之間自由轉(zhuǎn)換，使愛(ài)情的相悖得到了一個(gè)全方位的刻畫(huà)。

而在《贈(zèng)別：莫傷悲》開(kāi)篇中，他把有德之人的離世和有情人之間的分離作了類(lèi)比。這里有情人的分離和傳統(tǒng)意義上的分離不同，在多恩看來(lái)，盡管他和妻子分開(kāi)了，但實(shí)際上卻沒(méi)有真正的分離。他繼續(xù)寫(xiě)道：

地球震動(dòng)帶來(lái)恐懼和災(zāi)難，

人們把它的危害和預(yù)兆估算，

盡管群星更為劇烈地震顫，

卻不會(huì)使下界生靈涂炭。《贈(zèng)別：莫悲傷》）①

丈夫愛(ài)妻子并不是物質(zhì)的、有條件的，他們之間的愛(ài)是美好純潔的。所以即使不在彼此的身邊，但它們精神確始終在一起，靈魂是緊密融合的。 一開(kāi)始，詩(shī)人便將自己離開(kāi)這個(gè)世界的場(chǎng)景描繪得如此安詳， 沒(méi)有痛苦的眼淚，沒(méi)有巨大的喧囂。伴隨著靈魂的逐漸離開(kāi)，以樂(lè)觀無(wú)憂的態(tài)度向喧囂的世界說(shuō)再見(jiàn)，便可以平靜的面對(duì)死亡。因此，詩(shī)人勸妻子不要傷感，他們的靈魂將永遠(yuǎn)的融合在一起。

三、奇思妙喻之詩(shī)歌特點(diǎn)

與多恩的想法一樣復(fù)雜多變的便是他精彩的隱喻，而且這些隱喻又是精心安排的。所以閱讀多恩的作品要充分的聯(lián)想和想象，去仔細(xì)思考，最后才能去獲得智慧的啟蒙和審美的洗禮。

科勒律治曾說(shuō)：“讀德萊頓，蒲柏等人的詩(shī)，你只需要數(shù)音節(jié)，但是讀多恩的詩(shī)，你必須衡量時(shí)間，而且必須用強(qiáng)烈的激情去發(fā)現(xiàn)每個(gè)詞的時(shí)間?！币虼宋覀兛梢钥吹剑喽鞯脑?shī)歌不是浪漫派和伊麗莎白式的深情，不崇尚辭藻的修飾，非常的剛健有力，具有戲劇性而不是婉轉(zhuǎn)柔情。

他的詩(shī)歌富有理性情感，有著明顯的哲理傾向，巧智和奇喻的使用更加突出了豐富的情感。以說(shuō)理的方式抒情，在奇想、思辨和矛盾中見(jiàn)真情，在“感覺(jué)的指尖上摸到智性”，以智情來(lái)抒發(fā)情感。

多恩早期的創(chuàng)作主要是以愛(ài)情為主題的詩(shī)歌。使人感到煥然一新同時(shí)又標(biāo)新立異。多恩在1611年創(chuàng)作了《贈(zèng)別：莫悲傷》。這首詩(shī)是多恩與妻子婚后不久便要天各一方時(shí)，用來(lái)告別妻子的。對(duì)疾病的焦慮和分離的依依不舍成為對(duì)“死亡”這個(gè)主題的詮釋?zhuān)@是對(duì)深切思念以及痛苦離別的深刻界說(shuō)。而正當(dāng)這時(shí)，多恩的妻子懷孕了，正是需要他陪伴呵護(hù)的時(shí)候無(wú)論如何夫妻之間都不應(yīng)該分離。然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)卻讓多恩迫不得已的離開(kāi)?！澳瘋彪m然是寫(xiě)給妻子的，也表達(dá)了多恩的不可言說(shuō)的獨(dú)特感情。詩(shī)歌中表達(dá)情感是對(duì)夫妻雙方精神的慰藉，也可以說(shuō)是面對(duì)愛(ài)情的無(wú)限向往，即使兩人會(huì)有分離，但兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)始終會(huì)相聚。

作為玄學(xué)派詩(shī)人的代表，詩(shī)人選用了大量奇特新奇的意象，以嚴(yán)密的邏輯，感性的筆觸營(yíng)造出了一個(gè)獨(dú)特的詩(shī)歌境界。他的詩(shī)風(fēng)格獨(dú)特，意象奇異且豐富多樣，具有永恒的藝術(shù)價(jià)值。這不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)，直至今日，多恩的詩(shī)作仍具有不竭的活力。

注：

①蒲度戎：《英美詩(shī)歌選讀》，王逢鑫譯，重慶大學(xué)出版社2000年版，第20頁(yè)。

②蒲度戎：《英美詩(shī)歌選讀》，王逢鑫譯，重慶大學(xué)出版社2000年版，第21頁(yè)。

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作者簡(jiǎn)介：

付寧，女，北京人，重慶師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)）。